东合讲述孔丘候，仙黛尔听，质问：“空俅提倡仁智礼义信，做做重原则，怎浮华呢？”东合答：“知孔丘‘仁智礼义信’，孔丘，真正‘仁智礼义信’？”
仙黛尔愕：“难吗？”
东合严肃高声：“！！！孔丘‘仁’绝非‘慈爱、’，其特定政.治含义！！！孔丘始秘密穿：孝顺父母，顺兄长，喜触犯层统治者，很少见。喜触犯层统治者，喜造反~~~孝顺父母、顺兄长，仁根本啊！”
“孔丘‘仁’，基础孝悌，根本目其实——周礼确立统治秩序！！！才‘仁’终核！”
“虽讲照顾底层民众，惠及，根本提——‘违反周礼确立统治秩序’。希望并非互惠互爱互利社，遵守周礼统治秩序社，‘温私制统治秩序’。”
“孔丘喜爱弟颜回，颜回死，哀嚎像死，悲痛，真切。很爱吧。颜回穷困，死钱按照贵族习俗葬。父亲颜路请求孔卖掉车。给颜渊买外椁。孔：“虽颜回孔鲤才才，各儿。孔鲤死候，棺椁。卖掉车步给买椁。因跟随夫，步。”
“喜爱儿死，违背周礼、违背统治秩序啊。才孔丘真正‘仁理’。真爱颜回吗？爱‘周礼统治秩序’罢。真爱吗？爱认政.治体.制罢。”
“周礼确立秩序，则‘’核、贵族统治骨干、民众服基础‘私制政.治体系’，占私东西，分封给贵族、官僚、豪绅等。什民众利益、民族利益，其核，必族宗族利益卖掉。靖康耻典型写照！统治体系。终走向寡头统治贫富分化。理志转移。”
“孔丘缺乏深厚历史观广博社产协实践，周礼误理目标，按照周礼活，维护私制政治统治秩序。才‘仁’。太平。鼠目寸光社展各。、见识怎、利万民呢？”
“。‘仁’严重狭义‘仁’！！！常颠倒错乱，‘仁’字误孔丘提倡‘慈爱、、友善’，黑白分错误。已经流毒很旧！”
仙黛尔，反问：“难‘智’错吗？”东合答：“孔丘‘智’常‘智慧’？幼稚啊！！！孔丘‘仁者安仁，知者利仁。’助‘孔丘仁’聪明知识才‘孔丘智’。”
“孔丘智——维护周礼私制统治秩序聪明知识！”
“臧文仲被称“智者”，礼则并。顾周礼规定，竟修建藏龟屋，装饰宗庙式，孔‘越礼’举。，孔指责‘仁’、‘智’。”
“见，正常‘智’孔丘‘智’，孔丘‘智’严重狭义‘智’，建立‘政治正确性’。季氏派请孔丘徒弟闵骞做费邑长官，季氏违反周礼统治秩序，闵骞请：“请替推辞吧！果再召，定跑汶水边。孔丘门，否利社、否利展，并重。果违反私制统治秩序，逆，帮‘智’。历史偏扇脸！偏偏周礼制度彻底完蛋。偏偏完蛋依旧活其制度。”
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“见孔丘缺乏深厚历史观广博社产协实践，周礼误理目标，按照周礼活，维护私制政治统治秩序，才‘智’。太平，鼠目寸光社展各。、见识怎、利万民呢？”
仙黛尔牙尖、嘴利，便转移话题：“难讲信错吗？”东合听笑：“，孔丘‘信’，常‘信’？别逗啦——孔丘：信近义，言复。讲信符合义，符合义话才实。”
仙黛尔争辩：“，难实义？”
东合摇头：“孔丘‘义’，常正义吗？非非，孔丘，符合仁、礼求才义！孔丘仁礼什呢——周礼！周礼制定私制统治秩序！，绕圈，绕回。‘政治正确’才孔丘本质呀。‘政治正确性’，知。滋特权、懒惰、团体宗派、争斗，恰恰导致‘实践正确’。”
仙黛尔略满：“您解释强词夺理。空俅‘见利思义。君喻义，喻利。’吗？见‘义’正义分。”东合：“私制统治秩序，运良理状态，固正义分。底，它私制政治统治秩序，导向寡头贵族豪绅统治秩序。”
“更何况‘君喻义，喻利。’恰恰割裂待：利益与集体利益关系，社产与社识关系，统治秩序与长远展关系。”
“利益与集体利益虽矛盾处。致。真正圣既堵疏。善引导走向致路。”
“社产与社识密切相关。社产良性展，民穷困且利益分配适，终导致劳者失望流失。社产良社，必导致各社矛盾冲突。孔丘鼠目寸光辈。却狂言：‘礼。则民莫敢敬，义，则民莫敢服；信。则民莫敢。夫，则四方民襁负其至矣，焉稼？’认执周礼够，展产、提升技术什根本。符合社治理真实况规律吗？英明统治者，积极展产，岂‘焉稼’？孔丘贫乏社管理知识智商见般。此燕雀辈，眼高低，做朋友，做长官免！”
仙黛尔反问：“您，。谁？扛‘仁智礼义信’旗帜，谁扛旗帜？”东合正色：“孔丘怎堪旗？燕雀岂占鸿鹄高位？”
“‘本’谁提？难管仲孔丘？”
“十树木、百树，谁？难管仲孔丘？”
“谁抛弃血统论，提六亲五法四顺、私者置政？难管仲孔丘？”
“谁站民众利益，非政治体系‘德六兴’？难管仲孔丘？”
“谁站众协角度非权贵角度，提倡‘义七体’？难管仲孔丘？”
“谁站公序良俗角度非分封建寡头血亲统治秩序，提‘礼八经’？难管仲孔丘？”
“谁站社运角度非方便统治者角度，制定‘法五务’？难管仲孔丘？”
“谁站民族员力角度非乡绅豪族角度，提倡‘权三度’？难管仲孔丘？”
“管仲，哉！！仁智礼义信，才仁、真智、正礼、实义、贵信，才民仁智礼义信！岂孔丘‘私制政治正确仁智礼义信’比？纵观几千历史，凡社治理比较，符合管仲内容。凡社、、民族办砸，严重违背管仲。管仲实几千统治‘简易模板’，各朝各代优秀统治方法，管仲雏形或术。资源保护、基础设施建设、展产、抑制统治阶层盘剥奢侈消费、社识形态建设、法制建设等包！各管理方法，至军战略、至街办雏形等，皆涉及！‘简易模板’似乎衍几千社管理方法根源！”
“若先管仲，便站巨肩膀社运与展纲。纲，再历史、政治、经济、伦，便脉络循。聪明触类旁通，愚笨至少犯错。谓‘赢跑线’！！反，先孔丘术，参其，眼高低辈。扬州城史法其标杆，红楼梦李纨其结局。”
“管仲将利益与集体利益，社产与社识，统治秩序与长远展，全机结合，虽其问题少，毕竟构建真正社协与管理框架。才真正鸿鹄！高崇燕雀冷落鸿鹄，颠倒黑白恶劣断推广，民族兴盛？兴旺？社真正安宁？绝，绝！”
仙黛尔疑问：“您，别评价孔丘：仰弥高，钻弥坚，循循善诱。怎处？”东合答：“给简述其，并未细。知，吹捧孔丘‘仰弥高，钻弥坚，循循善诱’谁？便弟，颜回！”
仙黛尔反问：“颜回安贫乐，品很高吗？”东合笑：“颜回，落魄贵族代。几十亩。呀，田养活，住城市巷，安贫，田劳者、供养住城市巷劳者，岂更贫？怎吹捧颜回话，却吹捧真正劳者话？”
“颜回，落魄贵族。孔丘，落魄贵族。周礼原本应该高高既利益集团呀！”东合直指核：“，干嘛怀念周礼制定私制政治秩序呢？落魄‘贵二代’相互吹捧，被代抛弃蜷缩相互舔灵伤口，屁股影响脑袋，实太正常啦。拉齐拉卡公知相互吹捧‘品性高洁、理神圣’吗？”
仙黛尔疑惑：“您孔丘颜回被世力赞誉，被供圣。真堪，岂待遇？”东合温笑笑：“孔丘啊，错误并非坏，始终放贵族屁股，社实践力高，甚至鄙视社实践，梦正确儿。果世界与理符合，定世界错。其实呀，丢边远山区集镇做官儿，保守主义精神维护维护统治秩序，蛮。”
“私制政治统治者，或者贵族、寡头，肯定捧做圣，供庙配享冷猪肉。诱惑维护私制政治统治秩序。其实呀，配圣，圣太。像管仲贤者，做救世主啦。”
仙黛尔终弄明白真实况：“，您给写管仲，让站巨肩膀吗？”东合高兴：“，管仲需社实践，躲象牙塔，‘高’空评判社，。深入实际劳产、实际协、实际管理、实际利益分享、实际利益冲突、实际复杂际关系，却被它拖跑，才。”
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近几件重私处理，更新稳定。请诸位读者见谅。
本像啰嗦长章，近论坛儒棍知窜跳，则华夏优秀传统归结身。等耻径，忍孰忍。故罗嗦，揭穿其老底正视听！
其实真正精华很，今推荐管仲，让知，什才真本。仁、真智、正礼、实义、贵信真本摆诸位，诸位再，更待何？千万别被忽悠朽骨假东西。(未完待续。。)（未完待续）