品相关(5)：散仙教名词教名词。界未被授予官爵神仙。《神仙传》:刘安升，“散仙，处职，死已”。《云笈七签》记载；“建斋请诸士，烧香诵经，三谢。此即飞升入云，景霄，受书散仙。”唐代文韩昌黎文：“界真足官府，岂散仙鞭笞鸾凤终相追陪。”（《酬卢给曲江荷花》）话，“散”点放达，言语点幽默，由，安闲舒适。凡类，：娃点“散”，散仙，类极品。正神神仙谱，官职，端坤，散仙则，求位列仙班忍受约束，求逍遥混迹民间。[1]东北，咱东北活雷锋。，活散仙。春赏花连菜花；夏纳凉尽往山沟沟头拱；秋冬季节，太阳补药仙丹，脸露，倾巢。郊外农乐，公园草，处“采补”。周末，跟打慌兔往郊外赶，车水马龙，山海。休闲骨髓头，深文化滋养，重活质量轻形式主义，重精神轻循规蹈矩。果坤怄板，送字——假，送三字——装正神。，论，喜欢放茶楼、，边赏花品茗，边敲定。“山东汉，四川神仙”。“汉”，概因水泊梁山百单八将；“神仙”则与修仙教关系。教源，鹤鸣山、青城山，再远点瓦屋山；八百岁彭祖、东汉张陵，莫与教源关系。真词早《黄帝内经·素问·古真论篇》：‘古真者，提挈，握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若，故寿敝，终，此其。”形容修养。1.称存养本性或修真。亦泛称“仙”。《庄·宗师》：“古真，其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深……古真，知，知恶死，其欣，其入距；翛往，翛已矣。”《淮南·本经训》：“莫死莫，莫虚莫盈，谓真。”汉王逸《九思·守志》：“随真兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪》：“寳元……庄号南华真，文号通玄真，列号冲虚真，庚桑号洞虚真。”宋苏轼《甲雨》诗：“赖真饥渴，闭门却埽焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故府王真弟，符籙今，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡神，管老母，老君，真，士……请。”.佛教称证真理，即阿罗汉。唐玄应《切经音义》卷八：“真，阿罗汉。或言阿罗诃。经或言应真，或应仪，亦云著果，皆。”.《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真，谓‘真’，称朕。”因指统谓真命。汉张衡《南赋》：“方今雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真革命秋。”《梁书·韦叡传》：“真，殆兴吾州矣。”《秦并六平话》卷：“未真统，奈何七争雄。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“录见真埽除难，元勋栉沐苦。”4.指品端正。《汉书·杨恽传》：“保，真谓‘鼠容穴，衔窭数’者。”颜师古注引李奇曰：“真，正。”南朝宋刘义庆《世新语·德》：“太史奏真东。”刘孝标注引檀鸾《续晋阳秋》：“陈仲弓诸侄造荀（荀淑）父，於德星聚。太史奏五百贤聚。”清周亮工《与王先书》：“孝廉於仆称莫逆交者二十，真真品，肃敬者亦二十。”5.指真诚靠或知。参见“真假话”。6.类指猿进化，真正脱离物界。吴汝康《类源展·类祖先》：“科真，则包括切制造工具，较达脑，形社……真正脱离物界转变‘完全形’，即真。”7.指广泛知晓理真理。即，者。通常识渊博：“您真，请表见解。”编辑本段教相关典故：《庄.》：“关尹、老聃乎，古博真哉！”晋葛洪《元夫步玄曲》：“忽紫微垣，真列麻。”唐韩愈《奉酬卢给云夫四兄曲江荷花见寄》：“界真足官府，岂散仙鞭答鸾凤终相追陪。”明刘侗奕正《帝京景物略.灵济宫》：“永乐十五，文皇帝疾，梦二真授药，病顿瘳。乃敕建宫祀，封玉阙真、金阙真，封其配曰仙妃。”《明书.职官志》：“先，洪武初，张陵四十二代孙正常，正主教师朝曰：‘妄甚！岂师乎？’改号真。”【至】古具很高德修养，超脱世俗，顺应长寿。归真类。知孔被尊称“圣”，其实老尊称，即“至”。《素问·古真论》：“古，至者，淳德全，阴阳，调四，世离俗，积精全神，游间，视听八达外，此盖益其寿命强者。”指超凡脱俗，达境界；思或德修养高超。（《庄》章逍遥游载：“至，神功，圣名。”）
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（未完待续）