吸血鬼源传
吸血鬼早源据称圣经该隐。/www.tsxsw.com/
根据圣经记载，亚夏娃被逐伊甸园後荒野，并且许孩。其该隐老，世3位类。农夫，牧羊弟弟共活。次两照例向帝献祭，弟弟奉丰盛肉食，该隐青菜萝卜招帝满。该隐由此谋杀弟弟，翌帝问该隐弟弟哪，辩称知。帝怒：狡赖！弟弟冤魂向哭诉暴，却知。接受惩罚！该隐於向帝求饶，帝：，杀，且知後定被唾弃。给与众记号，让别知该被杀，尽量折磨罢。
千潜藏吸血鬼传，该隐受谴便终必需靠吸食活鲜血，并且永死，世世代代受此诅咒折磨。且帝让记号变见诛，圣经方。书後撒旦莉莉丝（lilith，早苏尔神话，犹太教旧约亚妻，因满帝离伊甸园）配，莉莉丝法力高强巫，并教导该隐何利鲜血产力量供。正因此，认莉莉丝才真正位吸血鬼。
孤独驱使。该隐创造2代吸血鬼。它13代。3代正诺亚洪水幸存者，它建立13氏族，叛变并灭2代吸血鬼。
因应恶劣局势，几吸血鬼氏族（约六至八代）进结盟，产camarilla(密党)盟派。由七氏族组盟派，至今较盟派。密党创立立六严格诫律传统(sixtraditions)，求盟派後世吸血鬼永远遵。整戒律传统高宗旨，规定吸血鬼必须隐匿於类社，绝暴露身份，免导致吸血鬼存危机。避世戒条由。
帝耶酥被十三徒弟——犹，金钱卖，死十字架，临终向信徒神喻，久将将再度复活，引导信徒走向光明。
犹被叛帝袋银币栖息恶魔，由类内世界罪恶断积累，犹躲避信徒路程知觉走进树林，树休息。忍住打钱袋，邪恶唤醒恶魔。恶魔飞钱袋，犹狼狈堪，觉十分笑，便问犹：悔吗？
满腹满犹恶魔：悔将愚蠢信徒杀掉，才让此悲惨。
恶魔听非常高兴：愿愿定立契约呢？
犹很问恶魔：怎契约呢？
恶魔伸：杀帝信徒，帮完愿。
犹问：其条件？
恶魔笑：其。
犹立刻。
犹树血剥掉树皮树杆写与恶魔契约。
快写完候空传深深叹息，恶魔犹抬头才方知什候圣洁威严使。
使持光剑，庄严：犹背叛帝，将受帝惩罚。将终……
使未完。支利箭穿透使胸膛，恶魔放暗箭，落使被恶魔，恶魔马将使血吸干，恶魔使丽容颜死命，忘形恶魔犹：已经需，使命力。
犹。便诅咒：让，使切——力量，命，丽。忘份未写完约。
恶魔阻止，刚吸使血，力运四肢。
犹恶魔被限制，连忙契约写：
强类数倍力量，必须吸食鲜血才活。
丽绝伦容颜，吸血变回原丑陋。
老死命，染血树桩钉入脏，死亡。
力量，命，丽黑暗，光明，切化乌
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吸血鬼传展历程
8世纪，启蒙运推波助澜，理性赢胜利，各迷信严重受挫。独独吸血鬼迷信其。股迷信风潮俨社象，影响区，引民政、军，及宗教等高局关切。
18世纪半叶吸血鬼迷信蔚风
处件，关局采取措施，维持公共秩序。
1710，瘟疫流，东普鲁士深受其害。鉴於此，局乃调查经告吸血鬼迷信，甚至座公墓坟墓全部打，酿灾难罪魁祸首——猜吸血鬼。因此奥利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚俄罗斯等，街谈巷议话题全吸血鬼。其耸听闻案例两。名叫普罗戈约维奇（pierreplogojowitz）匈牙利农民。据1725死变吸血鬼，基齐罗瓦（kizilova）村庄怪。害八死於非命。另农民，叫帕奥勒（arnoldpaole）。1726辆装干草车跌，摔死变吸血鬼。帕奥勒被控罪刑，造塞尔维亚梅德韦贾村（medwegya）畜量死亡。案份官方报告，德语写，存放维纳档案馆。根据稿费弗尔（antoinefaivre）教授法，报告字“vanpir”，吸血鬼（vampire）名词次使文献。
奥帕勒案例，比普罗戈约维奇更引注目，曾经轰。局於173112月始正式调查此案。由军医弗鲁肯格（fluckinger）做笔录，题名《见闻与》。後交给海杜克（heiduques）连队几位军官，及其医附属後，呈送贝尔格勒（belgrade）军法庭。《见闻与》於1732表，并次再版，引西欧统治阶层极兴趣。奥利皇帝查理四世（charlesiv）十分注普罗戈约维奇案件展形；法王路易15（louisxv），曾求李西流（richelieu）公爵调查正式结果写详细报告。
欧洲媒体普罗戈约维奇帕奥勒费笔墨。
《拾穗者》（leglaneur）法荷兰合办杂志，巴黎凡尔赛（veailles）很受欢迎。17323月3版期，详尽陈述奥帕勒案件。文“vampyre”字。“吸血鬼”法语首次。3月11《伦敦报》刊登篇文章，“吸血鬼”词。
两案件其类似案例後。少西方研究吸血鬼迷信问题，写系列论文章，文艺界激数争议论战。
医、教士哲论
此，关於吸血鬼各法，主口述传、代代相传故，及各流言或纯粹胡扯。尽管18世纪理性主义，，内容称丰富深刻，者名医教士。记载吸血鬼迷信象，甚且加编写分析。
1679，部论德莱比锡（leipzig）版，书名《死者咀嚼象历史哲》，者罗尔（philiprohr）。死者坟墓咀嚼象，解释魔鬼附身。
18世纪，赞罗尔超观点。另则理性名义予驳斥，象归结迷信知。本书两派间掀激烈论战。
此外，莱恩夫特创《随坟墓咀嚼尸体》，1728莱比锡版後名。莱恩夫特书驳斥罗尔论点。认算死够影响活，再怎麽活原形，魔鬼进入死**。
帕奥勒件後，坊间冒许论，其两本值提：1732斯托克（christianstock）写《论吸血体》，另1733佐普（johannheinrichzopf）《论塞尔维亚吸血鬼》。
教让吸血鬼迷信合理
批“科”论，教保持缄默。
颇负盛名本，便位教士，塞农（senones）修院院长卡尔梅（domaugustincalmet），注解《圣经》闻名。书名叫《论匈牙利、摩利维亚等附体鬼魂、被除教藉、吸血鬼或活》，於1746分两卷巴黎版。卡尔梅院长本驳斥吸血鬼迷信，由於书列举量关迷信例，流於登录轶称熟严谨。，许历史、社类仍书兴趣。此外，教身居职教士，宣传教观点，提关吸血鬼传闻。达万札蒂（giuseppedavanzati）利佛罗伦斯主教，写〈论吸血鬼〉，1774版。重例教皇本笃14世（benoitxiv），原名朗贝蒂尼（prosperolambertini）。《主赐福福列圣》1749再版，四卷篇幅谈吸血鬼，理性否定它存。
法，《百科全书》者关吸血鬼传闻十分恼火。思伏尔泰（voltaire）1787版《哲辞典》，此甚表愤慨；哲卢骚（jean-jacquesrousseau）则给巴黎主教封信，抨击吸血鬼迷信。启蒙运正值**，吸血鬼迷信居蔓延，俩感思议。
西方版讨论吸血鬼迷信论，功劳两：
，类迷信旅者或外交员听涂，则广知。
二，接受“吸血鬼”名称。
，表示“附体鬼魂”或吸血者字眼很，1732始，帕奥勒件後，约改“吸血鬼”词。此字“vampyr”、“vampyre”、“wampire”等拼法，相於拉丁文“vampirus”。