《世纪背景资料》
阿拉伯文明
阿拉伯文明影响广,三宗教源;其文化世纪占优越位,且经济很达,贸易交易远欧洲落市场,十分重视世俗文化研究。tsxsw.com
:伊斯兰教创立及其经典
伊斯兰教创始穆罕默德,身贫穷,依靠经商致富,始常常山洞思考问题。四十岁,听真主教内容,称其阿拉使者。始向周围传教,朋友及贫困者,社反响并。因涉及许社问题,受商贵族压制,由麦加城迁至郊区,始继续传教,引另城市关注,双方签订协议,将传教转移麦,始建立宗教主实体,并进系列改革措施。致几点:
,建立崇拜场清真寺,初清真寺清真寺板:院,宣讲台,并规定聚进仪式期星期五,规定跪拜方向克尔伯神庙,取代崇拜。
二,提“凡加入伊斯兰教皆兄弟”口号。
三,建立麦宪章:致外。
四,建立军队,号召进圣战。将战争神圣义务。先与麦加战口号,进攻其它方口号,推广伊斯兰教各。
穆罕默德麦积蓄八力量,建立支万军队,亲率军队进攻麦加。其攻克麦加,实施系列措施:麦加胜,克尔伯神庙陨石神物。亲主持次朝圣活,朝圣立规矩;并山表“辞朝演”,二病逝麦。
众周知,伊斯兰教创立形系统经典:古兰经。部经典并非穆罕默德编写。由弟记载穆罕默德传授内容汇编,因产派别。其主内容包括两部分:其麦加期间传授内容,麦加篇章;其二故麦期间传授内容,麦篇章。
部经书规定伊斯兰教信徒基本教义:
首先信仰:必须信阿拉;信使,介真主先知间媒介体;信经典。仅仅古兰经。包括旧、新约;新先知,服历代先知传授知识;信末,相信末审判。
其次实际,被称五功:念证言。必须每朗诵;二做礼拜,做五次,每逢星期五必须集清真寺聚;三斋戒,伊斯兰历法九月,男必须斋戒月(每落)。重新举仪式斋节。四课,付税,济贫税,规定必须钱2.5%课。五朝圣,凡教徒必须亲麦加神庙朝拜至少次,间每12月初七、初八、初九。
伊斯兰教与其宗教点:伊斯兰教主张宗教世俗并重,反修抛弃活,因修院修士,反禁欲独身主义。主因阿拉伯商业达。经商;宗教产必须顺应社实。
二:阿拉伯术文化
阿拉伯伊斯兰教创立,文化较落。直伊斯兰教创立,才始进入封建化,形期。其周边区文化水平高,传播信仰。鼓励信徒习写字(希伯文、叙利亚文),并让战争捕识字俘虏,教育阿拉伯儿童。此,教育术阿拉伯始展。与其领土扩张关系;阿拉伯通战争吞并量文明区,形文化。
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术。首先本土文化。麦加麦区,研究伊斯兰教初术,达历史圣训。
本土外,首推伊拉克区,财富聚集,术达(古代文明帝),文化传统沉淀。巴格达阿拉伯帝首,文者量汇聚,讨论内容包括语言、哲、医。其次叙利亚马士革,保存收集量希腊哲著,由此展翻译工,保留量典籍。埃及,虽古文明因外族入侵至此断绝,存术被继承:亚历山亚;由马其顿王亚历山帝建设,建筑术业,术设施达。
阿拉伯帝通域扩张,吸收各民族文化,使阿拉伯文化部分,欧洲影响重。
教育方,伊斯兰教创立,阿拉伯区校。穆罕默德始,教育始步。始,寺庙(清真寺)主建立校,目习字念经典,范围狭窄。
阿拉伯帝期,书塾,课内容古兰经主,并包括算术、语法诗歌;习方式背诵,崇尚体罚制度,费视教师经济状况定。
九世纪,清真寺数量众,教育普及教广。办特点民间化,政府设专门办经费统办标准,校设置课程况切由校主,任何进入校读。阿狄斯王朝期,始官办教育机构,研究机构,吸收量才进研究,识培养批高层官员。
1067,阿拉伯高等校——尼采米亚,获政府承认资助,组织管理严厉,教师聘须经皇帝,且配备助员2~3名。奖金,食宿皆校,课科目众。它制度方式影响欧洲展。
图书馆业方,阿拉伯图书馆系统达,新建设旧并寸。亚历山图书馆。两河流域每校均图书馆。战争典籍遭破坏图书馆却保存况。并因此引数次规模翻译运。历史,每位阿拉伯王曾主持。
且阿拉伯帝藏书十分丰富,使社术气氛浓厚。
三:阿拉伯文艺术
阿拉伯文,读。主两形式:诗歌散文故。
诗歌阿拉伯文传统,源甚早,早伊斯兰教创立,阿拉伯诗歌已经进入繁荣期。诗歌:长诗——格绥达短诗——麦格图阿。由句组,尾押韵;内容歌颂部落英雄、战役经、思念亲。或描写沙漠等风光。诗十分受尊敬,部落代言或精神领袖。专门赛诗,点克尔伯神庙,胜利者被称“悬诗诗”。著名“悬诗诗”乌鲁姆.盖斯,其性格酒,写很思念诗歌。
伊斯兰教打断诗歌创传统,诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典,使世俗诗歌始落。直帝始扩张,诗歌才重新恢复繁荣期。内容哲理性问题主,反映享乐厌世两态度:享乐主义教导及乐,整喝酒;厌世主义主劝世诗、教导诗,受伊斯兰宗教影响,讲述万物必消理。与世俗活保持距离。
散文故著名文体麦嘎麦(聚)体,讲述内容、处,反映社活方丰富彩;比较口语化,流传很广。影响甚。
代表《方夜谭》(《千零夜》):方,指克尔伯神庙(房)。指称阿拉伯;夜谭,指夜间讲故。其收集各、各期、各民族传,加工整理,内容繁杂,格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语主,反映广阶层各普遍象,及恶憎恨,赞扬高尚品质,表活向往。
阿拉伯艺术,因至今造塑像教条,主表建筑。
建筑清真寺主代表,其式规定穆罕默德期,始较简单,包含三必备东西:院必须宽敞,房顶,宣讲台。
随阿拉伯帝扩张,始进入建造清真寺期。691,耶路撒冷建造岩石清真寺,早期盛名建筑。特点:呈八角形,巨圆顶,绘花草瓷砖,并经文装饰,被认识保存至今古阿拉伯建筑。
705马士革清真寺(原罗马神庙)建,长158米宽100米,正门凯旋式拱门,两旁希腊圆柱,并三座尖塔——清真寺典范。
至此,形清真寺主特色功:
,宽敞殿,且十分干净;两旁走廊,保证信徒保持干净进入殿朝拜。
二,殿旁必须宣礼塔圣龛,及沐浴室——保证宗教活需:进门水。
三,巍峨建筑复杂雕饰,主图案,显示阿拉伯帝威严权利。
骑士篇
世纪骑士,尤其尔曼骑士非常达阶层。
初,骑士由骑兵展,其先决条件骑兵取代步兵,骑士阶层才兴。次使骑兵显身疑尔曼击败东罗马战,役,令骑兵确立优势。骑士并等绝义骑兵,骑士其实西欧军力量纳入封建体制产物。始,因量由民存,因实由服义务兵役制度。随土兼并,产制导致由民数量减,使义务兵役难实,被征入伍范围益狭窄,且由民力负担军装备。骑士始领主特权。
保证相数量兵源,层采取措施,即兵役与经济源结合,世纪普遍采邑制,制度始法兰克王查理.马特期。兵役义务制转变采邑制。封建领主军队军队基础。制度具稳定性牢固性。使骑兵分散状态转化骑士阶层,即形骑士等骑兵加土制组。
骑士主职责军,军形象极受社尊敬,因军活频繁世纪特征。观念,战争属正常社活状态。经济领域,骑士封建体制组部分,效忠领主,并通宣誓等仪式加强纽带关系。社阶层方。贵族战骑士,骑士并定贵族。骑士主职责战,具备贵族具司法权世袭权,“贵族随”,处贵族、农民间间阶层。
12~13世纪平期,骑士军始削弱,经济、政治领域提高位,逐渐与贵族融合。候骑士培养已经必须始,十分漫长历程:便由父亲监督实洗礼。由乳母养7岁,住。7岁,真正走骑士路。离住处高庭位贵族族,始习骑士必备知识,养猎鹰、各宗教知识礼仪。14岁担任贵族贴身随。礼仪性质,很经验知识,直21岁长。
21岁,必须经特殊仪式。才脱离领主庭主**骑士。仪式很隆重,授封礼被认礼延续或变形:进沐浴祈祷两仪式。净化**灵魂。二正式授封:接受战马,并举象征性比赛,骑士外标志。
,骑士具固定特点,并专门称呼“兵”。
世纪骑士教关系世纪骑士特征,野蛮理论相结合。
初双方立,因骑士代表摧毁方,基督教代表被摧毁罗马帝;骑士十分尚武,掠夺特征,且掠夺目标常常直指教堂。双方理论、实际冲突,基督教崇尚平,骑士则战争乐。
导致两者结合主两因素:,源教世俗化。因量土,使教西欧封建主,教拥数1000庄园。保护财产、利益,教始涉足世俗物,王依附王支配,使骑士保护象转移,骑士基督徒,侵犯教,教与骑士立机构变被骑士保护机构。二点,则骑士本身变化。因进入教贵族代获社位方法,骑士接受宗教教育,遵帝教导选择合适,培养帝信仰;另外,骑士战争战途凶险,遇困难往往祈求帝保佑;部分骑士因战争太残酷转向修,另部分难死骑士则因需精神安慰,绝信仰基督教。
因此,很教准则骑士准则,骑士帝战士。骑士准则主几点:做虔诚基督徒。12~13世纪,虔诚首准则,信仰基督教既品质,资格,骑士规定约束。骑士装备代表教义,剑十字教象征,盾代表保护教职责,双刃剑则代表正义杀敌。且信仰帝,骑士必须实际,祈祷忏悔罪。必须保护教卫士,世俗帝间房间,王房间代表,骑士保护王既保护帝,转化保护教职责。
世纪骑士爱观其独特处。与代观念并相容,独树帜。
婚姻财产基础,骑士追求爱,象贵妇,且结婚目。观念世纪期宣扬主题。吟游诗诗歌各歌唱,欧洲产很影响。且爱观具定社基础。
平期骑士军减弱,始依附贵族宫廷活,讲究礼仪、风度非武力。特别十字军东征。男外打仗,世俗物落妇身,力位均提高。主宫廷经常担任重角色,其位崇高,依附武士崇拜象。且骑士贵族庭长。很教育由主安排,两者形构母亲式崇拜。爱婚姻补充,骑士利益结婚,满足精神需,正常婚姻外寻找精神依托,崇拜主追逐象。爱很其代观念:其包含效忠观念,并追求平等;且婚姻目,历经艰难谓;德提升机,封建附庸关系爱方体服。观念。贵妇期性典型,原本粗鲁骑士其垂青,变修养,符合层规范,平期求。
教篇
基督教及其本身宗教观点。世纪影响甚,世纪经济结构结。
正提骑士贵族,世纪基督教明显演化进程:众周知,早期基督教脱胎犹太教。罗马期终承认始展,并罗马教。罗马分裂。基督教形东、西两教,即西罗马主教东罗马东正教,世纪主主教,习惯基督教称;经历蛮族迁移,尔曼入侵并摧毁宗教,基督教层建筑文化遗留,并参照古希腊始演变,世纪识形态,其包括范围比罗马期更广泛,将整社纳入体系。
始,基督教位整社位低,其罗马王权已经灭亡,尔曼散沙,断投靠、依附新力量,终定法兰克王,《法兰克史》详细关教王接近程,克洛威期基督教被正式接纳。实,法兰克王需此套德理论体系巩固它政权,双方始融合。阶段,教仅仅获存机,教士均由王任命,并听命与王。
法兰克王加洛林王朝期,西欧封建化程进完期,教力量积蓄期。因法兰克王追求统,需借助教力量。矮丕平帮助教建立教皇,查理曼帝借教因讨伐异端,向外进量战争,教战争借口。,教力量始展,主表经济方:量王赏赐土,使教信仰、思机构转变拥财富组织,其强奠定经济基础。
公元九世纪,特别十~十三世纪教鼎盛期,各方表:首先,教始论证教皇合法性,伪造“君士坦丁赠礼”,确定教皇神圣性,骗局直文艺复兴期才揭穿。其次,教始形世俗统治机构,熟知教阶制度:高位者教皇,主持梵蒂冈内部物;红衣主教,很长期内教皇直由红衣主教推举产,红衣主教教主领导;主教、宗主教主教,教区领导;曾则主教神父,神父权职范围教堂,且主持圣礼。,教始编撰完整神王权理论体系,著名“双剑(双刃)理论”,即王权神权由帝授予教,再教赐予王。教王权介者;并由此结论,王权由教收回,教强盛期理论。
由此,教皇权利达顶峰,欧封建化基督教传播。很快便传遍全欧洲。基督教兴重原因,使整欧洲基督教化,教此确立稳固位,文化、经济制度世纪代表:
政治。理论拥护等级制度产,将社等级三位体理论相融合,祷告、打仗、劳社必少部分,并演化整社机体:僧侣等眼睛,给指示路。代表识形态;贵族臂,民众则体身,谁错位。极力鼓吹武士精神,将教信仰武士观念合体,形完善结合,将骑士由世俗支撑转变教支撑力量。教维持封建制度,确立封建法律,教封建主很民法内容皆教制定,教本身始拥法庭。即宗教裁判。
经济,教封建主代表,主体教本身拥量产,修院拥几千处庄园,教取向教徒征税权。使钱币量流向教;且修院本身经营基本商业交易,市场、集市管理者办者。经济活,教十分活跃,虽它理论矛盾。教掌握量土钱财。消费者:教堂消费等固定消费团体,且教参与商业活。教借贷。抵押借贷方式进;其本身商队伍,即采办商,专门负责教进商业交易;市场办者管理者,经常交易“帝休战”名进交易。
言,教封建制度益者,因封建制度进限制保持位。
贵族篇
世纪典型贵族统治期,贵族维持统治阶级结构,论否长官统治权,且分复杂,并随早、、晚期断变化。
早期注重谱系,因民族与罗马混容期,重视势力土;期,社基本定型,始注重谱系,强调封号,重身,贵族集团此形,封闭团体;晚期,因商品经济达社分流增加,始层加入贵族列,封号土破落贵族。
关贵族源,者法,主分两:者布洛克,认世纪分两期。期(十、十二世纪)贵族期,罗马原贵族随帝消亡消失,蛮方贵族形;二期(十二世纪)才始贵族,其典型特征骑士阶层始正式,即骑士等贵族。者通考察,法认。尔曼举入侵,罗马贵族真正消亡,与蛮邦层结合体,世纪期已经贵族,期贵族骑士融合,两者间区别,直平期,骑士军功削弱,两者才合体。
十二、十三世纪,随贵族骑士融合,始形明确贵族间等级,贵族必须骑士,等级性集团性明显。骑士必须骑士裔,差距其阶层集团拉,使贵族具明显封闭性,且贵族内部分登记,表权势:
公爵,此称号授予部落首领,统治者,仍政治、经济、法律权利,往往决定很命运,仅名义归附。
侯爵,边防长官,由派边境区长官负责数郡统治,身族,半**力量。任命官员。
伯爵,方政长官,郡首,由王任命,间长久半**状态。公爵委任者称伯爵。其权利甚。尤其代表公爵,常常由社秩序维护者统治者,英建立安茹王朝安茹伯爵,及法香槟伯爵等。
三贵族高等贵族。均拥量领土,实**或者半**统治。
爵,初高级贵族侍或助,带其处理物司法案件。高级贵族场**使其权利,始建造城堡。形统治。
男爵,与军队相连,服军役条件王领取土奉养土骑士首领,位男爵少拥40~50骑士领(骑士领指供养骑士需土积)。
贵族特征反映其它各社活方。
衣食住方:衣服颜色、款式均法律规定,非贵族者穿金戴银,穿丝绒、毛皮衣服。农民穿黑、灰两色,贵族追求华,服装改革推者;服装仍少缺陷,衬衣、睡衣。且男衣服式区别。饮食,限制经济实力两区别。野味:孔雀、鹿肉、鹅属限制方;因野味气味,储藏技术落,令东方长途运输香料与黄金等值,贵族专利。居住方。世纪贵族土贵族,衣服土,庄园带贵族住宅,主长住;另处则代表权势城堡。初皇特权,般建立山。易守难攻,防卫性主且代表权势,追求舒适,内部潮湿、阴暗;城堡众,仅贵族族居住社交场,战乱周围居民避难场。
婚姻庭状况:世纪贵族婚姻政治婚姻,贵族结婚目延续代加强贵族族间联系。桩婚姻结联盟,化解矛盾。贵族长更考虑政治方因素,继承权次则考虑经济利益,追求寡妇习俗。因世纪由恋爱,婚姻由父母、族安排,虽候妇位较低,贵妇却例外。具双重角色,方言贤妻良母,担负相夫教,料理族物责任;另方罗曼蒂克典型,骑士追逐象崇拜理;带表纯洁、高贵爱理。贵族庭义扩庭,包括仆、佣依附者,即穷亲戚、寄养者骑士等,果住入贵族满零,此庭正式员,因贵族城堡物繁。庭父权制,寄养制,使亲父母感很淡薄。
贵族世纪社属层,各方特征,比贵族与贵族联系,活习俗固定、联系固定,封闭集团内共贵族识,并通外部法令使其确立,使阶层固定,与其阶层形明显界限。
世纪期,贵族集团识明显,主几表:
首先,贵族识由划分界限。贵族仅仅财产求,必须经授封仪式,越越严格,使贵族贵族儿身产,且授封王才进,贵族条件变益苛刻。
其次,贵族始更加注重谱系,其模糊处。贵族始采族徽,标志源战争关,交战双方习惯特殊标记分清敌,渐渐演变贵族徽。
,贵族职业其严格区别,工与战争相联系。社般工类型分战者、祈祷者(教)劳者(农民),战骑士、贵族特权位象征。
,贵族活方式、观念其阶层,崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉受玷污。
贵族本身相**阶层,其流,尤其期,随商品经济达社分流增加,世纪晚期始曾加入列。通婚姻方式。因贵族集团内部男比例失调,低等族贵族联姻;因皇室贵族服役,表色受封贵族称号;经济富者凭借经济实力升贵族。,土、破落贵族,族徽贫穷象征。
王位
世纪王权经常产变化。尤其世纪期。特别明显。世纪期王权统概念法兰克王加洛林王朝,比较统特点;代,因各民族理概念形,彼此走各展路。末期,王权始向资本主义渡,逐渐走入衰弱期。
关王由,其普遍原则神授与民选结合促,两者缺。与尔曼民族原始观念关。认王具神性,才世间使权利,因够站胜,神性整王室族共,此族员王资格。神性定经民民选才证明其神性,世纪王均此产,克洛威公民被选,其祖先半半神墨洛克。加洛林王朝取代克洛威王朝,证明其合法。教皇结交,由教皇授予职位合法王;教皇处,形教皇。习俗尔曼沿袭,基督教则进步加强习俗。
方表理论,基督教早期神已王权论述:即王神。帝世间代表,教代表者,具神性;确保王神性,教此加入系列登基典。主涂油礼(原古希伯仪式),橄榄油香料。仅王够使。般言登基仪式四项内容:选举,宣誓,涂油加冕。
王选举范围狭窄,王选应履责任义务进宣誓,结束需进宗教仪式圣餐礼,加入很强宗教味。教堂加冕,明与神关联。其复杂程既表明王神性,表达民信仰:仅王,具神奇功效物;合解释:神授,民选由,矛盾产;此两王共治局,导致世纪混乱重原因:比法兰克王分裂因三共治。
王因解神性,需定实力王权统治基础:,经济基础重。每王掌握块区,王提供持久经济基础保障,王军队补给,因此块区往往王首。此外,王拥很产产,其经济基础部分。除领外,抢劫纳贡王主经济源。,王经济基础靠社关系。王贵族,统治形集体力量,并通联姻加强统治,使领土增;妇政治活很,婚姻失败往往味场战争,引全欧洲混乱;平民结婚则经济利益。社力量加强社统治,共治共享观念引灾难,父兄弟间常,且王权形式管理完全,因理论全土王拥,实际由贵族等治。司膳、司宫、司厩、管等官职,其管理王领,非全土。直世纪期,土才逐渐演变由官吏管理,见并非独裁志,共治、民选并存状态。
王权与教权关系世纪主线索。
早期教权辅佐王权,因始教位,需依附王权,极力宣扬王神圣性;期,随教势力增强,产什税使教经济实力加强,其宗教思各割据统标志,始王争权期。教克尼改革运,提教权高王权口号,宣称王权既由教权授予,由教收回,启世纪期教权、王权争。
世纪教权既扶助王权,限制王权,其主特征两点:,王权理论与实际差距,理论至高神圣性,且法律制定者;实际王权虚弱,分散割据教限制影响王权。二,封建与王权并立,君权至仍封建统治观念,王奠定统治基础即封建制,封建关系王仍许特权,比外交务由王,司法王高权威,故四分五裂期保证王统治。
文化篇(哲、文艺术)
世纪神占统治位,纯粹哲体系。研究神段,论证神正确性,经院哲存,讨论圣经目哲,加进推理,排斥绝服盲目信仰,推导谐况,产争论,即实际性问题。
哲争论问题主两:其哲理性及信仰孰轻孰重,即应信仰高理性或理性高信仰,主张信仰者认神本身信仰认识,帝认识;主张理性认通理性论证,才进信仰。其二则般别关系问题。神者认认识切物唯,先概念才别,万万物般别;理性者认概念归纳象征,即别般。认识提信仰观念:始经验主义法(白板——认理智象白板,切均经验)。
虽哲论证神目点,经院哲论证方法信仰突破神范围,本性始认识宇宙,将类理性提倡高度,文艺复兴运基础。
世纪艺术,正数知,宗教密切相关。艺术类依附宗教存,表精神宗教相通。够体期艺术教堂文化艺术;世纪雕塑圣母、耶稣使徒(使),其表形式欧洲文化影响巨,源则圣经故。
世纪教堂主两形式:罗马期建筑,注重防御力,墙壁厚重,窗户。教采取此式,使教堂显结实、严肃,比利彼撒教堂,德渥姆斯教堂。欧洲始趋安定,教堂始另风格,既感觉轻巧、明亮,尖顶主(包括窗户),始突其宗教神秘性,主通窗户装饰:使彩色镶嵌玻璃反映,并描绘圣经故,造神秘光线气氛,比鼎鼎名法巴黎圣母院,典型哥特式建筑风格,英坎特伯雷教堂等,表代特色。
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