“清明节哎，祭祖宗嘞！术哥，走街处鬼啊！！”三藏躺沙晃悠晃悠腿，嘴叼块蛋糕。
“清明节由。相传春秋期，晋公重耳逃避迫害流亡外。流亡途，处渺烟方，累饿，再力站。随臣找半找点吃，正万分焦急候，随臣介推走僻静处，腿割块肉，煮碗肉汤让公喝，重耳渐渐恢复精神，重耳肉介推腿割候，感流眼泪。
十九，重耳君，历史晋文公。即位文公重重赏初伴随流亡功臣，唯独忘介推。很介推鸣平，劝君讨赏，介推鄙视争功讨赏。打点装，老母亲悄悄绵山隐居。
晋文公听，羞愧莫及，亲带请介推，介推已离绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两谈何容易，献计，三火烧绵山，逼介推。火烧遍绵山，却见介推身影，火熄，才背老母亲介推已坐棵老柳树死。晋文公见状，恸哭。装殓，树洞片衣襟，写：“割肉奉君尽丹，愿主公常清明。”纪念介推，晋文公令将定寒食节。
二晋文公率众臣登山祭奠，老柳树死复活，便赐老柳树”清明柳“，并晓谕，寒食节定清明节。”
“呐，介推太苦逼吧！”
“才纪念啊，才演化祭祖！法，清明节名称与此气物侯特点关。西汉期《淮南·文训》:“春分十五，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净风。《岁百问》则“万物长此，皆清洁明净。故谓清明。”虽节清明唐朝才形，序标志清明节气早已被古认识，汉代已明确记载。二十四节气古代文民众活产实践结气候规律，比较适宜反映四季气温、物候、降雨等方变化，依安排农耕、蚕桑等活或缺指导义。清明，气温变暖，降雨增，正春耕春节。清明古代农业产言重节气。农谚“清明，点瓜豆”、“植树造林，莫清明”，正理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”始准备养蚕。其“清明节”节气，节。清明节气间气物侯特点清明节俗形提供重条件，该节气被清明节源流。”
清明早节气名称，其变纪念祖先节与寒食节关。历史实际，禁火冷食主反映古改火习俗遗迹。原始社，先民钻木取火，火易，取火树往往因季节变化断变换，因此，改火与换取新火古活件。春三月正值改火节，新火未，禁止火。汉代称寒食节禁烟节，因百姓举火，晚才由宫点燃烛火，并将火传至贵戚重臣。寒食节期间习俗，主禁火冷食祭扫坟墓。古祭祀祖先十分重视。古候，世，挖墓坑安葬，筑坟丘标志，祭祀主宗庙进。挖墓坑筑坟丘，将祭祖安排墓，便物质依托。战期，墓祭风逐渐浓厚。
秦汉代，祭扫坟墓风气更盛。据《汉书》记载，臣严延即使离京千，定期乡祭扫墓。唐代，论士平民，将寒食节扫墓视返本追宗仪节，由清明距寒食节很近，常常将扫墓延至清明。诗品，往往寒食、清明并提，韦应物诗句：“清明寒食，春园百卉。”白居易诗句：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁哭。”朝廷鉴民间寒食、清明并举已相沿习，官方文书形式正式规定，清明，与寒食节放假。项规定距今已经1200，明清明始具某法定节色彩。宋元期，清明节逐渐由附属寒食节位，升取代寒食节位。仅表坟扫墓等仪式清明举，连寒食节原风俗活冷食、蹴鞠、荡秋千等，被清明节收归。
约唐代始，清明节吸收另较早节巳节。历三月初三举，主风俗踏青、祓禊（临河洗浴，祈福消灾），反映经沉闷冬急需精神调整理需。
晋代陆机诗写：“迟迟暮春，气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即巳节祓禊、踏青写照。
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由清明坟郊外，哀悼祖先余，顺便明媚春光骋足青青原野，算节哀重转换调剂方式。因此，清明节被称踏青节。秉性贪玩孩童，常常满足踏青游乐仅仅清明举次，诚唐代诗王维诗句“少分遨游，清明兼巳”。融汇两古老节精华清明节，终宋元期形祭祖扫墓，将寒食风俗与巳踏青等活相融合传统节。明清体承接代旧制，清明节仍坚持并展其春季活必少节位。民期，清明节，除原扫墓、踏青等习俗，植树被确定常规项目，实际民间长期延续植树风俗官方认定。
清明节很风俗，例荡秋千，古代清明节习俗。秋千，即揪皮绳迁移。它历史很古老，早叫千秋。避忌讳，改秋千。古秋千树桠枝架，再拴彩带做。逐步展两根绳索加踏板秋千。荡秋千仅增进健康，且培养勇敢精神，至今特别儿童喜爱。
另项活蹴鞠。鞠皮球，球皮皮革做，球内毛塞紧。蹴鞠，足踢球。古代清明节喜爱游戏。相传黄帝明，初目训练武士。打马球，端午戏。马球，骑马，持棍打球，古称击鞠。三曹植《名篇》“连翩击鞠壤”句。唐代长安，宽球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太墓《马球图》，画唐代马球兴盛：画，二十匹骏马飞驰，马尾扎结，打球者头戴幞巾，足登长靴，持球杖逐球相击。《析津志》记辽打马球节传统风俗，端午、重九击球。《金史·礼志》记金端午击球。宋代“打球乐”舞队。至明代，马球仍流。《续文献通考·乐考》记载明祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗乐图》长卷绘宣宗赏马球场。官员王直写端午观打球诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页三捷，欢传筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观群众骑马击球典。清代坛带马球运，直至清叶，马球才消失。1965始西安市仿古马球运，使古老体育运绝迹重华。足球由蹴鞠变化。
至踏青植树必。踏青叫春游。古叫探春、寻春等。四月清明，春回，界处呈派机勃勃景象，正郊游光。清明节植树习俗，端清明戴柳插柳风俗。关清明戴柳插柳，三传。古老传，纪念教民稼穑耕祖师—神农氏，由此展祈求长寿蕴。再晚点传与介推关。据晋文公率众臣登山祭奠介推，介推死曾经靠老柳树死复活，便赐老柳树“清明柳”。更晚点传唐太宗给臣柳圈，示赐福驱疫。清明戴柳，将柳枝编圆圈戴头者，将嫩柳枝刮结花朵插头髻者，直接将柳枝插头髻者。明朝田汝《西湖游览志余》提，清明节“插柳满檐，青茜爱，男或戴”。
民间谚语：“清明戴柳，红颜皓首。”、“清明戴柳，死变黄狗。”、“清明戴柳，世变猪狗。”明戴柳辟邪功，清明戴柳俗遍见各。清朝戴柳，部分区辟邪，方纪华义，谓“清明戴柳，红颜皓首”。习俗宋代“寒食”冠礼遗存。宋代将男冠礼间统定“寒食”节，论月，“凡官民论、，未冠笄者，此头。”(《梦梁录》)戴柳即标志。据此，世便“纪华”遗俗，并演化妇戴柳球鬓畔祈红颜永驻习俗。此，青青春柳，象征青春义。值春季妇戴柳，则表青春华珍惜与留恋。黄巢义规定，曾“清明期，戴柳号”。
很方完祭祀仪式，将祭祀食品分吃。晋南清明，习惯白蒸馍，间夹核桃、枣儿、豆，外盘龙形，龙身间扎鸡蛋，名“福”。蒸很“福”，象征全团圆幸福。坟，将“福”献给祖灵，扫墓完毕全分食。海旧俗，柳条将祭祀蒸糕饼团贯穿，晾干存放，立夏，将油煎，给孩吃，据吃疰夏病。
海清明节吃青团风俗。将雀麦草汁糯米舂合，使青汁米粉相互融合，包豆沙、枣泥等馅料，芦叶垫底，放蒸笼内。蒸熟笼青团色泽鲜绿，香气扑鼻，本清明节特色节令食品。海清明节爱吃桃花粥，扫墓宴爱刀鱼。
浙江湖州，清明节裹粽，坟祭品，做踏青带干粮。俗话：“清明粽稳牢牢。”清明，螺蛳肥壮。俗话：“清明螺，赛鹅。”农清明吃螺蛳习惯，针挑螺蛳肉烹食，叫“挑青”。吃将螺蛳壳扔房顶，据屋瓦滚声吓跑老鼠，利清明养蚕。清明节，办社酒。宗祠聚餐。宗祠，般高祖各房孙聚餐。社酒菜肴，荤鱼肉主，素豆腐青菜主，酒酿甜白酒主。浙江桐乡河山镇“清明似”法，清明夜重视全团圆吃晚餐，饭桌少几传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、芽豆、马兰头等。几菜跟养蚕关。吃剩螺蛳壳往屋抛，据声音吓跑老鼠，毛毛虫钻进壳做巢，再骚扰蚕。吃藕祝愿蚕宝宝吐丝长。吃芽豆博“”口彩。吃马兰头等鲜蔬菜，取其“青”字，合“清明”“青”。
清明节很传统食物，清明节吃青食物。农村蒸制蒿饼习俗。蒿饼类似江南青团，制法：“采新蒿嫩芽糯米舂，使蒿汁与米粉融体，肉、蔬菜、豆沙、枣泥等馅，纳各花式木模，新芦叶垫底入笼蒸熟。”蒿饼颜色翠绿且带植物清香，它清明祭祖食品，馈赠或款待亲友。此外，清明淮扬吃茶叶蛋习俗。
清明节，江南带吃青团风俗习惯。青团名叫“浆麦草”野植物捣烂挤压汁，接取汁晾干水磨纯糯米粉拌匀揉，始制团。团馅细腻糖豆沙制，包馅，另放入块糖猪油。团坯制，将它入笼蒸熟，笼毛刷将熟菜油均匀刷团表，便功告。青团油绿玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃甜腻，肥腴。青团江南带祭祀祖先必备食品，正因此，青团江南带民间食俗显格外重。
南北各清明节吃馓食俗。“馓”油炸食品，香脆精，古叫“寒具”。寒食节禁火寒食风俗部分区已流，与节关馓却深受世喜爱。流汉族区馓南北方差异：北方馓方洒脱，麦主料;南方馓精巧细致，米主料。少数民族区，馓品繁，风味各异，尤维吾尔族、东乡族纳西族及宁夏回族馓名。
清明节，正采食螺蛳佳令，因节螺蛳未繁殖，丰满、肥，故“清明螺，抵鹅”。螺蛳食法颇，与葱、姜、酱油、料酒、白糖炒;煮熟挑螺肉，拌、醉、糟、炝，适宜。若食法，真称“味螺蛳千般趣，味佳酿均及”
清明扫墓，谓祖先“思敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明，男扫墓，担提尊榼，轿马挂楮锭，粲粲满。拜者、酹者、哭者、墓除草添土者，焚楮锭次，纸钱置坟头。望纸钱，则孤坟矣。哭罢，归，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
其实，扫墓秦，定清明际，清明扫墓则秦。唐朝才始盛。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲茔举，由每经济条件其它条件，祭扫方式区别。“烧包袱”祭奠祖先主形式。谓“包袱”，亦“包裹”指孝属阳世寄往“阴间”邮包。，南纸店卖谓“包袱皮”，即白纸糊口袋。两形式：木刻版，周围印梵文音译《往咒》，间印莲座牌位，写区号亡名讳，：“已故张府君讳云山老”字，既邮包牌位。另素包袱皮，印任何图案，间贴蓝签，写亡名讳即。亦做主牌。关包袱冥钱，类很。
清明祭祀参与者全体民，至君王臣，至平头百姓，节祭拜先亡魂。唐朝始，朝廷给官员放假便归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每清明节，“官员士庶俱郊省墓，尽思敬。”参加扫墓者限男数，往往倾。清明扫墓活常社全体亲身参与，数内郊野间群往绝，规模极盛。
清明祭祀清明，各差异。旧，北京祭扫坟墓清明，临近清明“单”进。僧才清明祭扫坟墓。浙江丽水带则清明节三四范围内扫墓，称“三四”。山东，旧，数区清明扫墓，少数区诸城，寒食扫墓，方清明四内扫墓；，般清明扫墓。晋南则将扫墓间分两次。次清明几，各分头扫墓。二次清明，村姓各派代表，墓祭祀共祖先。海扫墓间，新坟旧坟别。凡新近世，七七四十九做超度法，清明节请僧诵经做法或场。果老坟并已做法或场，扫墓定清明，放宽，超七八范围，俗谓：“七八，阴司放假。”思早或迟失灵。
按祭祀场分墓祭、祠堂祭。墓祭普遍。清明祭祀特色墓祭。墓祭祀，祭祀者离祭祀象近，容易引亲近感觉，使者死者孝思亲更表达寄托。清明祭祀被称扫墓，主由采取墓祭方式。另形式祠堂祭，称庙祭，宗族聚集祠堂共祭祖先，祭完聚餐等，祭祀团聚族方式。况外工赶回乡扫墓，山或高处乡方向遥祭。
清明祭祀方式或项目各，常见做法两部分内容组：整修坟墓，二挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓首先整修坟墓，其做法主清除杂草，培添新土。方表达祭祀者亡孝敬关怀，另方，古信仰，祖先坟墓孙代兴衰福祸莫关系，培墓轻忽项祭奠内容。《清通礼》修整坟墓解释“扫墓”名称由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
由寒食禁火影响，纸钱焚烧，挂墓树，或石头垃压坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷：“寒食冢，亦设香火。纸钱挂茔树。其乡者，皆登山望祭。裂帛空，谓掰钱。”，凡祭扫坟墓纸幡飘飘，构清明特景观。纸钱者，般缺少嗣孤坟。，般再讲究禁火，纸钱烧掉。旧北京清明祭祖主形式“烧包袱”。谓“包袱”，被祭祀者阳世寄往“阴间”邮包。南纸店卖谓“包袱皮”，即白纸糊口袋。口袋两式：图案，木刻版印梵文音译《往咒》，间印莲座牌位，写亡名讳，“已故张府君讳云山老”字。另素包袱皮，印任何图案，间贴张蓝签，写亡名讳。包袱装各冥钱。供奉祭品主食品，品各，认并且按祭祀者经济力拿味佳肴，或合令特色食品。