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十九章 古·西方

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古西方,纪元九万九千七百五十亿候,全部魔族妖族、熊族邪族、异族遗族,突内消失血·吸血鬼族、魔·鬼族西方,并且隐藏黑夜

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十界,台宗合称六(凡)四圣十界。称十法界。

此概括切凡圣迷悟境界,即(1)狱界,(2)饿鬼界,(3)畜界,(4)修罗界,(5),(6)界,(7)声闻界,(8)缘觉界,(9)菩萨界,(10)佛界。

台宗合称六(凡)四圣十界

十界(名十法界或十界果)佛教术语,将佛类。十界分别指:狱、饿鬼、畜、阿修罗、、声闻、缘觉、菩萨佛。六称六凡,四称四圣,合称六凡四圣。

阿鼻语言声音︰阿修罗声、狱声、畜声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声;︰声闻、辟支佛、菩萨、佛,复狱、畜、饿鬼、、阿修罗

狱界八寒八热牢狱;犯五逆十恶者,受极苦。

界指披毛戴角麟甲羽毛四足类;造五逆十恶者受,互相吞啖,受苦穷。

饿鬼界五百由旬处;造五逆十恶者饮食,受苦穷。

修罗界具称阿修罗界,位海底,怀猜忌品十善者受,常与诸斗争忧恼苦逼。

须弥四洲,持五戒,具修品十善者受,常贪惜身恋眷属,苦乐交错。

品十善兼修禅定者受报处,三界二十八别;此虽胜妙果报,福报享尽,亦五衰场。

统称

声闻界境界,属此界者闻佛声教、观四谛证空理,终入余涅槃,灰身灭智。

缘觉界亦境界,属此界者观十二因缘证空理,独乐善寂亦入余涅槃。

菩萨界境界,属此界者四弘誓愿,修六度佛。

佛界乘究竟境界,乃因,二利果德圆满极位。

此外,关十界异名‘十法界’。

四圣

○佛界:诸佛三觉法则,诸佛万具足境界。

○菩萨界:菩萨觉觉法则,菩萨二境界。

○缘觉界:缘觉观因缘法则,缘觉悟真空境界。

○声闻界:声闻修四谛法则,声闻证真空境界。

六凡

界:善禅定法则,乐胜身胜境界。

界:

法则,苦乐夹杂境界。

○修罗界:修罗法则,修罗战斗境界。

○饿鬼界:饿鬼法则,饿鬼饥饿境界。

○畜界:法则,舌啖境界。

狱界:法则,狱极苦境界。

)佛界

〈观本尊抄〉:「佛界难」。勉强讲佛界境涯话,清楚知智慧,称菩萨实践终极限慈悲,任何东西沾污,充满清净命。正御书:「相信《法华经》具足著佛界缘故」,坚强确信显御本尊佛界。将别痛苦视痛苦接受,慈悲佛界命力基础

(二)菩萨界

寻求佛领悟勤励於佛(求),更利益贡献(利),它祈求幸福命状态。

关菩萨界曾:「於六凡夫身重恶向善与。」

「於六凡夫」即实世间,与共尝痛苦悲伤,与恶根源斗争,实践拔苦与乐菩萨实践。祈愿幸福菩萨肠。

二乘止,」,相反,菩萨界」、「法」奉献境涯。由关怀别慈悲,故此,「死活尚且慈爱妻菩萨界部分。」

(三)缘觉界

随著接触周围缘,直接习改变原理命状态。

「世间二乘界呢!」

二乘领悟命受外界缘影响,於追求永恒法,声闻、缘觉特质。,由於二乘份热衷於,欠缺关怀慈爱,容易陷於增主义。

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(四)声闻界

指听声音追求领悟思。释迦被叫做声闻。、哲教导,进改变境涯。

(五)

喜悦界。

痛苦解放,欲望获满足满足感喜悦命状态。喜悦并非永远持续,它容易崩溃感受。

欲望满足至顶点魔王便破坏

此外,境涯,并未根本解决老病死苦恼。喜悦,却因智慧,达至根本解决。

界加四恶趣称。境涯内往返即六轮回。至於经努力图改变

识,境涯,叫做声闻、缘觉、菩萨、佛,合称四圣。六外界左右,四圣改革境涯。

(六)

「平静界」。它般世间性。由於理性控制欲望,跟周围保持调,表平稳命状态。

特质三恶、四恶趣判断物善恶力量。:「贤明。愚蠢畜。」

向著境涯努力,便持续十界间,因容易往或向变化界很难持续。

实际,因世间充满著恶缘,很难「活」。因此,鞭策、努力,「战胜境涯步。

(七)修罗界

「谄曲修罗」。识强盛,,故此正确认识物,甚至损害尊严命状态。候更戴著「仁、义、礼、智、信」具,派假仁假义,优胜祟。

狱、饿鬼及畜三恶,加修罗便称四恶趣痛苦境涯、命状态。

修罗与三恶分别,於修罗识比较强,表理性特别

(八)畜

「愚痴」。畜物,它特徵随著欲望,失规控智慧命状态。且,於弱者强者逃避或显卑躬屈膝。

:「畜欺弱畏强。」忘记弱肉强食「实力理论」界。战争杀虐,便「实力理论」极限。住著「危险野兽」。

此外,反省愚昧力量,报恩,忘恩负义界。

(九)饿鬼界

「贪婪饿鬼」。处於极度饥饿状态,被利欲望支配,於财富、名声、快乐厌,毫满足命状态。

,欲望东西亦善恶两方食欲。实际欲望,便存。另,欲望进步、向力。

,身处饿鬼界,欲望却朝著创造方向,令欲望奴隶。

(十)狱界

「瞋怒狱」。思,「狱」被束缚、思。被破坏性支配,单使,甚至连其陷於破灭命状态,连续处於毫喜悦、欢乐希望,逃悲惨苦恼处於绝望渊底境涯。

被病痛、贫穷、至被公害、战争等笔墨难形容等苦恼困扰况,真实写照。

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