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千二百五十四章 匆订;世纪背景

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世纪背景资料》

阿拉伯文明

阿拉伯文明影响广宗教;其文化世纪占优越位,且经济达,贸易交易远欧洲落市场十分重视世俗文化研究。tsxsw.com

:伊斯兰教创立及其经典

伊斯兰教创始穆罕默德,身贫穷,依靠经商致富始常常山洞思考问题。四十岁,听真主内容,称其阿拉使者。始向周围传教,朋友贫困者,反响并因涉及问题,贵族压制,由麦加城迁至郊区,始继续传教,引城市关注,双方签订协议,将传教转移始建立宗教实体,并系列改革措施。几点:

,建立崇拜场清真寺,清真寺清真寺板:,宣讲台,并规定聚仪式星期五,规定跪拜方向克尔伯神庙,取代崇拜。

二,提“凡加入伊斯兰教皆兄弟”口号。

三,建立麦宪章:外。

四,建立军队,号召进圣战。将战争神圣义务。与麦加口号,进攻其它口号,推广伊斯兰教

穆罕默德积蓄力量,建立军队,亲率军队进攻麦加。其攻克麦加,实施系列措施:麦加克尔伯神庙陨石神物。主持次朝圣活朝圣立规矩;并“辞朝演”,病逝

周知,伊斯兰教创立系统经典:古兰经。部经典并非穆罕默德编写。记载穆罕默德传授内容汇编,因派别。其主内容包括两部分:其麦加期间传授内容,麦加篇章;其二期间传授内容,篇章。

部经书规定伊斯兰教信徒基本教义:

首先信仰:必须信阿拉;信使,真主先知媒介体;信经典。仅仅古兰经。包括旧、新约;新先知,服历代先知传授知识;信末,相信末审判

其次实际被称五功:念证言。必须每朗诵;做礼拜,做五次,每逢星期五必须集清真寺斋戒,伊斯兰历法九月,必须斋戒月(每落)。重新举仪式斋节。课,付税,济贫税,规定必须2.5%课。朝圣,凡教徒必须亲麦加神庙朝拜至少次,12月初七、初八、初九。

伊斯兰教与其宗教:伊斯兰教主张宗教世俗并重,反抛弃活,因修士,反禁欲独身主义。阿拉伯商业达。经商宗教必须顺应实。

二:阿拉伯术文化

阿拉伯伊斯兰教创立,文化较。直伊斯兰教创立,才始进入封建化,期。其周边区文化水平高,传播信仰。鼓励信徒习写字(希伯文、叙利亚文),并让战争识字俘虏,教育阿拉伯儿童。此,教育阿拉伯展。与其领土扩张关系;阿拉伯通战争吞并文明区,形文化

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。首先本土文化麦加区,研究伊斯兰教历史圣训

本土外,首推伊拉克区,财富聚集,达(古代文明帝),文化传统沉淀。巴格达阿拉伯帝,文量汇聚,讨论内容包括语言、哲、医。其次叙利亚马士革,保存收集量希腊哲,由此展翻译工,保留典籍。埃及,虽古文明因外族入侵至此断绝,被继承:亚历山亚;由马其顿王亚历山帝建设,建筑业,术设施达。

阿拉伯帝域扩张,吸收各民族文化,使阿拉伯文化部分,欧洲影响重

教育方,伊斯兰教创立,阿拉伯校。穆罕默德始,教育步。始,寺庙(清真寺)建立校,目习字念经典,范围狭窄。

阿拉伯帝期,书塾课内容古兰经主,并包括算术、语法诗歌;习方式背诵,崇尚体罚制度,费视教师经济状况定。

九世纪,清真寺数量众,教育普及教广。办特点民间化,政府设专门经费标准,校设置课程切由主,任何进入读。阿狄斯王朝期,官办教育机构,研究机构,吸收才进研究,培养批高层官员。

1067,阿拉伯高等校——尼采米亚,获政府承认资助,组织管理严厉,教师聘须经皇帝,且配备助员2~3名。金,食宿皆校,课科目众。它制度方式影响欧洲展。

图书馆业方,阿拉伯图书馆系统达,新建设并寸。亚历山图书馆。两河流域每校均图书馆。战争典籍遭破坏图书馆却保存况。并因此引数次规模翻译运历史,每位阿拉伯曾主持

且阿拉伯帝藏书十分丰富,使社术气氛浓厚。

三:阿拉伯艺术

阿拉伯。主形式:诗歌散文故

诗歌阿拉伯传统,源甚早,早伊斯兰教创立,阿拉伯诗歌已经进入繁荣期。诗歌:长诗——格绥达短诗——麦格图阿。由句组尾押韵;内容歌颂部落英雄、战役经、思念亲。或描写沙漠等风光。诗十分受尊敬,部落代言或精神领袖。专门赛诗克尔伯神庙,胜利者被称“悬诗诗”。著名“悬诗诗乌鲁姆.盖斯,其性格酒,写思念诗歌。

伊斯兰教打断诗歌创传统,诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典,使世俗诗歌落。直始扩张,诗歌才重新恢复繁荣期。内容哲理性问题主,反映享乐厌世态度:享乐主义教导乐,整喝酒;厌世主义主劝世诗、教导诗,受伊斯兰宗教影响,讲述万物必消理。与世俗活保持距离。

散文故著名文体麦嘎麦(聚)体,讲述内容、处,反映活方丰富彩;比较口语化,流传很广。影响甚

代表方夜谭》(千零夜》):方,指克尔伯神庙(房)。指称阿拉伯;夜谭,指夜间讲。其收集、各期、各民族,加工整理,内容繁杂,格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语主,反映广阶层普遍象,憎恨,赞扬高尚品质,表向往。

阿拉伯艺术,因至今造塑像教条,建筑

建筑清真寺代表,其式规定穆罕默德期,始较简单,包含必备东西:院必须宽敞,房顶,宣讲台。

阿拉伯帝扩张,始进入建造清真寺期。691耶路撒冷建造岩石清真寺,早期盛名建筑。特点:呈八角形,圆顶,绘花草瓷砖,并经文装饰,被认识保存至今阿拉伯建筑。

705马士革清真寺(原罗马神庙)建,长158米宽100米,正门凯旋式拱门,两旁希腊圆柱,并三座尖塔——清真寺典范。

至此,形清真寺特色

宽敞殿,且十分干净;两旁走廊,保证信徒保持干净进入殿朝拜。

二,殿旁必须宣礼塔圣龛,及沐浴室——保证宗教:进门水。

三,巍峨建筑复杂雕饰,主图案,显示阿拉伯帝威严权利。

骑士篇

世纪骑士,尤其尔曼骑士非常阶层。

初,骑士由骑兵其先决条件骑兵取代步兵,骑士阶层才次使骑兵显身尔曼击败东罗马战,役,令骑兵确立优势。骑士并骑兵,骑士其实西欧力量纳入封建体制产物。始,因由民存,因服义务兵役制度。兼并,产制导致由民数量减,使义务兵役难被征入伍范围益狭窄,由民力负担军装备。骑士领主特权。

保证相数量兵源,层采取措施,即兵役与经济源结合世纪普遍采邑制,制度始法兰克王查理.马特期。兵役义务制转变采邑制。封建领主军队军队基础。制度具稳定性牢固性。使骑兵分散状态转化骑士阶层,即形骑士等骑兵加土

骑士职责形象极受社尊敬,因频繁世纪特征。观念,战争属正常活状态。经济领域,骑士封建体制组部分,效忠领主,并通宣誓等仪式加强纽带关系。阶层方。贵族骑士,骑士并贵族。骑士主职责战,具备贵族司法权世袭权,“贵族”,处贵族、农民间阶层。

12~13世纪期,骑士军始削弱,经济、政治领域提高位,逐渐与贵族融合。候骑士培养已经必须始,十分漫长历程:便由父亲监督实洗礼。由乳母养7岁,住。7岁,真正走骑士路。离住处贵族族,骑士必备知识,养猎鹰、各宗教知识礼仪。14岁担任贵族贴身随礼仪性质,经验知识,直21岁长

21岁,必须经特殊仪式。才脱离领主主**骑士。仪式很隆重,授封礼被认延续或变形:沐浴祈祷两仪式。净化**灵魂。正式授封:接受战马,并举象征性比赛,骑士标志。

骑士具固定特点,并专门称呼“兵”。

世纪骑士关系世纪骑士特征,野蛮理论相结合。

双方,因骑士代表摧毁方,基督教代表被摧毁罗马帝;骑士十分尚武,掠夺特征,且掠夺目标常常直指教堂。双方理论、实际冲突,基督教崇尚平,骑士则战争乐。

导致两者结合主因素:,源世俗化。因量土,使西欧封建主,数1000庄园。保护财产、利益,教始涉足世俗物,依附支配,使骑士保护转移,骑士基督徒,侵犯教,教与骑士机构变被骑士保护机构。二点,则骑士本身变化。因进入教贵族代获方法,骑士接受宗教教育,遵教导选择合适培养信仰;另外,骑士战争战途凶险,遇困难往往祈求保佑;部分骑士因战争太残酷转向修,另部分骑士则因精神安慰,信仰基督教。

因此,很准则骑士准则,骑士战士。骑士准则主几点:做虔诚基督徒。12~13世纪,虔诚准则,信仰基督教既品质,资格,骑士规定约束。骑士装备代表教义,剑十字教象征,盾代表保护教职责,双刃剑则代表正义杀敌。且信仰帝,骑士必须实际祈祷忏悔罪。必须保护教卫士,世俗房间,房间代表,骑士保护王既保护帝,转化保护教职责。

世纪骑士其独特处。与观念并相容,独树帜。

婚姻财产基础,骑士追求爱贵妇,且结婚观念世纪期宣扬主题。吟游诗诗歌歌唱,欧洲产影响。基础。

期骑士军减弱,始依附贵族宫廷活,讲究礼仪、风度非武力。特别十字军东征。男打仗,世俗物落位均提高。宫廷经常担任重角色,其位崇高,依附武士崇拜象。且骑士贵族。很教育安排,两者母亲式崇拜。婚姻补充,骑士利益结婚,满足精神正常婚姻外寻找精神依托,崇拜追逐象。观念:其包含效忠观念,追求平等;且婚姻,历经艰难谓;德提升,封建附庸关系观念。贵妇典型,原本粗鲁骑士其垂青,修养,符合规范,求。

基督教及其本身宗教观点。世纪影响甚世纪经济结构结。

骑士贵族世纪基督教明显演化进程:众周知,早期基督教脱胎犹太教。罗马期终承认展,并罗马教。罗马分裂。基督教东、西两教,即西罗马主教东罗马东正教,世纪主教,习惯基督教称经历蛮族迁移尔曼入侵并摧毁宗教,基督教层建筑文化遗留,并参照古希腊始演变,世纪识形态,其包括范围比罗马期更广泛,将整纳入体系。

始,基督教位低,其罗马王权已经灭亡,尔曼散沙,断投靠、依附新力量终定法兰克王《法兰克史》详细接近程,克洛威期基督教被正式接纳。,法兰克王德理论体系巩固它政权,双方始融合。阶段,教仅仅教士均由王任命,并听命与王。

法兰克王加洛林王朝期,西欧封建化程进期,力量积蓄期。因法兰克王追求统,需借助教力量。矮丕平帮助教建立教皇,查理曼帝借教因讨伐异端,向外进量战争,教战争借口。,教力量展,主经济方赏赐,使教信仰、思机构转变财富组织,奠定经济基础。

公元九世纪,特别~十三世纪鼎盛期,各方:首先,教始论证教皇合法性,伪造“君士坦丁赠礼”,确定教皇神圣性,骗局直文艺复兴期才揭穿。其次,教始形世俗统治机构,熟知教阶制度:高位者教皇,主持梵蒂冈内部物;红衣主教,很长期内教皇直由红衣主教推举产,红衣主教领导主教、宗主教主教,教区领导主教神父,神父权职范围教堂,且主持圣礼。,教始编撰完整王权理论体系,著名“双剑(双刃)理论”,即王权神权帝授予教赐予王。教王权介者;并由此结论,王权由教收回,强盛理论。

由此,教皇权利达顶峰,欧封建化基督教传播很快便传遍全欧洲。基督教兴原因,使欧洲基督教化,教此确立稳固位,文化、经济制度世纪代表:

政治理论拥护等级制度,将社等级三位体理论相融合,祷告、打仗、劳部分,并演化整体:僧侣等眼睛,给指示路。代表识形态;贵族臂,民众则身,谁错位。极力鼓吹武士精神,将教信仰武士观念合体,形完善结合,将骑士由世俗支撑转变支撑力量。教维持封建制度,确立封建法律,教封建主法内容皆制定,教本身始拥法庭。即宗教裁判

经济,教封建主代表,主本身拥产,几千处庄园,向教徒征税权。使钱币量流向教且修院本身经营基本商业交易,市场、集市管理者办者。经济,教十分活跃,虽理论矛盾。教掌握钱财。消费者:教堂消费等固定消费团体,且教参与商业活。教借贷。抵押借贷方式进;其本身队伍,即采办商,专门负责商业交易;市场办者管理者,经常交易休战”交易。

,教封建制度益者,因封建制度限制保持位。

贵族篇

世纪典型贵族统治期,贵族维持统治阶级结构,否长官统治权,且分复杂,并随早、、晚期断变化。

早期注重谱系,因民族与罗马混容期,重视势力期,社基本定型,始注重谱系,强调封号,身,贵族集团封闭团体;晚期,因商品经济增加,加入贵族列,封号破落贵族。

贵族源,法,主者布洛克,世纪分两期。期(、十二世纪贵族期,罗马原贵族随消亡消失,蛮方贵族二期(十二世纪)才贵族,其典型特征骑士阶层始正式,即骑士等贵族。者通考察,尔曼举入侵,罗马贵族真正消亡,与蛮邦层结合体,世纪已经贵族,期贵族骑士融合,两者区别,直期,骑士削弱,两者才合体。

十二、十三世纪,随贵族骑士融合,始形明确贵族间等级,贵族必须骑士,等级性集团性明显。骑士必须骑士裔,差距阶层集团拉,使贵族具明显封闭性,且贵族内部登记,表权势:

公爵,此称号授予部落首领,统治者,仍政治、经济、法律权利,往往决定很命运,名义归附。

侯爵,边防长官,边境长官负责数郡统治,族,半**力量。任命官员。

伯爵,政长官,郡首,由王任命,间长久半**状态。公爵委任者称伯爵。其权利甚。尤其代表公爵,常常由社秩序维护者统治者,建立安茹王朝安茹伯爵,及法香槟伯爵等。

贵族高等贵族。均拥领土,**或者半**统治。

爵,高级贵族,带其处理司法案件。高级贵族**使其权利,始建造城堡。形统治

男爵,与军队相连,服军役条件领取土奉养土骑士首领,位男爵少拥40~50骑士领(骑士领指供养骑士积)。

贵族特征反映其它各活方

衣食住:衣服颜色、款式均法律规定,非贵族者穿金戴银,穿丝绒、毛皮衣服。农民穿黑、灰两色,贵族追求华服装改革者;服装少缺陷,衬衣、睡衣。且男衣服式区别饮食限制经济实力两区别。野味:孔雀、鹿肉、鹅属限制方野味气味储藏技术,令东方长途运输香料与黄金等值,贵族专利。居住方世纪贵族贵族,衣服土庄园贵族住宅,长住;另处则代表权势城堡。特权,般建立易守难攻防卫性主且代表权势,追求舒适,内部潮湿、阴暗;城堡贵族居住社交场战乱周围居民避难场

婚姻庭状况:世纪贵族婚姻政治婚姻,贵族结婚延续加强贵族联系。桩婚姻联盟,化解矛盾。贵族长考虑政治方因素,继承权则考虑经济利益,追求寡妇习俗。因世纪由恋爱,婚姻由父母、族安排,位较低,贵妇例外。双重角色,贤妻良母,担负相夫教,料理责任;另罗曼蒂克典型,骑士追逐崇拜理带表纯洁、高贵贵族庭,包括仆、佣依附者,即穷亲戚、寄养者骑士等,住入贵族正式员,因贵族城堡物繁父权制寄养制,使父母很淡薄。

贵族世纪社层,特征,比贵族与贵族联系,活习俗固定、联系固定,封闭集团内贵族识,并通外部法令使其确立,使阶层固定,与其阶层形明显界限。

世纪期,贵族集团识明显,主

首先,贵族划分界限。贵族仅仅财产求,必须经授封仪式,越越严格,使贵族贵族儿,且授封王才贵族条件变益苛刻。

其次,贵族始更加注重谱系,其模糊处。贵族始采族徽,标志战争关,交战双方习惯特殊标记分清敌渐渐演变贵族徽。

贵族职业严格区别,与战争相联系。类型分战者、祈祷者(教者(农民),骑士、贵族特权象征。

,贵族活方式、观念阶层崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉受玷污。

贵族本身**阶层,,尤其期,随商品经济分流增加,世纪晚期加入列。婚姻方式。因贵族集团内部男比例失调,低等贵族联姻;皇室贵族服役,表受封贵族称号;经济富者凭借经济实力贵族。、破落贵族,族徽贫穷象征。

世纪王权经常产变化。尤其世纪期。特别明显。世纪期王权统概念法兰克王加洛林王朝比较统特点;,因民族理概念形,彼此走路。末期,王权始向资本主义渡,逐渐走入衰弱期。

王由,其普遍原则神授与民选结合促,两者缺尔曼民族原始观念关。神性世间使权利,因够站胜,神性王室族共资格。神性民民选才证明其神性,世纪王均此产,克洛威公民被选其祖先半神墨洛克。加洛林王朝取代克洛威王朝,证明其合法。教皇结交,由教皇授予职位合法王;教皇处,形教皇习俗尔曼沿袭,基督教则进步加强习俗。

理论,基督教早期王权论述:即神。世间代表,教代表者,神性;确保神性,教此加入系列登基典。涂油礼(原古希伯仪式),橄榄油香料。仅够使言登基仪式四项内容:选举,宣誓,涂油加冕。

选举范围狭窄,王选应履责任义务进宣誓,结束需进宗教仪式圣餐礼,加入很强宗教味。教堂加冕,与神关联。其复杂程既表明王神性,表达信仰:王,神奇功效物;合解释:神授,民选由,矛盾;此王共治导致世纪混乱原因:比法兰克王分裂共治

王因神性,实力王权统治基础:,经济基础。每掌握区,王提供持久经济基础保障,王军队补给,因此区往往。此外,产,其经济基础部分。除外,抢劫纳贡王主经济源。经济基础靠社关系。贵族,统治集体力量,并通联姻加强统治,使领土增政治,婚姻失败往往场战争,全欧洲混乱;平民结婚则经济利益。力量加强社统治,共治共享观念灾难,父兄弟间常,且王权形式管理完全,因理论实际由贵族等治。司膳、司宫、司厩、管等官职,其管理非全。直世纪期,土才逐渐演变由官吏管理,并非独裁志,共治、民选并存状态。

王权与教权关系世纪线索。

早期教权辅佐王权,因始教位,需依附王权极力宣扬神圣性;,随势力增强,产什税使经济实力加强,其宗教思割据标志,王争权期。教尼改革运教权高王权口号,宣称王权既由教权授予,由教收回,世纪教权、王权争。

世纪教权既扶助王权,限制王权,其主特征两点:,王权理论与实际差距,理论至高神圣性,法律制定者;实际王权虚弱分散割据限制影响王权。二,封建与王权并立,君权至封建统治观念,王奠定统治基础即封建制,封建关系特权,比外交,司法高权威,故四分五裂期保证统治。

文化篇(哲、文艺术)

世纪神占统治位,纯粹体系。研究神段,论证神正确性,经院哲讨论圣经加进推理,排斥盲目信仰,推导况,争论,即实际性问题。

争论问题主:其理性及信仰孰轻孰重,即应信仰高理性或理性高信仰,主张信仰者认本身信仰认识,认识;主张理性理性论证,才信仰。其二则关系问题。神者认认识,先概念才别,万万物别;理性者认概念归纳象征,即般。认识信仰观念:经验主义法(白板——理智象白板,切均经验)。

论证神点,经院哲论证方法信仰突破范围,本性始认识宇宙,将类理性提倡高度,文艺复兴运基础。

世纪艺术,正知,宗教密切相关艺术类依附宗教,表精神宗教相通。够体期艺术教堂文化艺术;世纪雕塑圣母、耶稣使徒(使),其表形式欧洲文化影响巨源则圣经故

世纪教堂主形式:罗马建筑,注重防御力,墙壁厚重,窗户。教采取此,使教堂显结实、严肃,比彼撒教堂,德渥姆斯教堂。欧洲趋安定,教堂风格,既感觉轻巧、明亮,尖顶主(包括窗户),始突其宗教神秘性,主窗户装饰:使彩色镶嵌玻璃反映,并描绘圣经故,造神秘光线气氛,比鼎鼎巴黎圣母院,典型哥特式建筑风格,坎特伯雷教堂等,特色。

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