“编写历史，编造话，比‘帝主义通平等贸易剥削三世界’，虽正确枯燥味，故消磨习者兴趣；编造‘感’‘崇高故’，什被关押监狱跟守卫做朋友，什向狱卒鞠躬。镜头集单单谓‘感格’，让狭窄视角感啊、流泪啊、赞啊、向往啊，却故告诉更真实。”
“告诉：真正反抗者、坚定社革.命者，被关牢狱，却早早被严刑拷打致死或枪决，根本关二三十。被关二三十，位高、、软弱、识相很。”
“告诉：识相‘伟’其实典型墙头草两边倒。先拿东方钱财搞反抗，却搞真效果。东方钱财倒向西方。告诉：西方担东方势力扩张，直压制反抗者、革.命者。抬活统治区主教唱戏，边叫骂‘公义’，边反暴力反抗，给‘非暴力方式’勋章。”
“告诉：东方势力刚玩儿‘新思维’、刚消退，西方立刻支持反抗者、革.命者，因西方调转矛头。资本吞噬资本，借社变革瓦解其产结构，拔除南部非洲型资本势力，让西方资本畅阻。谓‘抛弃仇恨伟’此新鲜炉！”
“告诉：‘抛弃仇恨伟’其实再其党派名实，被关几十，根本真正强力嫡系，政治变革并政策主导力。听神主牌位，实‘挂竹竿遮羞裤衩’！”
“告诉：党派真正势力，与西方走很近盟友，故制定破坏产结构政策。将区强整卖资源三流。更告诉：卖利益党派。调转枪口杀矿工豪软，因，西方资本集团局！初改变政策，支持反抗者。整垮目。”
“遍遍镜头准‘竹竿遮羞裤衩’。遍遍吹捧未被严刑考验‘坚定志’。书写未功‘反.抗实践’，宣扬根本解决问题‘解改革’。末，限赞根本少实权‘毫恋权’。民知‘感’、知‘伟理’‘懈坚持’。实际操候。除‘蹲监狱坚持’与‘解改革’外，知怎办！写历史局——引导走错误斜路，民感，真正本！！！”
“根本掌握真正反抗技、掌握真正改造社经验、掌握真正建设展措施。真见识，假绪堆；真本，蠢坚持片。民众才操控掌股间，才容易被挑，帮资本掠夺集团数钱。正先反复指——真正教育，真正见识本；真见识本真正变革。”
“今习历史，解历史环境经济政治结构，解结构问题产问题条件，广泛习古觉问题、解决问题措施。知措施局限性反，及补救方法。、体、理、迹交流、组织管理、经济、科技展，解。系统习，才像近代文，责任往文化、传统推，口‘固步封文化’，闭口‘思进取农业社制度’。甚至明朝海禁、倭寇等统统归因谓传统文化、误导‘顽固农业思维’等等，绝口提明朝海禁其实分几阶段，垄断贸易，让央获货币收入，完内资源调配工；期则方豪强资本集团逼迫央继续海禁巩固走私垄断贸易。像文，吕直死渲染‘农业文化商业精英牺牲品’，掌握其复杂关系：皇与方豪强经济权力争夺关系、内陆农业主集团与沿海商业富豪集团经济权力斗争关系，各民间经济盘剥关系，际内贸易体系斗争关系。”
“记住：古蠢货，利，蠢莫名其妙‘文化’理由烧图纸、砸商船。或者官僚、富豪代表混账举，其实精打计算结果，复杂派系利益斗争、阶.级利益斗争结果。内幕被掩盖重重借口，反倒让书斋拍脑袋明历史文，素材。”
讲门课程，旁边场正几教官带领几十夏令营欧青进体锻炼‘古代战争体验’活。锻炼并非提杠铃、打沙袋，标准军训锻炼，跃高爬、集体抬树干奔跑等，谓‘古代战争体验’横竖像街头斗殴或集体暴配合战。概教官原身份关：特兵或防暴队员。
玄元脉往派方，每甚至召集内围信徒进‘安全集训’。除常防火防盗应急抢救外搞集体暴力抗训练，二十乱，脉信徒，观藏身避祸堡垒，顶住恐怖氓流攻击，拖军清剿。城市信徒则迅速建安防队，利熟悉搏斗、阵法街头团体混战优势打掉少恐怖氓流活点，甚至组件精锐队快速突击，乱局击杀恐怖头，乱世流砥柱。战神斗母摩力支座五极战神旗帜众市民蜂拥至庇护。操场高高飘扬五极战神旗。刻提醒：战神祈祷。做习榜！
。进外越障训练团体阵法训练照例集体背诵五极战神法，法原本《清虚升玄论》提‘极端训练方法’。因数修者，处基本正常社环境、基本正常，运基本正常伦理交流方式。比儒、保守型宗教理念等与社交往。展修。
类社非正常极端社环境。处非正常条件。老套规矩未必管。《升玄论》分析金刚乘展与古印度社剧变关系，论述非正常条件训练方法，其：随送命严酷环境进修。方法般碰愿碰。《升玄论》认方法风险太高，旦功，反给社带麻烦。算功，社认，比杀与被杀理转化技巧等。本‘宁妄传，失传’原则，论述纲。被军队修习者、干黑修习者逐步完善，编撰《五极战神》。并区始流传。
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操场旁路候默念《五极战神》。熟悉内容让禁感慨：‘初东西存鄙夷，谁知凭借它。’正，走偏院精致阁楼院旁，院内镀银九层阁楼、彩虹色三层殿，清澈湖、优雅云松桃树，树木清水畔晶莹琉璃神龛等。构副世外桃源般童话般院落。神龛、虹殿、银楼供奉《清虚升玄论》提重法门格形态化身，包括湿婆、阿閦佛、文殊菩萨，萨拉斯瓦蒂神，甚至早已绝迹两河流域古神等。至迦梨，因斗母元君已经战神身份，需二啦。
除每月定期朝祭承光仪式外，并接待闲杂等。隐蔽监视摄像装置夜监视，且比普通墙壁厚六倍梯形墙壁，甚至铸参差齐锯齿尖刺！接待其宗派高才放。厚重合金门方，电屏显示未被删除欢迎话语：诚挚欢迎帕坦伽利先观交流指导。
帕坦伽利湿婆派“宗教新革.命”建立宗派，既‘恒河清洁’运，展‘止迷信、净化恒河’运；公反姓制度，广泛招纳低性性优秀弟进培养。金火明灯标志印度革新潮流标志。
席卷半亚洲“宗教新革.命”崛百新宗教或类宗教团体，包括玄元三皇场革.命产物。与宗教百谓‘宗教新运’相比，次革.命特点——弱化乃至切割宗教神话分、剔除或规范伦理求。强化身身锻炼技术，此技术主轴，重新构建指导思。
长远，场革.命实际已经酝酿已久。像玄元脉崛百，已经《清虚升玄论》；帕坦伽利湿婆派。百始革新，受社条件顽固派限制，直展。再继续溯话，两千佛教，其本质场：瑜伽宗教规范分离运。次，瑜伽繁琐隐晦宗教独立，技术姿态立世间！释迦牟尼回答十问题，反映场革.命特点。因十问题属宗教、世界观范畴，其实与身调整技术必联系。
，革.命修.正。社团。管技术型政治型。影响力定程度，方江湖，江湖身由，再次繁琐宇宙观、再次各善恶报应伦理、再次乘争遮掩社阶层争斗、部族利益争斗、门阀集团争斗。乃至再次被各统治阶级利。再次被附加教条包装。。见包装，却见清真正技术内核。
，“宗教新革.命”场打破包装。重新扬身调整技术运。经几十展，场运熄灭，反新科技支持渐展。像玄元等法脉量运科仪器方法探索修程身变化，主集合医、教育等指导、展修技术，像佛门提：早修觉修，代表释迦牟尼；间期被迫修，极少数被社内逼迫绝路，逼已修，才藏菩萨拯救狱众；将则修，代表弥勒菩萨。
“宗教新革.命始~~~”走精致阁楼院落感慨言语：“真正社革.命却被刻压制~~~”停片清澈溪水畔，闭目静坐。等被金碧眼摇铃唤醒已经二清晨六点：“怎儿？跟声。”
“急见观主。”：“观主间吗？”很快被带宛防空堡垒救苦殿内，单独见正准备餐观主：“向您别。件，已经决定做。”
“什？”花白头观主反问：“两次占卜结果，利。犹豫？”答：“太空城候，触碰‘综调聚区’三功，暂停它候，片澄清。再切形色，恍隔世。入境。虽应接物，俱似虚。，镜照物，物虽见镜，镜留物，切尽虚像。”沉默：“凭此观察‘’股念结构‘流淌区’涌，虚像。占卜结果‘’利，仍鼓励进。番放‘’，进。，‘’虚像，未必坚守它。坚持坚持。坚持。”
先按照念识运，将神经脑识神划分几区，例：应激区、流淌区、综调聚区或称综调冲区。外界光音气味等触体，应激区原初念。念穿厚厚粘稠‘流淌区’才被感知。比声音响，耳朵神经脑初步片原初念，经粘稠‘流淌区’，被厚厚识包裹，送‘综调聚区’，听‘王八蛋’几字，并且明白其蔑视性含义。其实声音本身、原初念本身‘蔑视’，‘蔑视’‘流淌区’沾染念。
静坐，算坐光音静室，断各各法，明明外界刺激，何断念？因‘流淌区’源源断流淌，《定观经》‘内’。
任何念‘综调聚区’，常谓‘表层识’才被明确感知！ ‘综调聚区’其实并‘表层肤浅’，它具复杂功，初者，功非常重——‘被知品’功，‘主抽再加工’功，‘认并充’功。
流淌区量复杂念，并被感知，其部分品被推举，‘综调聚区’被‘知’功感知。感觉‘尖锐形状’念，其实早包含：痛、碰、等极极念。它未必冒，‘尖锐形状’被它推举、冒，并被感知。‘被知品’功。
其二‘主抽再加工’功，‘综调聚区’谓‘表层识’强功，主激流淌区，‘激’新品，品套念模式。感觉‘尖锐形状’并像避它，忽：东西像哪儿见。哪儿见呢？？反复思索候，‘主抽’，深处‘流淌区’抽取相关品。反思、反省基础功。
两功进程，强，重功——‘认并充’功！‘尖锐形状’被肯定，掩藏：痛、碰、等极极念，瞬间被肯定，并且充！旦充强烈、本按照：碰、提吊胆等方式处理。‘受’关键！！充‘神摇’表。
果被认，充，元神才安宁。：镜照物，物虽见镜，镜留物，切尽虚像。由入神步。
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ps——每次推荐，点击，贡献。希望欣欣向荣。
另外：末公特别，已经写间精力，法保证按更新，量力，请读者见谅。(未完待续。。)（未完待续）