（凑字数！）
马进入二卷群雄割据，萧仁终离温山村，冲更世界，码点东西，让扫盲，关二卷东西，读者懒记东西，遇码概论，写实力分布图门派介绍。，迷糊。
二卷卷名旖旎修仙路
题目懂，透视力神奇法宝亮瞎狗眼萧仁，长旅途绝枯燥，码风骚文风始初露峥嵘，二卷涉及更，剧保密咯，萧仁狐恩爱仇解。
另外二卷，书带纸巾类东西，处男耻浪费纸吗，呵呵，兴趣加码步兵团，群号16293671。
周码冲榜，希望打架支持，微足点击，张微足红票，或者轻轻收藏，码兴奋很久。，唠叨。
另外，妖兽实力保密哦，（PS山海经。）
境界描述，仙修仙界分三阶段，二十七阶段，三阶肉身，悟，。每阶分九阶。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
肉身阶修身，二阶养力，三阶性，四阶柔韧，五阶养神，六阶蛮牛，七阶神力，八阶举鼎，九阶拔山！
悟期，达哪阶段身便相应实力法相！例悟二阶龙众，法相众加龙众
悟分拥龙八部力，阶众、二阶龙众、三阶夜叉、四阶乾达婆、五阶阿修罗、六阶迦楼罗、七阶紧罗、八阶摩呼罗迦，九阶则八部集齐力八部化部，身蛟！拥蛟力。
期拥龙九力量阶囚牛，二阶睚眦，三阶嘲风，四阶蒲牢，五阶狻猊，六阶霸，七阶狴犴，八阶负屃，九阶螭吻。
门派描述，仙五门，魔四阁。
仙五门。
仙乾坤五门，讲究合，修身养性，取精华提升力量。战斗力极强。擅长制丹药，法宝，及真气伤敌。仙门！
仙精气门，靠真气锻体，近身搏斗长，招招带暗劲，暗劲积累方体内，适候引爆！因修炼门槛低，弟很！仙二门！
仙儒门，靠读书读圣贤书长久积累浩正气转化浩罡气，擅长经间将法灌输给别，战斗力颇强。仙三门！
仙符门，擅长阵法，将阵法刻录仙剑，法宝，甚至，杀敌，提升威力，困敌。神秘门派。仙四门！
仙蜀门，身养剑，身体内养练剑术，将融合剑内，因旁骛修剑术，即使其门派养剑术比，攻击力超越任何门派，惜防御力高。仙五门实力低却敢惹门派。
魔四阁。
魔炼魂阁，灵魂窍伤，实力提升靠吸取灵魂，或者血煞气洗练灵魂，被找身躯，战斗近乎敌，身躯离灵魂距离随实力增加增加。
魔死咒阁，每随修炼功法，及格斗方式，真气少，等等，份隐晦咒语，随死咒阁战斗越久，猜咒语，顺带念，轻则重伤，重则死亡！
魔赶尸阁，门内弟战斗力极低，却将吸收灵力锻炼尸体，每弟相带队尸体，尸体研究程度令指，甚至操控战场死战士。让尸体爆炸！
魔刑阁，专门战斗产门派，战斗**极强。弟丧病狂——
凑字数
八性质“、、雷、风、水、火、山、泽”特征表示。即：乾代表，坤代表，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦“卦”，字,，圭卜，圭，指土圭。始泥土柱测影。卜，测每卦次序，横叫初爻，间横叫二爻，横叫三爻。八卦伏羲八卦，叫先八卦；文王八卦，称八卦。（）八卦歌诀先八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离虚，坎满，兑缺，巽断。”八卦：“数坎二数坤，三震四巽分，五数宫六乾，七兑八艮九离门。”（二）八卦代数先八卦：乾，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦：乾六，坎，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五宫。（三）八卦方位先八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。（四）八卦属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。（五）八卦克乾、兑（金）坎（水），坎（水）震、巽（木），震、巽（木）离（火），离（火）坤、艮（土），坤、艮（土）乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。（六）八卦旺衰乾、兑旺秋，衰冬；震、巽旺春，衰夏；坤、艮旺四季，衰秋；离旺夏，衰四季；坎旺冬，衰春（四季指每季节月）。（七）八卦应五：八卦分割图
金—乾、兑，乾，兑泽。木—震、巽，震雷，巽风。土—坤、艮，坤，艮山。水—坎，坎水。火—离离火。五相：木火、火土、土金、金水、水木。五相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。（八）八卦分割(九)八卦分阴阳乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦，其艮少男，坎男，震长男。（震、坎、艮阴阳少，表示阴阳，故阳卦。）坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其：兑少，离，巽长。（兑、离、巽阳阴少，表示阳阴，故阴卦）八卦九宫排列：巽四、离九、坤二。震三、宫五、兑七；艮八、坎、乾六；八卦九宫排列数，横竖相加、角相加，均等15.即：6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。6+5+4=15；2+5+8=15。
编辑本段卦相
文本符号表
乾——祈使语态，字音延长。
坤……联
巽，复回
震？问质
坎！赞叹
离。释义
艮、顿停
兑“”谕义
卦相
乾横谈查提琴
坤钩喊望钢琴
巽捺吟观木管
震提讲三角铁
坎折呻瞧铜管
离竖叫见弹拨琴
艮点呼睽鼓
兑撇瞥钹
编辑本段六十四卦
由
据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑,盖益易八卦六十四卦"。，文王（西伯昌）被崇侯虎陷害被殷帝纣囚禁羑整七，狱，西伯昌潜研究易八卦，通八卦相叠推演《易经》记载乾、坤、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
六十四卦卦序规律
易松云版64卦卦序图
4.3.六十四卦详解
师南怀瑾
经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比畜兮履泰否。谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复妄畜颐，坎离三十备。咸恒遁兮及壮，晋与明夷睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮孚至。既济兼未济，经三十四。乾[乾．乾]元．亨．利．贞．《彖》曰：哉乾元，万物资始，乃统。云雨施，品物流形。明终始，六位，乘六龙御。乾变化，各正性命。保合合，乃利贞。首庶物，万咸宁。《象》曰：健，君强息。初九．潜龙勿．九二．见龙田．利见．《象》曰：见龙田，普施。九三．君终乾乾．夕惕若，厉咎．《象》曰：终乾乾，反复。乾坤谱
九四．或跃渊．咎．《象》曰：或跃渊，进咎。九五．飞龙．利见．《象》曰：飞龙，造。九．亢龙悔．《象》曰：亢龙悔，盈久。九．见群龙首．吉．《象》曰：九德，首。《文言》曰：元者，善长；亨者，嘉；利者，义；贞者，干。……（详见词条“易经六十四卦”）其详解参见师南怀瑾先著《易经杂》等著。易经六十四卦立体结构:《乾坤谱》，六十四卦立体结构图：
编辑本段易经传承
文化领域，经孔删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，由编著六经，赞述《周易》，关《周易》易传承，司马迁《史记》，班固《汉书》，及范晔《汉书》，记载孔易传承系统。唐、宋，读《周易》，关《十翼》排列程序，实，根据汉末王弼排列。乾、坤两卦文言，拿放本卦。《系列》间次序，方照思颠倒安排。等经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比畜兮履泰否。谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复妄畜颐，坎离三十备。咸恒遁兮及壮，晋与明夷睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮孚至。既济兼未济，经三十四。乾[乾．乾]元．亨．利．贞．《彖》曰：哉乾元，万物资始，乃统。云雨施，品物流形。明终始，六位，乘六龙御。乾变化，各正性命。保合合，乃利贞。首庶物，万咸宁。《象》曰：健，君强息。初九．潜龙勿．九二．见龙田．利见．《象》曰：见龙田，普施。九三．君终乾乾．夕惕若，厉咎．《象》曰：终乾乾，反复。乾坤谱
九四．或跃渊．咎．《象》曰：或跃渊，进咎。九五．飞龙．利见．《象》曰：飞龙，造。九．亢龙悔．《象》曰：亢龙悔，盈久。九．见群龙首．吉．《象》曰：九德，首。《文言》曰：元者，善长；亨者，嘉；利者，义；贞者，干。……（详见词条“易经六十四卦”）其详解参见师南怀瑾先著《易经杂》等著。易经六十四卦立体结构:《乾坤谱》，六十四卦立体结构图：
编辑本段易经传承
文化领域，经孔删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，由编著六经，赞述《周易》，关《周易》易传承，司马迁《史记》，班固《汉书》，及范晔《汉书》，记载孔易传承系统。唐、宋，读《周易》，关《十翼》排列程序，实，根据汉末王弼排列。乾、坤两卦文言，拿放本卦。《系列》间次序，方照思颠倒安排。等读《》书，经宋儒安排，并非原本《》次序。研究《周易》计，点应注及。孔至战末期易：孔授商瞿。商瞿授鲁桥庇庸。庸授江东臂弓[其荀卿]。弓授燕。授东武孙虞乘。乘授齐田何庄。此其。，孔殁，夏讲易河西。受孔门驳斥，认易修养够，夏传承，并夫太准确资料。唯世留传《夏易传》书，真伪难辩，确具古代“易”思价值。此其二。西汉易：田何授(东武)王、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服，四皆著《易传》数篇，世已散佚。其次，[东武]王系，再传杨何，字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传临。临传王骏·丁宽系，再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。著名专长易者传承。至阴阳·纳甲·卦气等易，田何丁宽，另系。主阴阳、卦气，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著《易林》书，迥打破《周易》蹊径。另京房，承传焦延寿易，著《京房易传》书，启象数易阴阳“纳甲”门。东汉与汉易：西汉易，东汉期，其间传承似乎已经散失备。因此象数与易理分途，便由此形。汉易，传承系统更分明。此著名易，便马融·郑玄·荀爽·刘表·虞翻·陆绩及魏末王弼等。其荀爽易，曾经采集九易合编论友谊赛，故世研究易，经常提“九易”或“荀九”名词，此言。郑玄易，始京房象数。才舍离京，专费直，孔《易传》解易。汉末易，概跟荀爽，虞翻亦步亦趋，愈愈加落，因此才青才俊王弼另辟蹊径，专老、庄玄思解《易经》。遗憾，世易，体直跟王辅嗣脚跟转，穷碧落，极黄泉，直迭羲皇室。
编辑本段易精神
唐、宋易研究，应该建立另三易”。新“三易”观念，明秦、汉至代易内涵“理、象、数”三点。果代观念，“理”便类似哲思范围，它探讨宇宙形、形变、变与变原理。“象”实世界万象寻求其变化原则。“数”由象界形数理，演绎推详它变化程，由引知与万物因与果。反，由数理归纳方法，解形原始本。再综合三内涵义，便知“《易》理”，属哲性。“象”、“数”，属科性。言，完整易，它必须由“象”、“数”科基础达哲高境界。它并非属纯粹思哲，凭、识思惟观念，便类比推断切物。宇宙万象，变化莫测。际遇，止纷纭。综罗易“理、象、数”明辩。《礼记·五经解》，提易宗旨，便：“洁静精微，《易》教。”谓“洁静”内涵，具科性周密明辩。明辩理性间，倘使沉潜静定涵养进入易境界，稍走向偏锋，便流入歧途，落魔障。故《经解》，易偏失，很“使贼”。独辟蹊径研究：“由乾、坤两卦始，错综重叠，旁通漫衍，初八卦演变六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便至数，至穷，尽“精微”至。果归纳卦爻内交互，便解六十四卦内容，专长·坤·复·睽··归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐··未济·既济等十六卦象，六十四卦内交互十六卦象，每卦四次。再由此十六卦求其内交互，便乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各十六次。复由此类推，知此间，除乾、坤、坎、离代表阴阳本功外，凡宇宙外特理或，论何千变万化，它吉凶观念价值构，唯[既济·未济]两待象已。由此精思入神，便解昼未分，阴阳未初至善真境界，完全体认《易》[洁静精微]精神，；③.旁边三点云缝透射阳光。表示云[]，因古[三数众，九数极。]故，[易]字原义[乍晴乍阴]。甲骨卜辞常[易]·[其易]。[易][气]，[其易][气]。[易]由其本义[乍晴乍阴]，引申[变换][交换]·[更易]·[交易]等义。⑵.[易]字金文形体，甲骨文形体基形展。半边太阳·散射阳光变，蔽浮云长弧线·变先向左拐·向右弯弧线罢。太阳像[鸟眼睛]点，其实见[黑]。[此形乍像飞鸟形，认《易经》[易]，金鸟，，命。[易，飞鸟形象。]观点理论依据由。]⑶.秦代篆，[易]字部已经变方形[]，弧线部三点阳光已讹变[易][勿]。⑷.[易]字，沿循篆[易字形体·展汉代隶书[易]代楷书[易]。综述，比较赞“月易”、“易字，月阴阳#具矣。”法。因：1.《易经》揭示·论述·反映（）展·变化规律经典书籍。2.月即代表，亦即代表阴阳，此法比较吻合《易经》八卦构排列规律法则，及其内涵核思。3.论哪见·观点，否认[易][变化]含义。月象数蕴含交替·变化义。论什解释，《周易》讲阴阳两势力相互·产万物、[刚柔相推，变其]，错。西汉，儒派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》等奉经典，并称[六经]，《周易》被称《易经》。3.[经]字《易经》蕴含义应该包括：⑴.通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握物展变化轨迹、规律方法。⑵.物展变化轨迹、规律。⑶.物展变化轨迹、规律认识、、感悟、经。⑷.论述物展变化轨迹、规律，重思理论、经典。
《易经》摄写：
1、《易经》摄写代：关《易经》摄写代，目法，据者推证，应该五千，七千，书代则商末周初。2、《易经》摄写：关《易经》摄写，传统则般认《易经》源[《河图》、《洛书》]。传远古代，黄河背画图形龙马，洛水背文字灵龟，圣伏羲因此画[先八卦]。殷商末，周文王被囚禁羑（yǒu）【古名，今河南省汤阴县北】，根据伏羲[先八卦]演绎[八卦]，“文王八卦”，并进步推演六十四卦，并卦辞爻辞。《易传》春秋期孔。《易经》“更三圣，世历三古”法。思：《易经》书，经历古、古、古三代，由伏羲、文王、孔三圣完。3.历史《易经》，据三，即谓[三易]：⑴.产神农代《连山易》，首先[艮卦]始，象征[山云，连绵绝]。⑵.产黄帝代《归藏易》，则[坤卦]始，象征[万物莫归藏其]，表示万物皆，终归藏，切主。⑶.《周易》，产殷商末《周易》，[乾、坤]两卦始，表示间，及[际]问。《连山易》《归藏易》已经失传，易经《周易》。
《系词》：[阴阳谓。]阴阳古代哲重思，《易经》体哲思，《易经》内涵核。1.《易经》卦象核：《易经》卦象建立阴·阳二爻两符号基础，两符号按照阴阳二气消长规律，经排列组合八卦。八卦构排列，体阴阳互·立统思。八卦经重叠排列组合六十四卦，阴阳其核。2.物两方：除[卦]本义阴阳，《易经》将“阴阳”物性质及其变化法则，许具体[社]物赋予[阴阳]涵义。1.象：[阳：、、暑、昼、明；阴：、月、寒、夜、暗……]。2.社象：[阳：男、君、君；阴：、民、……]。除两方象外，《易经》社**象[阴阳]解释，并赋予其[阴阳]涵义。例：刚、柔、健、顺、进、退、伸、屈、贵、贱、高、低……依述，《易经》认：论社活，象，存立，立[阴阳]。
《易经》根本精神：[谓易]。
《系辞》[谓易]，[易什]回答，[易]根本精神透彻明。1、[易][]基本存形式。[易][][因]，[][因缘]则连续断程，刻停息。它并由[主宰者]创造命，由界本身断·断创造。本，[]基本存方式。2、[易]表宇宙化程。[易]程，表宇宙化化。宇宙混沌未分[太极]，[阳]·[阴]，再由阳阴两性质分化[太阳]·[太阴]·[少阳]·[少阴]等四象，四象分化八卦。八卦八组符号代表万物性质，据《卦》解释：[乾，健；坤，顺；震，；巽，入；坎，陷；离，丽；艮，止；兑，。]八性质[、、雷、风、水、火、山、泽]特征表示。由八卦分六十四卦，并非六十四卦，宇宙程完结，实际仍展。六十四卦两卦[既济][未济]，明物展必终结，此终结却另新始。
《易经》辨证法则：[通变致久]。
[易，穷则变，变则通，通则久。]《系辞》，《易经》重辨证法则：[通变致久]。《易经》古[变经]法，变与变却统联系。1、运规律：[唯变适]。《系辞》：[《易经》书，远，屡迁，变居，周流六虚，常，刚柔相易，典，唯变适。]物变常，常变。《易经》[变居]、显示[恒常通久]变法则，“恒常通久”、表“唯变适”变规律。规律谓[]，即运规律。2、物变化遵循运规律。古认世间万物变化，规律本身变，物变化必须遵循运规律。《易经﹒卦传》：[立曰阴与阳，立曰柔与刚，立曰仁与义，兼三才两，故《易》六画卦。分阴分阳，迭柔刚，故《易》六位章。]《易经》每卦六爻，代表[X]·[Y]·[Z][解析形量][几何]三才，三才各阴阳·柔刚·仁义分。六位阴阳与六爻柔刚，[]常变，彼此交错，互相迭，才构易卦根本演变规律。3、《易经》认既世间万物变化，规律本身变，应该效法，违逆常，顺适变，此才保持长久。九、《易经》两指导概念：[]与[]。德修养，《易经》求符合[]与[]两概念。概念很高存智慧，它求[止]，求与万物运变化产协·共振，顺应性相通相协致性，顺畅实存。1、[]指庸：正运，既太，及。2、[]指与势致：识义：察觉机临，重视身边机。知：知机临，何抓住机。机：掌握·利身边机，错悔。待：旦机，立即·。观变：够机变化，并随它变化做调整。止：恰机始，恰机停止，与万物相通相协，顺畅实存。《易经》主性适应，创造性顺应[]存智慧，庸俗存方式本质完全，它构积极进取待性格。
编辑本段易经术数
术数称数术，古代教五术重内容。术数阴阳五克制化理论，推测、社、吉凶，属《周易》研究范畴主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数直华传统文化重组部分，曾经历史社活尚，它内涵外延至今清晰，术界并确切划分。般，狭义术数，专指预测吉凶方术；广义术数包括文、历法等。狭义术数，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六常见预测吉凶方术。《术藏》书采[术数]概念，指狭义术数。广义术数，泛指华文化推算未、趋吉避凶各方术系统。般，诸文、历法、数、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养术、房术、杂术等属术数范畴。……[易，穷则变，变则通，通则久。]《系辞》，《易经》重辨证法则：[通变致久]。《易经》古[变经]法，变与变却统联系。1、运规律：[唯变适]。《系辞》：[《易经》书，远，屡迁，变居，周流六虚，常，刚柔相易，典，唯变适。]物变常，常变。《易经》[变居]、显示[恒常通久]变法则，“恒常通久”、表“唯变适”变规律。规律谓[]，即运规律。2、物变化遵循运规律。古认世间万物变化，规律本身变，物变化必须遵循运规律。《易经﹒卦传》：[立曰阴与阳，立曰柔与刚，立曰仁与义，兼三才两，故《易》六画卦。分阴分阳，迭柔刚，故《易》六位章。]《易经》每卦六爻，代表[X]·[Y]·[Z][解析形量][几何]三才，三才各阴阳·柔刚·仁义分。六位阴阳与六爻柔刚，[]常变，彼此交错，互相迭，才构易卦根本演变规律。3、《易经》认既世间万物变化，规律本身变，应该效法，违逆常，顺适变，此才保持长久。九、《易经》两指导概念：[]与[]。德修养，《易经》求符合[]与[]两概念。概念很高存智慧，它求[止]，求与万物运变化产协·共振，顺应性相通相协致性，顺畅实存。1、[]指庸：正运，既太，及。2、[]指与势致：识义：察觉机临，重视身边机。知：知机临，何抓住机。机：掌握·利身边机，错悔。待：旦机，立即·。观变：够机变化，并随它变化做调整。止：恰机始，恰机停止，与万物相通相协，顺畅实存。《易经》主性适应，创造性顺应[]存智慧，庸俗存方式本质完全，它构积极进取待性格。
编辑本段易经术数
《山海经》先秦古籍，华民族古老奇书。全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、荒经4篇。部富神话传古老理书。它主记述古代理、物产、神话、巫术、宗教等，包括古史、医药、民俗、民族等方内容。除此外，《山海经》流水帐方式记载奇怪件，件至今仍存较争论。
特点：《山海经》述图书；保留量远古期史料；与东方夷族关；全书由两部分组，《山经》《海经》各体。
１【异兽】犼
本北方食兽，状犬，传海神兽，状马鳞，口喷火，骘猛异常，食龙脑。其见宋。
２【异兽】蠃鱼
【原文】邽山，蒙水焉，南流注洋水，其黄贝；蠃鱼，鱼身鸟翼，音鸳鸯，见则其邑水。
【注释】黄贝：据古甲虫，肉蝌蚪，头尾巴。
【译文】邽山，蒙水座山源，向南流入洋水，水很黄贝；蠃鱼，长鱼身却鸟翅膀，声音像鸳鸯鸟鸣叫，哪方水灾。
３【异兽】穷奇
【原文】邽山，其兽焉，其状牛，猬毛，名曰穷奇，音嗥狗，食。
【译文】邽山，山野兽，形状像般牛，全身长刺猬毛，名称穷奇，声音狗叫，吃。
４【异兽】狗
【原文】阴山，兽焉。其状狸白首，名曰狗，其音榴榴，御凶。
【译文】阴山，山很特别，非常特别，神经质，疯
比整本杂志更喜欢副刊插图，喜欢众喜欢，仅此已
像候，候明星，周杰伦风靡，貌似认识或者解向尚
很讨厌周杰伦，明明听唱歌，或者KTV毫犹豫点歌，别讨厌
候并每玩电脑趴床抱遥控板，吃饭写业睡觉聊，除厕需
知什候始电脑，始切难割难舍欲罢光
喜欢伤春悲秋候其实比任何实
别明明抱远理，憧憬未光候，喜欢泼别头冷水，揭示实，黑暗黑暗
活其实很很怕死，觉街马路应该买份保险，让安全感
至少平白故堆破铜烂铁堆汽车给撞死，宁两，比较欣慰
轰轰烈烈活很难，平平淡淡活，悲伤四处堆积
白睡醒板（很少睡床），洗漱间牙刷，机聊记录，早杯水
晚睡觉间少差别候辗转反侧难入眠，早浑浑噩噩被闹钟吵醒间差
毫感觉睡，半夜突醒才原睡
毫感觉醒，被什原因惊醒，躺床醒梦什，导致每早迟
少气戏剧容易蹉跎
像知背叛，QQ笑笑，背叛，姐打电话，知，刚才笑笑，竟背叛。
虽知候断更很，……累。
奋，削明志，独立，承受，很困，睡觉野兽，形状像野猫却白脑袋，名称狗，它叫声与"榴榴"读音相似，饲养它辟凶邪气。
５【异兽】狰
【原文】章莪山，草木，瑶、碧。甚怪。兽焉，其状赤豹，五尾角，其音击石，其名曰狰。
【译文】章莪山，山花草树木，处瑶、碧类玉。山常常十分怪异物象。山野兽，形状像赤豹，长五条尾巴角，声音敲击石头响声，名称狰。
６【异兽】肥遗(鸟)
【原文】英山，鸟焉，其状鹑，黄身赤喙，其名曰肥遗，食已疠②，杀虫。
【注释】鹑：即"鹌鹑"简称，鸟，体形像鸡，头尾短，羽毛赤褐色，黄白色条纹。雄性鹌鹑斗②疠：癞病，即麻风。
【译文】英山，山禽鸟，形状像般鹌鹑鸟，黄身红嘴巴，名称肥遗，吃它肉治愈麻疯病，杀死体内寄虫。
７【异兽】凤凰
１５【梼杌】拼音táowù
古代传猛兽。
梼杌很像虎，毛长，虎足猪口牙，尾长，被比喻顽固化、态度凶恶。
相传北方帝颛顼儿，它名字叫做傲狠，难训，由几名字，略推知它。穷奇，梼杌四凶。
１６【混沌】读音：hùndùn
古书《神异经》：浑沌外表像犬，四足爪，目见，走便，翅膀，欺负善良，喜欢残暴称非分"浑沌".读《》书，经宋儒安排，并非原本《》次序。研究《周易》计，点应注及。孔至战末期易：孔授商瞿。商瞿授鲁桥庇庸。庸授江东臂弓[其荀卿]。弓授燕。授东武孙虞乘。乘授齐田何庄。此其。，孔殁，夏讲易河西。受孔门驳斥，认易修养够，夏传承，并夫太准确资料。唯世留传《夏易传》书，真伪难辩，确具古代“易”思价值。此其二。西汉易：田何授(东武)王、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服，四皆著《易传》数篇，世已散佚。其次，[东武]王系，再传杨何，字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传临。临传王骏·丁宽系，再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。著名专长易者传承。至阴阳·纳甲·卦气等易，田何丁宽，另系。主阴阳、卦气，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著《易林》书，迥打破《周易》蹊径。另京房，承传焦延寿易，著《京房易传》书，启象数易阴阳“纳甲”门。东汉与汉易：西汉易，东汉期，其间传承似乎已经散失备。因此象数与易理分途，便由此形。汉易，传承系统更分明。此著名易，便马融·郑玄·荀爽·刘表·虞翻·陆绩及魏末王弼等。其荀爽易，曾经采集九易合编论友谊赛，故世研究易，经常提“九易”或“荀九”名词，此言。郑玄易，始京房象数。才舍离京，专费直，孔《易传》解易。汉末易，概跟荀爽，虞翻亦步亦趋，愈愈加落，因此才青才俊王弼另辟蹊径，专老、庄玄思解《易经》。遗憾，世易，体直跟王辅嗣脚跟转，穷碧落，极黄泉，直迭羲皇室。
编辑本段易精神
唐、宋易研究，应该建立另三易”。新“三易”观念，明秦、汉至代易内涵“理、象、数”三点。果代观念，“理”便类似哲思范围，它探讨宇宙形、形变、变与变原理。“象”实世界万象寻求其变化原则。“数”由象界形数理，演绎推详它变化程，由引知与万物因与果。反，由数理归纳方法，解形原始本。再综合三内涵义，便知“《易》理”，属哲性。“象”、“数”，属科性。言，完整易，它必须由“象”、“数”科基础达哲高境界。它并非属纯粹思哲，凭、识思惟观念，便类比推断切物。宇宙万象，变化莫测。际遇，止纷纭。综罗易“理、象、数”明辩。《礼记·五经解》，提易宗旨，便：“洁静精微，《易》教。”谓“洁静”内涵，具科性周密明辩。明辩理性间，倘使沉潜静定涵养进入易境界，稍走向偏锋，便流入歧途，落魔障。故《经解》，易偏失，很“使贼”。独辟蹊径研究：“由乾、坤两卦始，错综重叠，旁通漫衍，初八卦演变六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便至数，至穷，尽“精微”至。果归纳卦爻内交互，便解六十四卦内容，专长·坤·复·睽··归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐··未济·既济等十六卦象，六十四卦内交互十六卦象，每卦四次。再由此十六卦求其内交互，便乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各十六次。复由此类推，知此间，除乾、坤、坎、离代表阴阳本功外，凡宇宙外特理或，论何千变万化，它吉凶观念价值构，唯[既济·未济]两待象已。由此精思入神，便解昼未分，阴阳未初至善真境界，完全体认《易》[洁静精微]精神，握其圜妙。]
编辑本段文化影响
《易经》华文化根，约新石器代诞，进入文明社重标志。它早文明典籍，教·儒·医·文字·数术·哲·民俗文化等产重影响。《易经》工编码系统。它由阴阳通码卦符组8卦·64卦·384爻三水平系统层次，配卦辞爻辞进文字明，严密·完内码数理结构，目知古文明层次强·结构严密符号系统，早运系统论典型。《易经》系统放性兼容性世系统论应树立典范。《易经》编码遵循严密相似论·相应论·相关论·相论规律，运简单卦符系统宇宙万物展演化规律进摹拟，找物间抽相关联，比研究具象关联代科谓全新领域，其奥妙至今仍值深入研究。《易经》编码阴阳及其极变规律·先八卦思影响深远，思根基，被崇[三玄]。《易经》儒庸·仁义礼智信·三纲五常等思重源，被儒尊[群经首]。《易经》阴阳医阴阳基础。《易经》实定位思·与偕等思医至重影响，方·因病方治疗原则皆源此。午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等形重影响。医经典著《黄帝内经》受《易经》影响很。东汉期《神农本草经》运八卦取象观念，明确医药原则。张仲景《伤寒论》阴阳太极含三展六经，创立六经辨证原则，奠定临床医基础。《易经》军理论直接影响。宋代王应麟《通鉴答问》称：[盖易书，兵法尽备。]《易经》64卦，适合战争机战略选择，历史著名军孙膑·吴·诸葛亮等，根据《易经》原理排兵布阵。历史戚继光抗倭，创立阵法参考《易经》原理。《易经》武术展很启。《易经》“君除戎器，戒虞”辞，“君应整治兵器，防测”，习武健身、防身观念形直接影响。八卦掌、太极拳等，《易经》理论。《易经》建筑影响主“风水”紧密相关，古代城建布局、建筑设置等《易经》理论指导，四合院阴阳平衡、谐观念建筑典型。传统建筑[9梁18柱]等《易经》获灵感，故宫角楼风格典型。围棋根据《易经》原理演变游戏，被认世界复杂游戏，际象棋师被电脑击败今，计算机围棋领域甚至法达初者水平。此外，《易经》园林·养·环保·农业等方产巨影响，至今仍重参考文献。《易经》编码独特实定位系统论思，根本打破代科“重复”神话，强调物矛盾特殊性，具重世界观方法#论义。随科展，其深远义将益被证明。《易经》强调与偕变易思，谐文化·与俱进等传统思主源。《易经》编码序结构思，已知早研究物序结构典范，比基因排序早五千。卦符，由序结构《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》别。《易经》实定位思，形“合”思根源，至今环保，保健仍重借鉴义。《易经》编码模糊观念，世模糊数先躯。《易经》编码依据四论文字造字、字“六书”直接影响，直联[象形]·复联[]·谕义[指]·声[形声]·复合[转注]·错[假借]《易经》相似论、相应论、相关论、相论找依据。《易经》回答诸哲、文、预测等方问题，真正分二观点，比马克思早几千。它注重推理条件约束，任何宗教色彩，通象·数·理推演，展示独特宇宙观，回答物质·量·信息·质量转换·辩证法则[主次矛盾、普遍特殊]整体运变化·志等纯哲命题，具世界观方法#论方重义，独树帜。其辩证观念唯物辩证法先躯。《易经》预测利偶合律，早找偶性必性完结合点，探讨偶必哲范畴先声；其二元世界统论思，揭示目处宇宙空间真象，暗示二元世界解决切问题二法门。《易经》常很词语至今仍口头应，[突其]·[夫妻反目]·谦谦君[虎视眈眈]……[咥]仍陕西方言[吃]代名词，[与俱进]典化《易经》爻辞，[谐社]典化《易经》[谐律]，清华校训[强息，厚德载物]海尔企业文化[清/新]·CL合金文化等《易传》。21世纪崛，正彰显 华民族精神深层结构。《易经》文化影响领域非常广泛，处。儒、、络医[医]、政、军策、文艺、民俗影响深广，世界传承非常完整·绵延绝·息息文化活化石。
编辑本段详细解析
《易经》名字释解：
《易经》别名《周易》。、关《周易》[周]字，历很法：1、认：[周][易周普备]思。因易六十四卦、三百八十四爻笼罩万万物，卦爻含义，周延普遍。2.认：《周易》指周朝。周朝般接受，因很认《周易》“周”字朝代名称.关[易]字解释很，归纳几：1.月易。[易字，月阴阳#具矣。]·[易者，月。]·[月易，刚柔相。]2.金鸟，，命。[易，飞鸟形象。]3.蜥蜴变化易。[易，即蜴。蜥蜴因坏境改变身颜色，曰易，取其变化义。]4.化繁简则易。《简易德经》：[简则简，易则易。简则简易，易则易简，万物皆简易矣。]5.《系辞》则：[谓易]。因月轮转，寒暑交替才息世界景象。6.清代陈震著《周易浅述》则将[易]定义分两：⑴.交易：阴阳寒暑，四方待。⑵.变易：春夏秋冬，循环往。7.此外，[易]历名含三义法：⑴.简易，即[易]虽包罗万象，简化公式或[定理]，切物象装进[定理]，[定理]释解。即[至简]。⑵.变易，即[易]讲变化，讲[辨证法]。⑶.易，即[易]虽讲变化，变化[]却永恒变，[变应万变]。究竟[易]何义，妨[易]字由、及其形体展变化，较深入分析、探讨.关[易]字文字展变化程，其形体变化其字义理解基本两见观点：产游戏秦殇读取场画
1、观点认：[易]字象形字。⑴.[易]字甲骨文形体，像头朝条[蜥蜴]。⑵.[易]字金文形体，更像“蜥蜴”。⑶.[易]字篆形体，与金文相似。⑷.[易]字代楷书写法形体。此观点认：[易]字原指[蜥蜴][蜴]，其本义[变化]。[易]字被假借[交换]·由[交换]引申[改变]义，[蜥蜴”讲[易]写[蜴]。[易]字“容易]讲。认《易经》[易]，[蜥蜴变化易]观点理论依据。2.另外观点认：[易]字字。⑴.[易]字甲骨文形体，初左边三点，间条长弧线，右半圆圈。或左边半圆圈，间条长弧线，右边三点。[古文，字，少正反互写。]其形义#解释：.半圆圈半太阳；②.间长弧线条挡住太阳浮云；③.旁边三点云缝透射阳光。表示云[]，因古[三数众，九数极。]故，[易]字原义[乍晴乍阴]。甲骨卜辞常[易]·[其易]。[易][气]，[其易][气]。[易]由其本义[乍晴乍阴]，引申[变换][交换]·[更易]·[交易]等义。⑵.[易]字金文形体，甲骨文形体基形展。半边太阳·散射阳光变，蔽浮云长弧线·变先向左拐·向右弯弧线罢。太阳像[鸟眼睛]点，其实见[黑]。[此形乍像飞鸟形，认《易经》[易]，金鸟，，命。[易，飞鸟形象。]观点理论依据由。]⑶.秦代篆，[易]字部已经变方形[]，弧线部三点阳光已讹变[易][勿]。⑷.[易]字，沿循篆[易字形体·展汉代隶书[易]代楷书[易]。综述，比较赞“月易”、“易字，月阴阳#具矣。”法。因：1.《易经》揭示·论述·反映（）展·变化规律经典书籍。2.月即代表，亦即代表阴阳，此法比较吻合《易经》八卦构排列规律法则，及其内涵核思。3.论哪见·观点，否认[易][变化]含义。月象数蕴含交替·变化义。论什解释，《周易》讲阴阳两势力相互·产万物、[刚柔相推，变其]，错。西汉，儒派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》等奉经典，并称[六经]，《周易》被称《易经》。3.[经]字《易经》蕴含义应该包括：⑴.通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握物展变化轨迹、规律方法。⑵.物展变化轨迹、规律。⑶.物展变化轨迹、规律认识、、感悟、经。⑷.论述物展变化轨迹、规律，重思理论、经典。
《易经》摄写：
1、《易经》摄写代：关《易经》摄写代，目法，据者推证，应该五千，七千，书代则商末周初。2、《易经》摄写：关《易经》摄写，传统则般认《易经》源[《河图》、《洛书》]。传远古代，黄河背画图形龙马，洛水背文字灵龟，圣伏羲因此画[先八卦]。殷商末，周文王被囚禁羑（yǒu）【古名，今河南省汤阴县北】，根据伏羲[先八卦]演绎[八卦]，“文王八卦”，并进步推演六十四卦，并卦辞爻辞。《易传》春秋期孔。《易经》“更三圣，世历三古”法。思：《易经》书，经历古、古、古三代，由伏羲、文王、孔三圣完。3.历史《易经》，据三，即谓[三易]：⑴.产神农代《连山易》，首先[艮卦]始，象征[山云，连绵绝]。⑵.产黄帝代《归藏易》，则[坤卦]始，象征[万物莫归藏其]，表示万物皆，终归藏，切主。⑶.《周易》，产殷商末《周易》，[乾、坤]两卦始，表示间，及[际]问。《连山易》《归藏易》已经失传，易经《周易》。
《易经》书代：
1.书春秋期：郭沫若：立观念，思史很晚；周金文八卦痕迹，甚至[]字；乾坤等字古书很晚才。足见《易经》早春秋期。2.书西周初：张岱根据卦爻辞故，[丧牛易]·[丧羊易]·[高宗讨鬼方][帝乙归妹]·[箕明夷]等，商西周故，周王故，引，推论《易经》书晚王代。3.书殷周际：金静芳等认，《易经》殷周际品。肯定“卦筮”。古巫史逐结占筮活量记录，经筛选整理，写《易经》。者思展逻辑进程殷商际社矛盾考察《易经》书代，认殷周际。（秦朝焚书坑儒期，李斯使《易经》免遭焚烧，流转至今。）
《易经》内容：
《易经》包括《经》《传》两部分：1.《经》分《经》《经》。《经》三十卦，《经》三十四卦，共六十四卦。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦重叠演变。每卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组。爻名称叫做爻题，爻题组爻辞，共64×6=384爻题。应384条爻辞，其乾坤两卦[九]·[六]明爻，故算爻辞。爻辞明六十四卦各爻义判断吉凶文辞，坤卦爻[初六]文辞：[履霜，坚冰至]。条爻辞。爻题明爻卦位置阴阳性质。坤卦[初六]·[六二]等爻题，其“初”表示爻位置六爻爻，其位置六爻方。每卦画六爻，爻分阳爻阴爻。阳性称[九]，阴性称[六]。向排列六，依次叫做初·二·三·四·五·。六十四卦画共三百八十四爻。2.《传》共七十篇，分别：《彖[tuàn]》篇、《象》篇、《文言》、《系辞》篇、《卦》、《杂卦》《序卦》。【古十篇[传]叫做[十翼]，思[传]附属[经[羽翼，即解[经]内容。】⑴.《彖》专门《易经》卦辞注释。卦辞原称彖辞。相传彖长利牙怪兽，咬断铁。故引伸其断、判断等。唐代改称卦辞，比较通俗易懂合乎文。卦辞明每卦义判断吉凶断语，乾卦元亨利贞，卦辞。[解释卦辞《彖传》仍延袭原称使至今。]⑵.《象》《易经》卦名及爻辞注释。其解释64卦卦名卦义64条称[象]；解释386爻爻辞386条称[象][64卦，每卦6爻辞，共384爻辞，此外再加九·六二爻，共386爻]。解释卦名·卦义卦象根据解释爻辞，爻象[包括爻位]根据因此题其篇曰[象]，称象辞。《象传》卦象解释，经卦取象入。六十四别卦由八经卦重合，其乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑身重合八纯卦，其余五十六卦八经卦重合。《象传》八纯卦解释立足经卦取象，“”、“势”解释乾、坤，乾取象，坤取象。其余五十六卦解释亦立足两经卦取象，[屯]卦由坎震组，坎取象水，云，震取象雷，故[云雷屯]。句则[君]头(少数[先王]·[]头，求卦象政·德·规范启，者卦象合理引申，因此卦名·卦象补充挥。《象传》句往往讲，句往往讲。，与性，由明思维方式受先秦影响。《象传》针全卦言，与《彖传》相，《象传》绝涉及卦辞内容，与《彖传》处。《象传》共三百八十六条。与《象传》解释方法并相。《象传》主采取象法，《象传》则主采爻位法取义法，解释爻象。《象传》乾卦六爻解释，爻爻依次：[阳]·[德施普][反复]·[进咎]·[造]·[盈久]，九爻解释：[德首。]其[阳]，爻位解，初九爻居位，故谓[潜龙勿]；其则义理入进解释。六爻位，《象传》体法：初爻始··卑·穷，三·四爻犹豫·疑惑·反复，二·五爻居，，，爻终··亢·盈。与《彖传》，《象传》亦、正·应·乘·承等术语进解释，《彖传》解释卦辞，《象传》解释爻辞。⑶.《文言》则专门乾、坤二卦进步解释。⑷.《系辞》与《彖》·《象》，它《易经》卦辞·爻辞逐项注释，《易经》整体评。它古代部《易》产·原理·义·及易卦占法等等方，全·系统明。它阐许《易经》本义思，《易经》哲纲领。其内容博精深，《易》必读篇。称《系辞》，分·篇。《易经》通论。仅论占筮义，且诠释卦爻辞观念，阐《易经》基本原理。将《易经》由部占筮著提升哲著，《易传》哲理思代表。⑸.《卦》八卦卦象具体明，研究术数理论基础。⑹.《杂卦》则将六十四卦，相反或相错形态、两两相综卦错卦，卦形卦与卦间联系。⑺.《序卦》则讲述六十四卦排列次序。初《经》《传》分。东汉郑玄将《彖》《象》分附相关各卦；魏王弼将《文言》分附乾、坤二卦；南宋朱熹《周易本义》恢复郑玄经、传分原始排序；明代官方刊再次采郑玄王弼方法，将《系辞》、《卦》、《杂卦》《序卦》四篇单列。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
易经宇宙思维模式合
[合]宇宙思维模式，它《易经》哲思体系重概念，传统文化重概念。《易经》高理，实[合]境界。《易经》乾·坤二卦代表·，·便代表界。《易经》，间万物均[统]，与相辅相，缺。毕竟[随顺]，，代表整界。尽管[]·万物员，毕竟万物。因[仁义]性、[性命]理，决定万物，负神圣使命。《易经》话，[裁，辅相宜]。界提供类存需切，获界提供切存条件，更[裁]·[辅相]界完其命义，达命目。《易经》[合]宇宙思维模式，充分注重整体角度认识世界握世界，与做互相感应机整体。
《易经》体哲思：[阴阳]。
《系词》：[阴阳谓。]阴阳古代哲重思，《易经》体哲思，《易经》内涵核。1.《易经》卦象核：《易经》卦象建立阴·阳二爻两符号基础，两符号按照阴阳二气消长规律，经排列组合八卦。八卦构排列，体阴阳互·立统思。八卦经重叠排列组合六十四卦，阴阳其核。2.物两方：除[卦]本义阴阳，《易经》将“阴阳”物性质及其变化法则，许具体[社]物赋予[阴阳]涵义。1.象：[阳：、、暑、昼、明；阴：、月、寒、夜、暗……]。2.社象：[阳：男、君、君；阴：、民、……]。除两方象外，《易经》社**象[阴阳]解释，并赋予其[阴阳]涵义。例：刚、柔、健、顺、进、退、伸、屈、贵、贱、高、低……依述，《易经》认：论社活，象，存立，立[阴阳]。
《易经》根本精神：[谓易]。
《系辞》[谓易]，[易什]回答，[易]根本精神透彻明。1、[易][]基本存形式。[易][][因]，[][因缘]则连续断程，刻停息。它并由[主宰者]创造命，由界本身断·断创造。本，[]基本存方式。2、[易]表宇宙化程。[易]程，表宇宙化化。宇宙混沌未分[太极]，[阳]·[阴]，再由阳阴两性质分化[太阳]·[太阴]·[少阳]·[少阴]等四象，四象分化八卦。八卦八组符号代表万物性质，据《卦》解释：[乾，健；坤，顺；震，；巽，入；坎，陷；离，丽；艮，止；兑，。]八性质[、、雷、风、水、火、山、泽]特征表示。由八卦分六十四卦，并非六十四卦，宇宙程完结，实际仍展。六十四卦两卦[既济][未济]，明物展必终结，此终结却另新始。
《易经》辨证法则：[通变致久]。
[易，穷则变，变则通，通则久。]《系辞》，《易经》重辨证法则：[通变致久]。《易经》古[变经]法，变与变却统联系。1、运规律：[唯变适]。《系辞》：[《易经》书，远，屡迁，变居，周流六虚，常，刚柔相易，典，唯变适。]物变常，常变。《易经》[变居]、显示[恒常通久]变法则，“恒常通久”、表“唯变适”变规律。规律谓[]，即运规律。2、物变化遵循运规律。古认世间万物变化，规律本身变，物变化必须遵循运规律。《易经﹒卦传》：[立曰阴与阳，立。九御剑诀共九剑诀，分，玉隆，龙变，平育，玉清，清，太清，罗，元始九剑诀
———————————————————————————————————
二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分火炼身，玄武身，火身，七彩身，死金身，六转玄身六重境界，每重细分六层。
重火炼身金丹期始修炼，二重玄武身窍期始修炼，三重火身合体期始修炼，三重重，因火身关头，必须靠劫火修炼，才，很危险！
四重七彩身仙境界始修炼，五重死金身罗金仙始修炼，强六重则需仙君境界方修炼！
（附境界提升阶段供参考：，先（光，融合，辟谷），金丹，元婴，窍，分身，合体，渡劫，*************仙（魔），罗仙（魔王），罗金仙（魔君），九玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************品神，品神，品神，部神，部神，部神，尊！*******************超越神存。）
Ps:《星峰传》境界提升，本书《寸芒》并完全致，请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
三。截杀刀诀，式刀劈华山，二式血嗜千，三式狱万劫，集精华终极绝招——劈！
————————————————————————————————————————————————
四。北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡、阳、瑶光、枢七剑合！剑堙灭！北斗七星剑诀威力奇，金丹期候双剑合，元婴期三剑合，窍期四剑合，窍期五剑合！分身期六剑合，合体期即七剑合。
北斗七星剑诀璇、玑双剑合，剑--影！
北斗七星剑诀璇、玑、权三剑合，剑-破-空！
北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡四剑合，剑--光！
北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡、阳五剑合，剑--残！
北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡、阳、瑶光六剑喝，剑--绝！
北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡、阳、瑶光、枢七剑合！剑堙灭！
————————————————————————————————————————————————
五。九霄神雷引剑诀雷神临——狂蛇乱舞！
九霄神雷引剑诀雷神怒——灭世！
九霄神雷引剑诀雷神哀——寂灭！
********************************
九霄神雷引剑诀雷神威——震慑！
九霄神雷引剑诀雷神罚——诛仙！
九霄神雷引剑诀雷神癫——堙灭！
*********************************
九霄神雷引剑诀雷神绝——杀神！
————————————————————————————————————————————————
六。气鼎颜色分赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫及高黑色！达黑色级气鼎方炼制神器，达绿色即炼制仙器。
气鼎达黑色境界，方始修炼铸神真解！《铸神真解》基础《铸仙诀》
黑色——神器，七彩色——圣器！
————————————————————————————————————————————————
七：炼丹程，：张星峰连打十五印诀，将气鼎完全启，启鼎诀，管炼制什，必须程。
随十五印诀打，赤色气鼎便停旋转，飞张星峰方，将材料吸入其。
张星峰双结，紫火立即飞气鼎。
张星峰双微微合拢，稍稍张，五灵气便飞向赤色气鼎。两月收集五灵气真少，五灵气流向赤色气鼎，许久才结束。
张星峰微微笑，双迅速结三印诀打，简单，封鼎。将始重武火炼！
七十二印诀慢，更错。
张星峰眼精光闪，，刻！
双立即幻影，停幻化各印诀打，印诀击紫火，紫火立即盛，越越激烈。气鼎甚至‘撕……弗……‘声音响。
七十二印诀眨眼间已经完全打，刚刚高涨紫火，则瞬间**落低谷，暗淡。
双迅速打十八印诀，点间隔。随印诀击气鼎，气鼎始恢复原，紫火回张星峰体内。气鼎恢复赤色，很听话慢慢飞张星峰，张星峰混沌力将气鼎打，立即漫灵丹喷，仿佛泉水，四处飞散，整密室，张星峰左微微，灵丹瞬间消失。
————————————————————————
八，零点裂击！
零点裂击式——微波震！
零点裂击二式——寸劲千击！
零点裂击三式——次元斩！
零点裂击四式——空百裂！
零点裂击五式——原点破！（领悟空间法则）
零点裂击六式——刹永恒！（领悟间法则）
————————————————————————
《星峰传》番茄本书，写百四十万，9月28号正式全本！本书绩错，点击两百万，本书白转变写步，才始候，完全兴趣，YY，始《星峰》甚至称，等三卷，番茄才改三称，许书友兄弟因写舍弃《星峰》，番茄懊悔啊，算，算轻惩罚吧！
论〈星峰〉老书友兄弟，新书友，番茄二本书定努力写，再犯错误，相信番茄写百万字，节张控力，本新书〈寸芒〉番茄定让失望！
。九御剑诀共九剑诀，分，玉隆，龙变，平育，玉清，清，太清，罗，元始九剑诀
———————————————————————————————————
二。六转玄身诀！至高炼体法诀，共分火炼身，玄武身，火身，七彩身，死金身，六转玄身六重境界，每重细分六层。
重火炼身金丹期始修炼，二重玄武身窍期始修炼，三重火身合体期始修炼，三重重，因火身关头，必须靠劫火修炼，才，很危险！
四重七彩身仙境界始修炼，五重死金身罗金仙始修炼，强六重则需仙君境界方修炼！
（附境界提升阶段供参考：，先（光，融合，辟谷），金丹，元婴，窍，分身，合体，渡劫，*************仙（魔），罗仙（魔王），罗金仙（魔君），九玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************品神，品神，品神，部神，部神，部神，尊！*******************超越神存。）
Ps:《星峰传》境界提升，本书《寸芒》并完全致，请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
（附境界提升阶段供参考：，先（光，融合，辟谷），金丹，元婴，窍，分身，合体，渡劫，*************仙（魔），罗仙（魔王），罗金仙（魔君），九玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************品神，品神，品神，部神，部神，部神，尊！*******************超越神存。）
Ps:《星峰传》境界提升，本书《寸芒》并完全致，请勿混淆。
（附境界提升阶段供参考：，先（光，融合，辟谷），金丹，元婴，窍，分身，合体，渡劫，*************仙（魔），罗仙（魔王），罗金仙（魔君），九玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************品神，品神，品神，部神，部神，部神，尊！*******************超越神存。）
Ps:《星峰传》境界提升，本书《寸芒》并完全致，请勿混淆。
（附境界提升阶段供参考：，先（光，融合，辟谷），金丹，元婴，窍，分身，合体，渡劫，*************仙（魔），罗仙（魔王），罗金仙（魔君），九玄仙（魔皇），仙君（魔帝），仙帝（魔尊）。******************品神，品神，品神，部神，部神，部神，尊！*******************超越神存。）
Ps:《星峰传》境界提升，本书《寸芒》并完全致，请勿混淆。
————————————————————————————————————————————————
四。北斗七星剑诀璇、玑、权、玉衡、阳、瑶光、枢七剑合！剑堙灭！北斗七星剑诀威力奇，金丹期候双剑合，元婴期三剑合曰柔与刚，立曰仁与义，兼三才两，故《易》六画卦。分阴分阳，迭柔刚，故《易》六位章。]《易经》每卦六爻，代表[X]·[Y]·[Z][解析形量][几何]三才，三才各阴阳·柔刚·仁义分。六位阴阳与六爻柔刚，[]常变，彼此交错，互相迭，才构易卦根本演变规律。3、《易经》认既世间万物变化，规律本身变，应该效法，违逆常，顺适变，此才保持长久。九、《易经》两指导概念：[]与[]。德修养，《易经》求符合[]与[]两概念。概念很高存智慧，它求[止]，求与万物运变化产协·共振，顺应性相通相协致性，顺畅实存。1、[]指庸：正运，既太，及。2、[]指与势致：识义：察觉机临，重视身边机。知：知机临，何抓住机。机：掌握·利身边机，错悔。待：旦机，立即·。观变：够机变化，并随它变化做调整。止：恰机始，恰机停止，与万物相通相协，顺畅实存。《易经》主性适应，创造性顺应[]存智慧，庸俗存方式本质完全，它构积极进取待性格。
编辑本段易经术数
术数称数术，古代教五术重内容。术数阴阳五克制化理论，推测、社、吉凶，属《周易》研究范畴主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数直华传统文化重组部分，曾经历史社活尚，它内涵外延至今清晰，术界并确切划分。般，狭义术数，专指预测吉凶方术；广义术数包括文、历法等。狭义术数，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六常见预测吉凶方术。《术藏》书采[术数]概念，指狭义术数。广义术数，泛指华文化推算未、趋吉避凶各方术系统。般，诸文、历法、数、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养术、房术、杂术等属术数范畴。……[易，穷则变，变则通，通则久。]《系辞》，《易经》重辨证法则：[通变致久]。《易经》古[变经]法，变与变却统联系。1、运规律：[唯变适]。《系辞》：[《易经》书，远，屡迁，变居，周流六虚，常，刚柔相易，典，唯变适。]物变常，常变。《易经》[变居]、显示[恒常通久]变法则，“恒常通久”、表“唯变适”变规律。规律谓[]，即运规律。2、物变化遵循运规律。古认世间万物变化，规律本身变，物变化必须遵循运规律。《易经﹒卦传》：[立曰阴与阳，立曰柔与刚，立曰仁与义，兼三才两，故《易》六画卦。分阴分阳，迭柔刚，故《易》六位章。]《易经》每卦六爻，代表[X]·[Y]·[Z][解析形量][几何]三才，三才各阴阳·柔刚·仁义分。六位阴阳与六爻柔刚，[]常变，彼此交错，互相迭，才构易卦根本演变规律。3、《易经》认既世间万物变化，规律本身变，应该效法，违逆常，顺适变，此才保持长久。九、《易经》两指导概念：[]与[]。德修养，《易经》求符合[]与[]两概念。概念很高存智慧，它求[止]，求与万物运变化产协·共振，顺应性相通相协致性，顺畅实存。1、[]指庸：正运，既太，及。2、[]指与势致：识义：察觉机临，重视身边机。知：知机临，何抓住机。机：掌握·利身边机，错悔。待：旦机，立即·。观变：够机变化，并随它变化做调整。止：恰机始，恰机停止，与万物相通相协，顺畅实存。《易经》主性适应，创造性顺应[]存智慧，庸俗存方式本质完全，它构积极进取待性格。
编辑本段易经术数
《山海经》先秦古籍，华民族古老奇书。全书18篇，约31000字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、荒经4篇。部富神话传古老理书。它主记述古代理、物产、神话、巫术、宗教等，包括古史、医药、民俗、民族等方内容。除此外，《山海经》流水帐方式记载奇怪件，件至今仍存较争论。
特点：《山海经》述图书；保留量远古期史料；与东方夷族关；全书由两部分组，《山经》《海经》各体。
１【异兽】犼
本北方食兽，状犬，传海神兽，状马鳞，口喷火，骘猛异常，食龙脑。其见宋。
２【异兽】蠃鱼
【原文】邽山，蒙水焉，南流注洋水，其黄贝；蠃鱼，鱼身鸟翼，音鸳鸯，见则其邑水。
【注释】黄贝：据古甲虫，肉蝌蚪，头尾巴。
【译文】邽山，蒙水座山源，向南流入洋水，水很黄贝；蠃鱼，长鱼身却鸟翅膀，声音像鸳鸯鸟鸣叫，哪方水灾。
３【异兽】穷奇
【原文】邽山，其兽焉，其状牛，猬毛，名曰穷奇，音嗥狗，食。
【译文】邽山，山野兽，形状像般牛，全身长刺猬毛，名称穷奇，声音狗叫，吃。
４【异兽】狗
【原文】阴山，兽焉。其状狸白首，名曰狗，其音榴榴，御凶。
【译文】阴山，山野兽，形状像野猫却白脑袋，名称狗，它叫声与"榴榴"读音相似，饲养它辟凶邪气。
５【异兽】狰
【原文】章莪山，草木，瑶、碧。甚怪。兽焉，其状赤豹，五尾角，其音击石，其名曰狰。
【译文】章莪山，山花草树木，处瑶、碧类玉。山常常十分怪异物象。山野兽，形状像赤豹，长五条尾巴角，声音敲击石头响声，名称狰。
６【异兽】肥遗(鸟)
【原文】英山，鸟焉，其状鹑，黄身赤喙，其名曰肥遗，食已疠②，杀虫。
【注释】鹑：即"鹌鹑"简称，鸟，体形像鸡，头尾短，羽毛赤褐色，黄白色条纹。雄性鹌鹑斗②疠：癞病，即麻风。
【译文】英山，山禽鸟，形状像般鹌鹑鸟，黄身红嘴巴，名称肥遗，吃它肉治愈麻疯病，杀死体内寄虫。
７【异兽】凤凰
【原文】丹穴山，鸟焉，其状鸡，五采文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。鸟，饮食，歌舞，见则安宁。
【注释】风皇："凤凰"，古代传鸟王。雄叫"凤"，雌叫"凰"。据古，它形状鸡头，蛇脖颈，燕颔，乌龟背，鱼尾巴，五彩颜色，高六尺左右。②膺：胸。
【译文】丹穴山，山鸟，形状像普通鸡，全身五彩羽毛，名称凤凰，头花纹"德"字形状，翅膀花纹"羲"字形状，背部花纹"礼"字形状，胸部花纹"仁"字形状，腹部花纹"信"字形状。叫做凤凰鸟，吃喝很容，常常各儿边唱边舞，太平。
【异兽】蛊雕
【原文】鹿吴山，草木，金石。泽更水焉，南流注滂水。水兽焉，名曰蛊雕，其状雕角，其音婴儿音，食。
=================================================================================================================