万法归 外篇
早，玄阳曾经研究文化，收获，今抄录，缘者修习，功，饮水，冷暖知。
古书隐楼藏书
尹真东华正脉皇极阖辟证仙经
添油接命章
尹真曰：原受气初，胞胎内，随母呼吸，受气。此缕与母相连；渐推渐，空管，气通往，通脐，通肾，通夹脊，由明堂至山根双窍，由双窍至准头鼻两孔，名鼻祖。斯气通母气，母气通气，气通太虚气，窍窍相通，阂隔。及乎数足，裂胞，剪断脐带，（“?”huo音）声，点元阳，落脐轮，号曰，虚灵点。此，虽呼吸往，与元始祖气相通。幼至老，断未息注其；尘尘灭、万死万，皆寻旧路耳！太立法，教修炼，由其夺先正气，夺者，由其两孔呼吸。呼者，元气，；吸者，正气，外入。若使根源牢固，呼吸间亦夺正气，寿命绵长；若根源固，吸正气，恒随呼吸，元气，反，亦其门入耳
盖常呼吸，皆咽喉，至脘回，与祖气相通，谓众息喉。若至呼吸，直贯明堂，（此惟息息先，故息息由黄）。盖切切守夹脊双关，（其间即黄、即神室，名黄堂。位关，非呼吸经）、通窍，与元始祖气相连，磁吸铁类相亲，即庄谓真息踵。踵者深，即真潜深渊、浮游守规义。既潜深渊，则命，复冶陶矣！ 此窍初凝，即两肾，次，其肾藕，其莲，其梗空外直、柱撑。肾相八寸四分，余寸二分，谓腔，乃肾往路、水火既济乡。（皆胎始结，气与母，缕，乃先真气结，渐推渐。原其结由，由未孩思虑，故气杂纯，
初朕兆见，继因往。久久乃，属形质。既未孩孩、始脐带凭通，尚，故与呼吸。及既胎，“?”声，气落极，则已物，故惟呼吸。
与终始相通其祖接者，气浮沉故。欲与祖接，绝费功，放切，吾静。静气静，气静则沉，沉与祖接，通流体。久久气浮，周流身，且与太虚呼吸，长理）。欲通此窍，先穷山根，（曰穷者，犹言，念则）。则呼吸气，方渐次通夹脊、透泥丸，达祖窍，母合、破镜重圆。渐渐扩充，则根本完固，救住命宝，始言修炼功夫。既久，呼吸，入气穴，乃妙。（此千古传秘，妙念已，纯由黄升降故此）。
按真曰： " 欲点长明灯，须添油法。 "
息尚存皆复命。若知添油法，续尽灯复明，即返魂香点枯亥重茂。油乾灯绝，气尽身亡，若非此窍则必添油、必接命，常，懵懵矣。故吕祖曰：
" 塞精宜急早，接命莫教迟。 "
接则长，接则死。气数限，盛知保，衰知救，刘海蟾云 ： " 朝伤暮损迷知，丧乱精神据。 "
细细消磨、渐渐衰耗，元阳斯，阖辟机停，呼吸气立断，噫，死机关，迅何？世肯回向者，将谓繁耶，抑畏难耶？此功法，简易，住坐卧常操此，藏夹脊窍，则真气随鼻呼吸，扯进，与混元真精凝结丹田，吾养益。
盖此窍气，通谷、达尾闾，周流百节处，涯元精，续限形躯，容易。者访凝神夹脊窍，守离，久久纯熟，则皎皎明明月水相似，散其邪灭、消其杂虑、降其、丑其妄念。忘念止则真息，真息真念念、真息亓息。息则命根永固，念则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修步功。张崇烈云：
" 先气两窍，西江水口吸尽。 " 即此义。
嗟夫，根树，全凭气息根株，息，即命非。故修长者，首节专保固真精本精旺精化气，气旺充满四肢。四肢充满，则身元气，随呼；正气，恒随吸入。久胎息安、鄞鄂固，斯长路矣。此段功夫，始至终舍；
，添油接命功；坤炉药，助火关载金功；婴儿形，温养乳哺功。待婴儿既长、脱穴升、移居内院，则岸须船，此添油接命功，方才。夫添油入窍，玄况，造热汤倾注验，觉极通畅，却并将话头，者细持，妙处。
南樵曰，此夹脊双关窍，背脊二十四节正，真夺神功、改命。《易》曰：黄通理，正位居体，其，至。
闵艮曰：按此窍脊脘，形形，未谓玄关，既万谓玄窍。
者虚极静笃，此窍乃，胎息此。身元神，此升降，乃谓路。谓彻彻。故此元神入，觉此外、细内。丹书名神室，曰黄房，其名。
，结胎养胎造至脱胎，皆基此处，非三宝闯入。盖此处黄，先休养，主君堂，臣辅入须凭宣召者。
若夫任督，乃赤黑，精血由径，导者，亦藉神气。世未知分别，每闹黄弊。历古丹经，敢径示由升降，示由任降、由督升，职此故。经慈示，实万古未尝少泄秘；证捷径。故谆谆导。则升降，升降纯先矣。
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惟恐者妄，，致遭测识此数，告云。
明写二 凝神入窍章二
元神，喜欢试试。（未完待续）