知阁何辩，焦瑞目光直视苏洵。
苏洵缓缓：“读几书，懂却并太，题，由兄台先。”
焦瑞皱皱眉头，点点头，：“既此，婆妈，便先题。”
近书，乃关农与乐理，其滋味，颇。
苏洵点点头，沉声：“既兄台体，何席坐，吐快。”
焦瑞点点头，即盘膝，与苏洵席坐。
两间，虽辩，却并辩论架势，理服方，本很难。
，更加需宽广胸襟，才够让折服。
乐理，章“圣王乐，诸侯倦听治。“
圣王设乐理，诸侯处理政疲倦便演奏钟乐休息，敢问叶兄，乐理何见解。
苏洵沉吟少许，缓缓：“乐理者，外乎琴瑟钟鼓。”
乐理段，更重，乐理承继声、色、音。
比君王寄民，修士寄法。
乐理寄托乃感。
故，乐理陶冶操，让境界提升。
古云，兴诗、立礼、乐。
，乐冶性，故性，性亦修身。
受教，焦瑞缓缓口。
兄台民何见解。
民者，少民。
民者食，裹腹饱饥，民。
农民，农民春耕，夏除草，秋收获，冬贮藏。
四季规则，皆民劳。
倘若民，便鲜血，民乃根本，苏洵淡淡。
兄台治根本，敢苟，焦瑞皱皱眉头，缓缓。
何见解，妨。
君王政，并非赖民，今三洲四岛势，部分修士，何处民。
故，兄台民，早已经复存，岂番空谈。
见，民者指乃三洲四岛修士，即民者指便类称。
苏洵听，摇摇头，继续辩：“民与修士根本区别，两者法混谈。”
修士奉乃强者尊，强者便规则法则。
修士轻易战争，甚至军队军。
民者，尸氏，尸致指身体弹，迁徙，氏引申族。
故四民，士民、商民、农民、工民。
《缁衣》写：“礼民君，君民体。”
见两者间关系相互依附，法分离。
故，民并非修士。
苏洵番慨论及引，毫破绽，焦瑞法提更辩论。
办法苏洵话找破绽，加攻击。
番言论，苏洵回答衣缝，留任何机给。
点点头，法提论点，辩论便站住角。
兄台什疑问，尽提，苏洵淡笑。
焦瑞口：“请阁题。”
并非败给苏洵，倘若苏洵题目，够辩论，甚至找破绽，让苏洵辩辩，便与苏洵打平，两者便再次回.asxs.，继续辩论。
【推荐，野果阅读追书真，载 www.yeguoyuedu.com 快试试吧。】
，若苏洵提问题，焦瑞法答，则临淘汰。
便辩规矩，辩倒方主，灵活运切。
，辩似轻松，实则需涉猎太书籍。
因书籍论证理，更容易让别接受。
提疑问，让方辩论机，便辩必少部分。
既兄台疑问，便题。
兄台，题，非解惑，问答形式。
妨！焦瑞正色。
苏洵缓缓：“初，厚德载物，元气哺育，仁义教化世。”
故，万物皆律，万物各形。
敢问兄台，何川！
焦瑞听，即朗声：“川，川流，脉络分明。”
何德，苏洵继续追问。
敦厚其化，盛穷，此德，故厚德载物。
敢问兄台，何立世。
信义根本，德御物。
兄台，何君，何。
焦瑞连忙口：“君者，坦荡荡，者，戚戚。”
焦瑞答流，苏洵皱皱眉头，目光向焦瑞，脖颈处微查露唇印，露笑容。
默默：“原此口，走烟花串柳巷。“
兄台君，苏洵继续问。
君，，光明正，君，焦瑞假思索。
兄台脖颈处红唇印何解释，苏洵反问。
焦瑞擦擦脖颈处，果抹胭脂，即正色：“与辩关问题，问及。”
怎关，兄台应该明白，讨论便信义、德。
莫非兄台什顾忧。
……焦瑞微微迟疑。
兄台既敢，便替，苏洵淡。
古言，乎，止礼。
兄台昨定走窜烟花柳巷，游离罗裙间，何谈愧。
法理逾越界限，便苟合，兄台敢称君。
君者，德才兼备，文质彬彬，。
达则兼济，穷则独善其身，君高尚品德。
刚毅坚卓，仁义德，容载万物，乃君，请问，其条与兄台相符。
青男沉默语，旋即带羞愧色向苏洵，缓缓：“兄台言，拜服。”
苏洵慨笑，：“若辩论问，青几乎答流，几乎办法胜，若非脖颈处细微唇印，此策。“
辩需，兄台勿怪，苏洵朝焦瑞躬躬身。
焦瑞点点头，知苏洵指何。
食色者，每男，两辩论主题便言举止。
端，言与举止更相符，辩论，失义。
，场，并非苏洵胜，青败言举止。
六号苏洵胜！
缓缓声音传入处空间。
直宣布，青男方才站，向苏洵告辞。
苏洵摇摇头，：“辩颇费神，需知识引需量。”
却知，辩设立初，究竟何方法，真够折磨。