罗门七十二魔王
本文基本译1997本讲谈社版《狱辞典》译文库本，由译本减少很插画，重恶魔才图片。www.tsxsw.com另外，部分解译giordianoberti《imondiultraterreni》。相关图片thefantasticinart&fiction找，归奇幻类哦！图片质量比破机器扫描。
罗门王世纪黑魔法传化身，圣经历史罗门王，黑魔法历史罗门王并具体，代表超象崇拜，名字代表三力量：solomon，“太阳（光明）、真理、光荣”。传罗门王曾恶魔王berial订立契约，指挥狱恶魔力量，魔法戒指每恶魔脖颈打印，驱使它服务。回报，将死灵魂献给berial。据恶魔，除狱七君王外，力七十二名狱王公贵族，被称罗门七十二魔王恶魔，传17世纪初被写本叫做《罗门钥匙》（lemegeton）魔法书，该书史料性比较强，分四部。其部记载关见世界召唤罗门七十二魔王方法，恶魔形象典故抄袭圣经部伪经《诺书》。书关恶魔记述引申被教禁止古代传非基督教神话典故，记载关医矿产方知识。二部则记载召唤四方怪兽方法；三部记载星象黄十二宫使传；四部记载召唤使呼唤蜡像咒语。目认该书部世纪写，三部应该并非原本。
罗门王恶魔berial订立契约，1473augsbourg版《dasbuchbelial》插画。
19世纪，恶魔已经逐渐西欧社通俗文化部分。满足猎奇癖，1818，法记者collindeplancy版著名《狱辞典》（dictionnaireinfernal）。本书籍很程度勾恶魔迷信兴趣。者collindeplancy（1794～1881）并非恶魔，该领域并很深造诣，其相博并且受近代恶魔johannweyer（1515～1588）影响，完全门外汉。collindeplancy半吊知识书写《狱辞典》继承weyer理论。记载众恶魔形象法解释灵异象，并狱描述间相似政结构，恶魔各司其职。甚至搞笑般驻各恶魔使；包括很著名案件，比杀狂“蓝胡”故。正因者挥象力贯汇文，该书虽什文献性、读相趣，简直称西方山海经。本书，穿插者社法，比狱帝派驻英使竟代表“贪婪”恶魔mammon－疑法社英重商主义讽刺。
根据weyer计算，狱帝共6666恶魔军团。每军团由6666名恶魔组，全部军团由七十二魔王率领。
johannweyer德裔荷兰，职业医，恐怕近代著名恶魔者。虽很认擅钻营江湖骗，却敢教狩猎巫严加批判。
《狱辞典》关恶魔解基本按照weyer理论进。1863六版。加入550幅铜版画，插画由画m.l.breton创，breton恶魔术士套理论窍通，恶魔形象按照民间传描述或象创。表力视觉效果极强插画近代恶魔文化深远影响，甚至很神魔影片恶魔造型《狱辞典》插图。
，七十二魔王敌唷，另本关神秘主义魔法书籍《光辉书》记载犹太教七十二使，乃妖魔克星，白魔法师守护者，怎集全它资料……
ladiesand枕头，itsshowtime……
◆狱公爵aini
《lemegeton》，aini被描绘长、蛇、猫头恶魔，持火炬骑巨蝮蛇空飞。《狱辞典》名字“haborym”。aini掌管狱火，指挥26恶魔军团。
◆狱公爵agares
威严狱公爵agares掌管震恶魔，外貌老智者，停猎鹰，乘坐鳄鱼召唤者，够给予召唤者关语言知识、让巨富瞬间破产。agares乃狱23名公爵领军物，狱东方统治者。
◆狱公astaroth
astaroth原型巴比伦丰饶神isthar，异教神，astaroth《lemegeton》《诺书》（部圣经伪经）被列恶魔，位崇高狱公，狱西方统治者，指挥40恶魔军团，另名字ashtart。astaroth形象被描绘乘坐狱恶龙堕使。极其丑恶，长黑孔，左持毒蛇。伴恶臭，召唤者戴除臭银质魔法戒指。拥丰富使历史知识。
◆狱公abigor
abigor威风凛凛龙骑士，持权杖、长矛军旗，另名字eligor。向召唤者传授切战争技巧。预知未，召唤者带甜爱场勇猛战斗，使军官获部信任。60恶魔军团指挥官。
◆狱王amy
amy原型被描绘被火焰包围恶魔。召唤者变普通外形。掌管占星术恶魔，向召唤者传授关延长夺取类命方法，召唤者提供优秀仆、指示隐秘财宝。amy指挥36恶魔军团，其包括许堕落使，据希望堕落20万重返堂。
◆狱公爵amduscias
amduscias独角兽，常被描绘长角马头。掌管音乐知识，普通姿态。召唤者提供支见乐队，或者举办场精彩音乐。amduscias指挥29恶魔军团。
◆狱侯爵amon
amon长蛇尾、狼身猫头鹰头部，召唤者提供关未知识，并且传授何保持爱秘密。指挥40恶魔军团。
◆狱侯爵allocen
称alocer。allocen长雄狮头、火红孔光辉闪耀眼睛，身披厚重铠甲、骑乘巨战马威武骑士形象。召唤者提供包括文占星术内知识。
◆狱侯爵andras
指挥30恶魔军团战恶魔，长乌鸦头、使身体、右持剑，乘坐巨狼召唤者。煽类间，教给召唤者关杀死敌方法。《狱辞典》andras被改长猫头鹰头。
◆狱侯爵andrealphus
孔雀或普通形象，拥将变鸟力量。召唤者传授代数几何知识，传授诡辩术捉弄技巧，并且帮助召唤者逃脱法律制裁。
◆狱公爵andromailus
握毒蛇类外观。够取回被盗窃物品、指窃贼、找秘密交易场、隐藏宝物。
◆狱伯爵ipos
称ayperos或ipes，长鹅头脚、狮身体，使形象。ipos向召唤者传授关与未知识，庸带才与胆略。36恶魔军团指挥官。
本神话本本神话概念，透欧洲神话研究引进。本神话，主根据《古记》《本书记》两本书研究，因《古记》谈论较神代部分，本书记已经历史代，《古记》做解。
*创造世界五别神*
古代本认，众神世界高高，将居住世界称“苇原”，神居住庭称“高原”。
初，高原神，名叫“御主神”。
其名字义支配庭，亦表示世界神圣。
其次神“高御产巢神”，“神产巢神”，两具各繁殖灵力神。
尚未熟，漂浮脂，亦水母漂流，此水边芦苇目般神，名叫“苇芽彦知神”，思长俊芦苇目男神，代表海尚未分离命。
接“常立神”。思庭神。
，海流，被水边芦苇般目支撑。形凝固陆。
五神合称别神，指庭特别神，代表世界创造。
*神世七代*
创造，神叫常立神。思土神。
其次丰云野神，表示与、与海法区别神。
其次，神叫泥土神。，性巢土神；代表泥土神。
其次，角蚀神性野神，两位表示植物根茎始目神。
其次，代表男性殿儿神代表性殿部神。
其次，御足神代表貌俊；接此神配敬畏神，义颇令恐惧。
伊耶岐神其妹伊耶神。立常神伊耶神称神世七代。
神代表：
：土水稠泥状，形世界雏形。
二：此长某植物目，并且由白色茎支撑，世界支柱，命始繁衍。
三：男性、性诞。具形神，始。
四：男性向性求婚；男性赞性丽，性向男性英俊男。
五：由男双方互相示爱，因结婚。
*伊耶岐与伊耶物语*
伊耶岐、伊耶二神接受神命令，漂浮海固定。
两站浮桥，神赐沼矛深入海搅拌，海虽声响，矛提，矛尖滴盐水凝聚倒，称吕岛。
两神庭降临岛，岛竖根柱（代表庭柱），建造八寻殿（房屋）。
伊耶岐问伊耶：身体何形？
伊耶：身体层层铸造，处仍未做。
伊耶岐：身体层层铸造，处做较高，将身体较高部分放入凹陷方，结合呈完状态，产土！
伊耶：吧！
伊耶岐：两相约柱处见吧！并儿婚。
约定，伊耶岐：右边绕，左边绕相。
约定柱相，伊耶口：英俊男。
伊耶岐接：很。
话结束，伊耶岐妻：话由先太。（变音：暴走！）
结婚孩水蛭（脚孩），放再芦苇编船，让海漂流。
久，淡岛，孩扶养。
，两位神商量：孩太，请示庭神。
庭神太占，：因先口话，孩才……（变音彻底暴走），回原再次婚礼吧！
次重新结婚孩狭别岛，淡路岛（今兵库县）。
其次伊予二名岛，四，孩身体，四头，伊予（爱媛县）、赞岐（香川县）、栗（称阿波，亦即今德岛县）、土左土佐，即高知县）。
其次隐伎三岛，及今隐岐岛（岛根县）。
其次筑紫岛，今九川。岛身体，四脸，且每脸名字，即筑紫（筑筑，即今福冈县）。丰（即丰丰，即今福冈县及分县），肥（及肥肥。今佐贺、长崎、熊本县），熊曾（及包括隅及萨摩向，今宫崎县、鹿儿岛县）。
其次伊伎岛，即今壹岐岛（长崎县）。
其次津岛。即今马（长崎县）。
其次佐度岛，即今佐渡（新潟县）。
其次逶丰秋津岛，即今本州。
八岛。
接与活密切关系石头、泥土、砂、河海、水、雾、船、食物等各方神。伊耶火神却反被烧死，伊耶岐愤斩杀火神。
伊耶岐因爱妻深切，接妻回，黄泉，却见妻因火伤造丑陋，狼狈逃离黄泉（简直猪狗），除黄泉污秽。伊耶岐阿波岐原举修法，扔掉杖、腰带、衣服、头冠、左右饰均化各神，洗左眼照御神，洗右眼月读神，洗鼻建速须佐男命。分别命令治理高原、夜食、海原。须佐男命，父神（伊耶岐）将放逐。
*照御神与须佐男命*
因须佐男命父命，被放逐淡海贺，须佐男命准备高原向照御神求，升，震，身姊姊照御神弟神抢夺方，严正待，弟神表白迹姊神做誓约比赛，须佐男命却获胜趁势破坏农耕、祭祀，连照御神害怕，躲入岩屋，宇宙因此黑暗，众神感困惑，思索策将照御神诱岩屋，再度放光明；再将须佐男命驱高原。
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须佐男命降云肥河流鸟方，老夫妇围童哭泣，问明原因，才知八岐蛇每此食童，今快期，正此烦忧，蛇八头八尾，身长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴赤血，须佐男命表明身份，并准备杀蛇；让蛇八头深入桶饮酒，酒醉伏卧，拔剑将蛇寸断，肥河尽赤血，斩蛇尾剑刃缺口，剖，内脏神剑，向照御神报告始末，并献神剑，神剑名草剃刀。
须佐男命与童栉名田媛结婚，其孙皆谷物神。
*主神*
主神未受须佐男命封，名汝神，众兄弟神。
兄弟诸神取八媛，旅途，汝神治愈受伤白兔，白兔即预言汝神娶八媛，果八媛愿汝神妻，因此惹火众兄弟，杀死两次，皆因母亲救助复活，逃须佐男命根。
汝神与须佐男命，投合投结夫妇，须佐男命提难题考验汝神，汝神逃走，须佐男命追根境，遥封汝神主，求儿正妻。汝神赶走众兄弟神，建立，依约娶八媛妻，八媛害怕正妻嫉妒，御井神回娘因幡方。
照御神统治苇原，接连派遣忍穗耳命、菩比神若降临，皆未功，派遣建御雷神、鸟舟神云伊佐海滨，拔十拳剑，问盘腿座主神，主神责任推给两儿，代主神与建御名方神，建御雷神降服二神，主神才将让给照御神。
*孙降临*
照御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗，让统治型态取正统位，创造王权神话。“”转变神圣血统，受命思转换神命令直系血亲凡统治者构造。
*海幸彦与山幸彦*
兄火照命海幸彦，弟火远理命山幸彦，常捕鱼、猎兽。
，弟弟提议互换具，结果火远理命连条鱼钓。钓针遗落海底，火远理命准备五百、千钓针赔偿，兄皆。非原钓针。
火远理命悲伤海边哭泣，此盐神，教竹笼舟制法，海神绵津见神世界。海神丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与结婚，并海神处度三。
。海神原委，禁长叹，景被妻丰玉姬，向海神禀告，海神马召集群鱼，问谁拿钓针，此正鲷被钓针鲠喉间痛苦堪。鲷身取钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另方，丰玉姬海边鹈葺草葺，由火远理命听丰玉姬劝告偷产况。丰玉姬回海，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，与鹈葺草葺结夫妻，神武皇等孩。神武皇代君王，本历史代皇，《古记》神世代转向世代，物语主角死诸神转寿命限众，舞台高原苇原黄泉神话世界，转。
*古本性性器崇拜传统*
关名岩户神话，拥各式各解释。
其表示太阳恩惠重性太阳崇拜；阐述蚀象蚀象；除此外，更谓性器崇拜。
崇拜犹性性器岩穴及木枝分歧处(木岐)习俗，全各随处见，照御神躲藏岩户，正性性器具体表，象征＂胎内＂思。
至岩户裸露阴与**狂踊执祓除邪气仪式宇姬命，辟，性**跳舞便此始，更脱衣舞元祖。
此外，宇姬命舞蹈正神乐源法,宇姬命代猿氏族镇魂代代宫侍奉。
宫侍奉神乐称＂御神乐＂,平安代始神神游转＂内侍御神乐＂。
相,民间流传神乐则称＂神乐＂。
*八岐蛇究竟什?*
建速须佐男击退八岐蛇故，论《古记》或更广故，相受喜故。
建速须佐男支配云，接由主命进云建，此展云神话序幕。
关故，形形色色解释。譬，八岐蛇西伯利亚鄂伦春族侵略云方法；或八岐蛇形象闇谕异民族**强奸掠夺；平息每再洪水裴伊川祭品法(参见佐姬传)；此外，原始农民终功建设灌溉水法。
甚者，‘八岐蛇’字爱奴语则‘拥八条支流水流’思，支流再洪水。
此外，针‘高志八岐远吕智’文展，指八岐蛇北陆方族族长法；及针‘目耀赤辉’与‘见其腹者,悉常血烂’部分令衍关制铁良(古代熔铁炉)联。
*迷云重重因幡白兔*
‘扛袋’
此唱童谣，连童话广知‘因幡白兔’原。故其实具许疑点。首先，何《古记》此记载‘因幡白兔’故呢?
像故，越南，高棉，马半岛，印度尼西亚，新几内亚等东南亚，辙流传。亦法指,故定与本源关。
白兔隐岐岛海族。云居民则身原住民北方民族爱奴族定。
相侵略云孙族(创建政权族)，果故描述原住民与海族间连带关系话，《古记》名‘因幡白兔’故理解。
古即议论纷纷另疑点。则关书‘鳄’指何议题。
本，并身爬虫类鳄鱼栖息。
普遍法，‘鳄’指应该‘鳄鲛’或‘海蛇’定。
译注：
因幡白兔：稻羽素兔。童谣全文：扛袋，黑神明啰！见因幡白兔。皮毛**裸！
鳄鲛：即鲨鱼.广采法；此外，与物主神形象结合，指海蛇法亦。
爱奴族:居北海民族。亦写虾夷族.
*穴牟迟神受试练义*
何，穴牟迟神非经此残酷试练呢?
关式，结婚婿身份新娘进定期间内劳服役婚，及够统帅云主遭受试练等等，采姿解释法。
比，蚶贝姬命与蛤贝姬命等，＂贝＂性性器官表征。
古。各皆将性性器官分泌物涂伤口治愈外伤习俗，习俗因该基巫具‘复苏力’展。
穴牟迟神遭火困，老鼠：‘内者空洞具，外者阳炎怒燃!’句，依旧令联性性器。此便逃入体内受保护法。
再。至八千矛神四处散并非单纯香艳煽故，领土侵略记载。
沼河姬命高志(越)位本海沿岸北陆方，纪理姬命宗像方却位九州福冈县带便略知二。关‘沼河’字，爱奴语则‘温水川’思，此视流经丝鱼川市姬川。
由此考量，云势力范围应北新潟县云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭。
译注：
贝：本观念，＂贝＂常被暗指/联性性器。
逃入体内:白话＂希望够回母亲宫内受保护＂。由《古记》始，论照性表征，或逃入洞例皆显示本母性回归识。直至今，本创者富野由悠季与高桥哲哉品流，显示强烈母性回归识。
沼河：音nunakawa，kawa川/河；爱奴文nuna等文＂汤＂。
*‘倭建命’两貌*
神话极受欢迎角色，倭建命登场。
具类强健与纤弱两特质主角，满溢恋爱冒险及浪漫故，及悲剧性凄结局，使倭建命受广支持。
死，‘其者，真秀者……其者，此秀丽！’，歌颂此望乡歌，遂临死。‘幻化八寻鹅，翔向滨飞.’此描述。
，倭建命《古记》与《本书纪》，全迥异形象。《古记》记载倭建命，具备类强健与纤弱凡英雄。
另外，《本书纪》，倭建命汉字被写‘本武尊’，背负权力背景，极勇健武将。直至二战终结，仍被神本神格化英雄待。
*神功皇渡民族*
神功皇三韩征伐，丰臣秀吉朝鲜征伐，及二战殖民政策，常韩间际纷争导火线。
论战，战，神功皇与武内宿祢够建速须佐男与倭建命(本武尊)并列，全本知晓英雄。
四世纪本称‘谜世纪’。本方几乎任何资料。朝鲜方资料“百济记”与高句丽太王碑文，本侵略朝鲜半岛应该实。
纵神功皇充满谜团物，“记纪”则视重物记载。
神功皇芳名‘息长带姬’。‘带’系则‘近江王朝’，名息长系氏族支系，近江盛制铁，难象。依赖琵琶湖水运交通，加近江王朝铁制兵器，使琵琶湖水军势力扩张。接。势力远渡本海，进侵略朝鲜点并奇怪。
此外，矛命章述，神功皇族系溯至矛，新罗系渡民族。
*古代英雄真目*
雄略皇，皇位继承权争夺，显露强烈性古代英雄。
直即位。雄略皇(亦称长谷王)再杀戮排除其余皇位者。
甚至杀葛城族夫良富，除削弱掌握政权葛城族外，亦体冷血。
，雄略皇即位，则渐次展露温柔与拥丰富感。
与引田部赤猪间逸话。吉野川少与关蜻蛉故，葛城山山猪故，与言主神相遇，三重官‘语歌’,与春袁杼姬‘宇岐歌’，‘志歌’等等，叙述雄略皇料拥纤细。
，皇血族间权力斗争并止息，记取教训惩，皇族间皇位继承纷争此持续数千数百止。
早神诞建设，远神代世界类世界，《古记》叙述梦与浪漫，爱恋与冒险，与英雄故，褪入两千神话世界。
[编辑本段]本神话特色
本神话由具经武皇令，﹝‘古记’序文提：“朕闻诸藏帝纪及本辞，既违正实，加虚伪。今，改其失，未经几，其旨欲灭。斯乃邦经纬，王化鸿基焉？故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪、定实，欲流叶。”﹞编纂史书态度整理民间传典籍，故其与片段性神话。编者将各片段连结，因此较具连贯性。据《古记》卷载，辟，紧接著便众神诞。首先高原（堂）化三尊神，即“御主神”、其次“高御产巢神”“神产巢神”。再其次空诞“宇摩志阿斯诃比古迟神”(或称：苇芽彦知神)及“常立神”，五尊神被称“别神”皆“独神”（未结婚）并且“隐身神”（管世，神体形即隐居）。“御主神”位央，主宰万物。别神“三”“五”等数字，具“三皇五帝”影，“三”“五”“七”亦直被认神圣数字。，高原创世神虽极尊贵，除伊耶岐及伊耶两神外，其诸神几乎很少再故。
本神话初神代表，抽象、性别独神，二代神代表，属具象，泥沼等，并且部分拥性别。世界创造，本神话描述比较独特，其神话，世界通常由男性神创造，本神话，世界由男性神伊耶岐神与性神伊耶神共创造（岐、男称）。
体本特色神话传带浓厚乡土色彩。其主公乡间经常见狸，本海鱼。代表性带干禽、物桃太郎。
[编辑本段]本主神
代别神(共五位，均实际形体)
御主神：支配庭神祇，宇宙主宰，代表宇宙根本。
高御产巢神：产神，具各繁殖灵力神，代表宇宙力。
神产巢神：与高御产巢神共代表宇宙力，此两神相既阴阳两仪。
苇芽彦知神(或称：宇摩志阿斯诃比古迟神)：因与水母、苇芽关，故被认与海关，类故应海族传，代表海尚未分离命神。
常立神：庭神。
二代神世七代(共十二位))─代表著万物创造
常立神：土神，司四极。
丰云野神(或称：丰云野神)：表示与、与海法区别神，代表泥沼。
泥土神(男性)(或称：宇比迩神)、巢土神(性)(或称：须比智迩神)：代表泥土神，土与水稠泥状，形世界雏形。
角蚀神(男性)(或称：角杙神)、野神(性)(或称：活杙神)：表示植物根茎始目神，此长某植物目，并且由白色茎支撑，世界柱。
殿儿神(男性)(富斗神)、殿部神(性)(或称：斗乃弁神)：分别代表男性与性神祇，男性、性诞，具形神，始。
御足神(男性)(或称：母陀流神)、敬畏神(性)(或称:阿夜诃志古泥神)：者代表貌俊神，者代表令恐惧神，男性向性求婚。男性赞性外表，性称赞男性外表。
伊耶岐神：神，土万物创造神祇，伊耶神哥哥。
伊耶神：神。