《世纪背景资料》
阿拉伯文明
阿拉伯文明影响广，三宗教源；其文化世纪占优越位，且经济很达，贸易交易远欧洲落市场，十分重视世俗文化研究。tsxsw.com
：伊斯兰教创立及其经典
伊斯兰教创始穆罕默德，身贫穷，依靠经商致富，始常常山洞思考问题。四十岁，听真主教内容，称其阿拉使者。始向周围传教，朋友及贫困者，社反响并。因涉及许社问题，受商贵族压制，由麦加城迁至郊区，始继续传教，引另城市关注，双方签订协议，将传教转移麦，始建立宗教主实体，并进系列改革措施。致几点：
，建立崇拜场清真寺，初清真寺清真寺板：院，宣讲台，并规定聚进仪式期星期五，规定跪拜方向克尔伯神庙，取代崇拜。
二，提“凡加入伊斯兰教皆兄弟”口号。
三，建立麦宪章：致外。
四，建立军队，号召进圣战。将战争神圣义务。先与麦加战口号，进攻其它方口号，推广伊斯兰教各。
穆罕默德麦积蓄八力量，建立支万军队，亲率军队进攻麦加。其攻克麦加，实施系列措施：麦加胜，克尔伯神庙陨石神物。亲主持次朝圣活，朝圣立规矩；并山表“辞朝演”，二病逝麦。
众周知，伊斯兰教创立形系统经典：古兰经。部经典并非穆罕默德编写。由弟记载穆罕默德传授内容汇编，因产派别。其主内容包括两部分：其麦加期间传授内容，麦加篇章；其二故麦期间传授内容，麦篇章。
部经书规定伊斯兰教信徒基本教义：
首先信仰：必须信阿拉；信使，介真主先知间媒介体；信经典。仅仅古兰经。包括旧、新约；新先知，服历代先知传授知识；信末，相信末审判。
其次实际，被称五功：念证言。必须每朗诵；二做礼拜，做五次，每逢星期五必须集清真寺聚；三斋戒，伊斯兰历法九月，男必须斋戒月（每落）。重新举仪式斋节。四课，付税，济贫税，规定必须钱2.5%课。五朝圣，凡教徒必须亲麦加神庙朝拜至少次，间每12月初七、初八、初九。
伊斯兰教与其宗教点：伊斯兰教主张宗教世俗并重，反修抛弃活，因修院修士，反禁欲独身主义。主因阿拉伯商业达。经商；宗教产必须顺应社实。
二：阿拉伯术文化
阿拉伯伊斯兰教创立，文化较落。直伊斯兰教创立，才始进入封建化，形期。其周边区文化水平高，传播信仰。鼓励信徒习写字（希伯文、叙利亚文），并让战争捕识字俘虏，教育阿拉伯儿童。此，教育术阿拉伯始展。与其领土扩张关系；阿拉伯通战争吞并量文明区，形文化。
【认识十老书友给推荐追书app，野果阅读！真特，车、睡靠朗读听书打间，载 www.yeguoyuedu.com 】
术。首先本土文化。麦加麦区，研究伊斯兰教初术，达历史圣训。
本土外，首推伊拉克区，财富聚集，术达（古代文明帝），文化传统沉淀。巴格达阿拉伯帝首，文者量汇聚，讨论内容包括语言、哲、医。其次叙利亚马士革，保存收集量希腊哲著，由此展翻译工，保留量典籍。埃及，虽古文明因外族入侵至此断绝，存术被继承：亚历山亚；由马其顿王亚历山帝建设，建筑术业，术设施达。
阿拉伯帝通域扩张，吸收各民族文化，使阿拉伯文化部分，欧洲影响重。
教育方，伊斯兰教创立，阿拉伯区校。穆罕默德始，教育始步。始，寺庙（清真寺）主建立校，目习字念经典，范围狭窄。
阿拉伯帝期，书塾，课内容古兰经主，并包括算术、语法诗歌；习方式背诵，崇尚体罚制度，费视教师经济状况定。
九世纪，清真寺数量众，教育普及教广。办特点民间化，政府设专门办经费统办标准，校设置课程况切由校主，任何进入校读。阿狄斯王朝期，始官办教育机构，研究机构，吸收量才进研究，识培养批高层官员。
1067，阿拉伯高等校——尼采米亚，获政府承认资助，组织管理严厉，教师聘须经皇帝，且配备助员2～3名。奖金，食宿皆校，课科目众。它制度方式影响欧洲展。
图书馆业方，阿拉伯图书馆系统达，新建设旧并寸。亚历山图书馆。两河流域每校均图书馆。战争典籍遭破坏图书馆却保存况。并因此引数次规模翻译运。历史，每位阿拉伯王曾主持。
且阿拉伯帝藏书十分丰富，使社术气氛浓厚。
三：阿拉伯文艺术
阿拉伯文，读。主两形式：诗歌散文故。
诗歌阿拉伯文传统，源甚早，早伊斯兰教创立，阿拉伯诗歌已经进入繁荣期。诗歌：长诗——格绥达短诗——麦格图阿。由句组，尾押韵；内容歌颂部落英雄、战役经、思念亲。或描写沙漠等风光。诗十分受尊敬，部落代言或精神领袖。专门赛诗，点克尔伯神庙，胜利者被称“悬诗诗”。著名“悬诗诗”乌鲁姆.盖斯，其性格酒，写很思念诗歌。
伊斯兰教打断诗歌创传统，诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典，使世俗诗歌始落。直帝始扩张，诗歌才重新恢复繁荣期。内容哲理性问题主，反映享乐厌世两态度：享乐主义教导及乐，整喝酒；厌世主义主劝世诗、教导诗，受伊斯兰宗教影响，讲述万物必消理。与世俗活保持距离。
散文故著名文体麦嘎麦（聚）体，讲述内容、处，反映社活方丰富彩；比较口语化，流传很广。影响甚。
代表《方夜谭》（《千零夜》）：方，指克尔伯神庙（房）。指称阿拉伯；夜谭，指夜间讲故。其收集各、各期、各民族传，加工整理，内容繁杂，格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语主，反映广阶层各普遍象，及恶憎恨，赞扬高尚品质，表活向往。
阿拉伯艺术，因至今造塑像教条，主表建筑。
建筑清真寺主代表，其式规定穆罕默德期，始较简单，包含三必备东西：院必须宽敞，房顶，宣讲台。
随阿拉伯帝扩张，始进入建造清真寺期。691，耶路撒冷建造岩石清真寺，早期盛名建筑。特点：呈八角形，巨圆顶，绘花草瓷砖，并经文装饰，被认识保存至今古阿拉伯建筑。
705马士革清真寺（原罗马神庙）建，长158米宽100米，正门凯旋式拱门，两旁希腊圆柱，并三座尖塔——清真寺典范。
至此，形清真寺主特色功：
，宽敞殿，且十分干净；两旁走廊，保证信徒保持干净进入殿朝拜。
二，殿旁必须宣礼塔圣龛，及沐浴室——保证宗教活需：进门水。
三，巍峨建筑复杂雕饰，主图案，显示阿拉伯帝威严权利。
骑士篇
世纪骑士，尤其尔曼骑士非常达阶层。
初，骑士由骑兵展，其先决条件骑兵取代步兵，骑士阶层才兴。次使骑兵显身疑尔曼击败东罗马战，役，令骑兵确立优势。骑士并等绝义骑兵，骑士其实西欧军力量纳入封建体制产物。始，因量由民存，因实由服义务兵役制度。随土兼并，产制导致由民数量减，使义务兵役难实，被征入伍范围益狭窄，且由民力负担军装备。骑士始领主特权。
保证相数量兵源，层采取措施，即兵役与经济源结合，世纪普遍采邑制，制度始法兰克王查理.马特期。兵役义务制转变采邑制。封建领主军队军队基础。制度具稳定性牢固性。使骑兵分散状态转化骑士阶层，即形骑士等骑兵加土制组。
骑士主职责军，军形象极受社尊敬，因军活频繁世纪特征。观念，战争属正常社活状态。经济领域，骑士封建体制组部分，效忠领主，并通宣誓等仪式加强纽带关系。社阶层方。贵族战骑士，骑士并定贵族。骑士主职责战，具备贵族具司法权世袭权，“贵族随”，处贵族、农民间间阶层。
12～13世纪平期，骑士军始削弱，经济、政治领域提高位，逐渐与贵族融合。候骑士培养已经必须始，十分漫长历程：便由父亲监督实洗礼。由乳母养7岁，住。7岁，真正走骑士路。离住处高庭位贵族族，始习骑士必备知识，养猎鹰、各宗教知识礼仪。14岁担任贵族贴身随。礼仪性质，很经验知识，直21岁长。
21岁，必须经特殊仪式。才脱离领主庭主**骑士。仪式很隆重，授封礼被认礼延续或变形：进沐浴祈祷两仪式。净化**灵魂。二正式授封：接受战马，并举象征性比赛，骑士外标志。
，骑士具固定特点，并专门称呼“兵”。
世纪骑士教关系世纪骑士特征，野蛮理论相结合。
初双方立，因骑士代表摧毁方，基督教代表被摧毁罗马帝；骑士十分尚武，掠夺特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方理论、实际冲突，基督教崇尚平，骑士则战争乐。
导致两者结合主两因素：，源教世俗化。因量土，使教西欧封建主，教拥数1000庄园。保护财产、利益，教始涉足世俗物，王依附王支配，使骑士保护象转移，骑士基督徒，侵犯教，教与骑士立机构变被骑士保护机构。二点，则骑士本身变化。因进入教贵族代获社位方法，骑士接受宗教教育，遵帝教导选择合适，培养帝信仰；另外，骑士战争战途凶险，遇困难往往祈求帝保佑；部分骑士因战争太残酷转向修，另部分难死骑士则因需精神安慰，绝信仰基督教。
因此，很教准则骑士准则，骑士帝战士。骑士准则主几点：做虔诚基督徒。12～13世纪，虔诚首准则，信仰基督教既品质，资格，骑士规定约束。骑士装备代表教义，剑十字教象征，盾代表保护教职责，双刃剑则代表正义杀敌。且信仰帝，骑士必须实际，祈祷忏悔罪。必须保护教卫士，世俗帝间房间，王房间代表，骑士保护王既保护帝，转化保护教职责。
世纪骑士爱观其独特处。与代观念并相容，独树帜。
婚姻财产基础，骑士追求爱，象贵妇，且结婚目。观念世纪期宣扬主题。吟游诗诗歌各歌唱，欧洲产很影响。且爱观具定社基础。
平期骑士军减弱，始依附贵族宫廷活，讲究礼仪、风度非武力。特别十字军东征。男外打仗，世俗物落妇身，力位均提高。主宫廷经常担任重角色，其位崇高，依附武士崇拜象。且骑士贵族庭长。很教育由主安排，两者形构母亲式崇拜。爱婚姻补充，骑士利益结婚，满足精神需，正常婚姻外寻找精神依托，崇拜主追逐象。爱很其代观念：其包含效忠观念，并追求平等；且婚姻目，历经艰难谓；德提升机，封建附庸关系爱方体服。观念。贵妇期性典型，原本粗鲁骑士其垂青，变修养，符合层规范，平期求。
教篇
基督教及其本身宗教观点。世纪影响甚，世纪经济结构结。
正提骑士贵族，世纪基督教明显演化进程：众周知，早期基督教脱胎犹太教。罗马期终承认始展，并罗马教。罗马分裂。基督教形东、西两教，即西罗马主教东罗马东正教，世纪主主教，习惯基督教称；经历蛮族迁移，尔曼入侵并摧毁宗教，基督教层建筑文化遗留，并参照古希腊始演变，世纪识形态，其包括范围比罗马期更广泛，将整社纳入体系。
始，基督教位整社位低，其罗马王权已经灭亡，尔曼散沙，断投靠、依附新力量，终定法兰克王，《法兰克史》详细关教王接近程，克洛威期基督教被正式接纳。实，法兰克王需此套德理论体系巩固它政权，双方始融合。阶段，教仅仅获存机，教士均由王任命，并听命与王。
法兰克王加洛林王朝期，西欧封建化程进完期，教力量积蓄期。因法兰克王追求统，需借助教力量。矮丕平帮助教建立教皇，查理曼帝借教因讨伐异端，向外进量战争，教战争借口。，教力量始展，主表经济方：量王赏赐土，使教信仰、思机构转变拥财富组织，其强奠定经济基础。
公元九世纪，特别十～十三世纪教鼎盛期，各方表：首先，教始论证教皇合法性，伪造“君士坦丁赠礼”，确定教皇神圣性，骗局直文艺复兴期才揭穿。其次，教始形世俗统治机构，熟知教阶制度：高位者教皇，主持梵蒂冈内部物；红衣主教，很长期内教皇直由红衣主教推举产，红衣主教教主领导；主教、宗主教主教，教区领导；曾则主教神父，神父权职范围教堂，且主持圣礼。，教始编撰完整神王权理论体系，著名“双剑（双刃）理论”，即王权神权由帝授予教，再教赐予王。教王权介者；并由此结论，王权由教收回，教强盛期理论。
由此，教皇权利达顶峰，欧封建化基督教传播。很快便传遍全欧洲。基督教兴重原因，使整欧洲基督教化，教此确立稳固位，文化、经济制度世纪代表：
政治。理论拥护等级制度产，将社等级三位体理论相融合，祷告、打仗、劳社必少部分，并演化整社机体：僧侣等眼睛，给指示路。代表识形态；贵族臂，民众则体身，谁错位。极力鼓吹武士精神，将教信仰武士观念合体，形完善结合，将骑士由世俗支撑转变教支撑力量。教维持封建制度，确立封建法律，教封建主很民法内容皆教制定，教本身始拥法庭。即宗教裁判。
经济，教封建主代表，主体教本身拥量产，修院拥几千处庄园，教取向教徒征税权。使钱币量流向教；且修院本身经营基本商业交易，市场、集市管理者办者。经济活，教十分活跃，虽它理论矛盾。教掌握量土钱财。消费者：教堂消费等固定消费团体，且教参与商业活。教借贷。抵押借贷方式进；其本身商队伍，即采办商，专门负责教进商业交易；市场办者管理者，经常交易“帝休战”名进交易。
言，教封建制度益者，因封建制度进限制保持位。
贵族篇
世纪典型贵族统治期，贵族维持统治阶级结构，论否长官统治权，且分复杂，并随早、、晚期断变化。
早期注重谱系，因民族与罗马混容期，重视势力土；期，社基本定型，始注重谱系，强调封号，重身，贵族集团此形，封闭团体；晚期，因商品经济达社分流增加，始层加入贵族列，封号土破落贵族。
关贵族源，者法，主分两：者布洛克，认世纪分两期。期（十、十二世纪）贵族期，罗马原贵族随帝消亡消失，蛮方贵族形；二期（十二世纪）才始贵族，其典型特征骑士阶层始正式，即骑士等贵族。者通考察，法认。尔曼举入侵，罗马贵族真正消亡，与蛮邦层结合体，世纪期已经贵族，期贵族骑士融合，两者间区别，直平期，骑士军功削弱，两者才合体。
十二、十三世纪，随贵族骑士融合，始形明确贵族间等级，贵族必须骑士，等级性集团性明显。骑士必须骑士裔，差距其阶层集团拉，使贵族具明显封闭性，且贵族内部分登记，表权势：
公爵，此称号授予部落首领，统治者，仍政治、经济、法律权利，往往决定很命运，仅名义归附。
侯爵，边防长官，由派边境区长官负责数郡统治，身族，半**力量。任命官员。
伯爵，方政长官，郡首，由王任命，间长久半**状态。公爵委任者称伯爵。其权利甚。尤其代表公爵，常常由社秩序维护者统治者，英建立安茹王朝安茹伯爵，及法香槟伯爵等。
三贵族高等贵族。均拥量领土，实**或者半**统治。
爵，初高级贵族侍或助，带其处理物司法案件。高级贵族场**使其权利，始建造城堡。形统治。
男爵，与军队相连，服军役条件王领取土奉养土骑士首领，位男爵少拥40～50骑士领（骑士领指供养骑士需土积）。
贵族特征反映其它各社活方。
衣食住方：衣服颜色、款式均法律规定，非贵族者穿金戴银，穿丝绒、毛皮衣服。农民穿黑、灰两色，贵族追求华，服装改革推者；服装仍少缺陷，衬衣、睡衣。且男衣服式区别。饮食，限制经济实力两区别。野味：孔雀、鹿肉、鹅属限制方；因野味气味，储藏技术落，令东方长途运输香料与黄金等值，贵族专利。居住方。世纪贵族土贵族，衣服土，庄园带贵族住宅，主长住；另处则代表权势城堡。初皇特权，般建立山。易守难攻，防卫性主且代表权势，追求舒适，内部潮湿、阴暗；城堡众，仅贵族族居住社交场，战乱周围居民避难场。
婚姻庭状况：世纪贵族婚姻政治婚姻，贵族结婚目延续代加强贵族族间联系。桩婚姻结联盟，化解矛盾。贵族长更考虑政治方因素，继承权次则考虑经济利益，追求寡妇习俗。因世纪由恋爱，婚姻由父母、族安排，虽候妇位较低，贵妇却例外。具双重角色，方言贤妻良母，担负相夫教，料理族物责任；另方罗曼蒂克典型，骑士追逐象崇拜理；带表纯洁、高贵爱理。贵族庭义扩庭，包括仆、佣依附者，即穷亲戚、寄养者骑士等，果住入贵族满零，此庭正式员，因贵族城堡物繁。庭父权制，寄养制，使亲父母感很淡薄。
贵族世纪社属层，各方特征，比贵族与贵族联系，活习俗固定、联系固定，封闭集团内共贵族识，并通外部法令使其确立，使阶层固定，与其阶层形明显界限。
世纪期，贵族集团识明显，主几表：
首先，贵族识由划分界限。贵族仅仅财产求，必须经授封仪式，越越严格，使贵族贵族儿身产，且授封王才进，贵族条件变益苛刻。
其次，贵族始更加注重谱系，其模糊处。贵族始采族徽，标志源战争关，交战双方习惯特殊标记分清敌，渐渐演变贵族徽。
，贵族职业其严格区别，工与战争相联系。社般工类型分战者、祈祷者（教）劳者（农民），战骑士、贵族特权位象征。
，贵族活方式、观念其阶层，崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉受玷污。
贵族本身相**阶层，其流，尤其期，随商品经济达社分流增加，世纪晚期始曾加入列。通婚姻方式。因贵族集团内部男比例失调，低等族贵族联姻；因皇室贵族服役，表色受封贵族称号；经济富者凭借经济实力升贵族。，土、破落贵族，族徽贫穷象征。
王位
世纪王权经常产变化。尤其世纪期。特别明显。世纪期王权统概念法兰克王加洛林王朝，比较统特点；代，因各民族理概念形，彼此走各展路。末期，王权始向资本主义渡，逐渐走入衰弱期。
关王由，其普遍原则神授与民选结合促，两者缺。与尔曼民族原始观念关。认王具神性，才世间使权利，因够站胜，神性整王室族共，此族员王资格。神性定经民民选才证明其神性，世纪王均此产，克洛威公民被选，其祖先半半神墨洛克。加洛林王朝取代克洛威王朝，证明其合法。教皇结交，由教皇授予职位合法王；教皇处，形教皇。习俗尔曼沿袭，基督教则进步加强习俗。
方表理论，基督教早期神已王权论述：即王神。帝世间代表，教代表者，具神性；确保王神性，教此加入系列登基典。主涂油礼（原古希伯仪式），橄榄油香料。仅王够使。般言登基仪式四项内容：选举，宣誓，涂油加冕。
王选举范围狭窄，王选应履责任义务进宣誓，结束需进宗教仪式圣餐礼，加入很强宗教味。教堂加冕，明与神关联。其复杂程既表明王神性，表达民信仰：仅王，具神奇功效物；合解释：神授，民选由，矛盾产；此两王共治局，导致世纪混乱重原因：比法兰克王分裂因三共治。
王因解神性，需定实力王权统治基础：，经济基础重。每王掌握块区，王提供持久经济基础保障，王军队补给，因此块区往往王首。此外，王拥很产产，其经济基础部分。除领外，抢劫纳贡王主经济源。，王经济基础靠社关系。王贵族，统治形集体力量，并通联姻加强统治，使领土增；妇政治活很，婚姻失败往往味场战争，引全欧洲混乱；平民结婚则经济利益。社力量加强社统治，共治共享观念引灾难，父兄弟间常，且王权形式管理完全，因理论全土王拥，实际由贵族等治。司膳、司宫、司厩、管等官职，其管理王领，非全土。直世纪期，土才逐渐演变由官吏管理，见并非独裁志，共治、民选并存状态。
王权与教权关系世纪主线索。
早期教权辅佐王权，因始教位，需依附王权，极力宣扬王神圣性；期，随教势力增强，产什税使教经济实力加强，其宗教思各割据统标志，始王争权期。教克尼改革运，提教权高王权口号，宣称王权既由教权授予，由教收回，启世纪期教权、王权争。
世纪教权既扶助王权，限制王权，其主特征两点：，王权理论与实际差距，理论至高神圣性，且法律制定者；实际王权虚弱，分散割据教限制影响王权。二，封建与王权并立，君权至仍封建统治观念，王奠定统治基础即封建制，封建关系王仍许特权，比外交务由王，司法王高权威，故四分五裂期保证王统治。
文化篇（哲、文艺术）
世纪神占统治位，纯粹哲体系。研究神段，论证神正确性，经院哲存，讨论圣经目哲，加进推理，排斥绝服盲目信仰，推导谐况，产争论，即实际性问题。
哲争论问题主两：其哲理性及信仰孰轻孰重，即应信仰高理性或理性高信仰，主张信仰者认神本身信仰认识，帝认识；主张理性认通理性论证，才进信仰。其二则般别关系问题。神者认认识切物唯，先概念才别，万万物般别；理性者认概念归纳象征，即别般。认识提信仰观念：始经验主义法（白板——认理智象白板，切均经验）。
虽哲论证神目点，经院哲论证方法信仰突破神范围，本性始认识宇宙，将类理性提倡高度，文艺复兴运基础。
世纪艺术，正数知，宗教密切相关。艺术类依附宗教存，表精神宗教相通。够体期艺术教堂文化艺术；世纪雕塑圣母、耶稣使徒（使），其表形式欧洲文化影响巨，源则圣经故。
世纪教堂主两形式：罗马期建筑，注重防御力，墙壁厚重，窗户。教采取此式，使教堂显结实、严肃，比利彼撒教堂，德渥姆斯教堂。欧洲始趋安定，教堂始另风格，既感觉轻巧、明亮，尖顶主（包括窗户），始突其宗教神秘性，主通窗户装饰：使彩色镶嵌玻璃反映，并描绘圣经故，造神秘光线气氛，比鼎鼎名法巴黎圣母院，典型哥特式建筑风格，英坎特伯雷教堂等，表代特色。
**********************************************************