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目传世早刺绣，战期湖南长沙楚墓土两件绣品。观其针法，完全辫股针法（即锁绣）绣帛罗，针脚整齐，配色清雅，线条流畅，将图案龙游凤舞，猛虎瑞兽，表，活泼力，充分显示楚刺绣艺术。汉代绣品，敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、内蒙古北部方、新疆吐鲁番阿斯塔北古墓皆土，尤其197长沙马王堆土批类繁完整绣品，更助解汉代刺绣风格。绣品，汉绣图案主题，波状云纹，翱翔凤鸟、奔驰神兽，及汉镜纹饰常见带状花纹、几何图案等。刺绣新采底本质材，则流织品，织“延益寿宜孙”、“长乐光明”等吉祥文字丝绸锦绢。其技法锁绣主，将图案填满，构图紧密，针法整齐，线条极流畅。
土，尤其197长沙马王堆土批类繁完整绣品，更助解汉代刺绣风格。绣品，汉绣图案主题，波状云纹，翱翔凤鸟、奔驰神兽，及汉镜纹饰常见带状花纹、几何图案等。刺绣新采底本质材，则流织品，织“延益寿宜孙”、“长乐光明”等吉祥文字丝绸锦绢。其技法锁绣主，将图案填满，构图紧密，针法整齐，线条极流畅。
目传世早刺绣，战期湖南长沙楚墓土两件绣品。观其针法，完全辫股针法（即锁绣）绣帛罗，针脚整齐，配色清雅，线条流畅，将图案龙游凤舞，猛虎瑞兽，表，活泼力，充分显示楚刺绣艺术。汉代绣品，敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、内蒙古北部方、新疆吐鲁番阿斯塔北古墓皆土，尤其197长沙马王堆土批类繁完整绣品，更助解汉代刺绣风格。绣品，汉绣图案主题，波状云纹，翱翔凤鸟、奔驰神兽，及汉镜纹饰常见带状花纹、几何图案等。刺绣新采底本质材，则流织品，织“延益寿宜孙”、“长乐光明”等吉祥文字丝绸锦绢。其技法锁绣主，将图案填满，构图紧密，针法整齐，线条极流畅。
刺绣佛像供养
东晋北朝丝织物，土甘肃敦煌及新疆田、巴楚、吐鲁番等，见残片绣品论图案或留白，整幅细密锁绣全部绣，满施绣特色。传世及土唐代刺绣，与唐代宗教艺术密切关系，其少唐绣佛像，英博物馆藏东方敦煌千佛洞绣帐灵鹫山释迦经图，本奈良立博物馆藏释迦法图等，与佛敦隆盛信仰，直接关联。此刺绣技法仍沿袭汉代锁绣，针法已始转变运平绣主，并采针法，色线。绣底质料亦限锦帛平绢。刺绣图案，与绘画密切关系，唐代绘画除佛像物，山水花鸟渐兴盛。因此佛像物，山水楼阁，花卉禽鸟，刺绣图，构图活泼，设色明亮。使微细平绣绣法，各色线针法运，替代颜料描写绘画形门特殊艺术，唐绣独特风格。至运金银线盘绕图案轮廓，加强实物立体感，更视唐代刺绣项创新。
唐绣品，实及装饰，刺绣内容与活需风俗关。宋代刺绣，除实品外，尤致力绣画。晋唐，文士夫嗜爱书法并及绘画，书画乃高艺术表，至宋更及丝绣，书画风格直接影响刺绣风。历代迄清各代绣画与绘画应分离关系。
宋代刺绣达，由朝廷奖励提倡故。据《宋史?职官志》载，宫文绣院掌纂绣。徽宗间设绣画专科，使绣画分类山水、楼阁，物、花鸟，因名绣工相继辈，使绘画展至高境界，并由实进艺术欣赏，将书画带入刺绣，形独特观赏性绣。使品达书画传神境，绣需先计划，绣需度其形势，乃趋精巧。构图必须简单化，纹取舍留白非常重，与唐代论图案满施绣截，明代董其昌《筠清轩秘录》载：“宋绣，针线细密，绒止二丝，针细者，设色精妙光彩射目。山水分远近趣，楼阁待深邃体，物具瞻眺，花鸟极绰约谗唼态。佳者较画更胜，望三趣悉备，十指春风，盖至此乎”。此段描述，致明宋绣特色。
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元代绣品传世极少，台湾雇故宫博物院仅幅品，由品观，仍承继宋代遗风。元绒稍粗，落针密，宋绣精工。元代统治者信奉喇嘛教，刺绣除般服饰点缀外，更则带浓厚宗教色彩，被制佛像，经卷，幡幢，僧帽，西藏布达拉宫保存元代《刺绣密集金刚像》其代表，具强烈装饰风格。山东元代李裕庵墓土刺绣，除各针法外，贴绫法。它条裙带绣梅花，花瓣采加贴绸料并加缀绣做法，富立体感。
明代刺绣洒线绣新颖突。洒线绣双股捻线计数，按方孔纱纱孔绣制，几何纹主，或配铺绒主花。洒线绣纳线身，属北方绣，定陵土明孝靖皇洒线绣蹙金龙百戏夹衣例，它三股线、绒线、捻线、包梗线、孔雀羽线、花夹线6线、1针法制，明代刺绣精品。属北（未完待续）