ps： 等活狱（名狱），此众备受砍、刺、磨、捣苦，皮肉绽，痛苦至死，身体被冷风吹，伤口愈合，身体复，重受罪，此断受罪，直业报受尽才离苦痛间狱。且狱众，寿命特别长，受罪，真求、求死。根据印顺导师《佛》法，狱毫喜乐。
十三、狱
狱毫喜乐
实，佛教狱鬼，两类众。狱名许佛经皆，常见《立世阿毗昙论》称“泥梨耶”(梵文niraya或naraka)，思喜乐福德方。《新婆沙论》，称“落迦”（梵文naraka），则喜悦喜乐。译知，狱欲界六苦境界，因众，丝喜悦，备受各酷刑折磨。（狱欲界六苦境界）例等活狱（名狱），此众备受砍、刺、磨、捣苦，皮肉绽，痛苦至死，身体被冷风吹，伤口愈合，身体复，重受罪，此断受罪，直业报受尽才离苦痛间狱。且狱众，寿命特别长，受罪，真求、求死。根据印顺导师《佛》法，狱毫喜乐。
十四、狱分类
1、八狱
狱此根本，处充满火焰。叫做“八热狱”。与基督教“永火”相近。底层令闻丧胆阿鼻狱。亦即间狱。
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2、游增狱
热狱每热狱四门，每门四狱，共百二十八狱。凡八热狱众，游历此处受苦，称“游增”。
3、八寒狱
寒冷，此处众经常因寒冷悲号，身体冻变色。
四、孤独狱
间山间，江边等。孤独、非活，间狱。计八热、八寒、游增、孤独，狱共十八处。十八层狱由般“十八层狱”，数目，却像楼房般层层。据东汉安世高译《十八泥犁经》，十八层差别，主空间，间内容，尤其间。若与间间比较，狱间三千七百五十。众必须此活万，早死。万岁相间百三十五亿。由狱间寿命依次倍增，，十八狱，便亿亿亿单位，此长期受刑间，名符其实万劫复，痛苦残酷景象，类难像理解。
狱底位何处呢？根据《新婆沙论》，狱部分处类居住南瞻部洲，具体位置，两法，按层次高低，底层此洲四万由旬深处“间狱”，由此分别极热狱、热狱、叫唤狱、叫唤狱、众合狱、黑绳狱、等活狱，等活狱，仍千由旬土石层遥。另法，则平排列，间狱间，其馀七围绕四周。
虽法，狱全，因“孤独狱”遍旷野、山边、水旁，甚至虚空，，例虽身间，却受尽各折磨，便感狱般果报。
六分类
六，狱受苦，仅次鬼，狱众称鬼，狱鬼狱囚犯“罪”鬼，与鬼鬼。
四
其，六分胎、卵、湿、化四：
1、胎者身，投原因原本，却由降德遭贬坠，例牛马等，母胎，含藏。
2、卵者身鬼，其威力，展神通入空，例鹅鸟孔雀，依壳孵。
3、湿者身畜，住水穴口，朝游虚空，暮归水宿，例蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气。
4、化者身，龙等，忽，唯依业力，变化。若论寿命，朝暮死，春夏秋冬死，乃至经千百岁
死者，千差万别；其身形享受，亦悬殊等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或杀、或互啖，其苦穷。近代西方者言：‘弱肉强食、物竞择’，谓畜实况。因愚痴贪欲，品五逆十恶，感此身。
五﹑畜
畜傍，傍类。据新译《婆沙论》，诸因造愚痴业，或因身语各恶，堕畜。《业报差别经》，具造十业，畜报。身恶，二口恶，三恶，四贪诸恶，五嗔诸恶，六痴诸恶，七毁骂众，八恼害众，九施净物，十於邪淫。畜类繁，差别等，《正法念处经》四十亿，《楼炭经》畜各各，约三类，鱼，二鸟，三兽。此三类各数。
畜，梵语底栗车，亦云傍，其形傍（身横住），亦傍（正），故云傍。
约‘类受’言：此众，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足足，足足，水陆空，皆摄属。
六﹑
指，佛教六轮回，众命表形式。梵文音译摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，由色、受、、、识等五物质及精神因素合。据《立世阿毗昙论》，六，具八性质，聪明，二胜，三细微，四正觉，五智慧增，六别虚实，七圣正器，八聪慧业，由此八性质，故称。
另据《婆沙论》，谓，即止息，六，唯止息烦恼恶乱。即忍，指唯世间安忍。众轮回六，思惟功，新译《婆沙论》：“何故此趣，名末奴沙。答昔转轮王，名曼吠，告诸曰：汝等欲，应先思惟，称量观察。尔即王教，欲，皆先思惟，称量观察。便工巧业处善巧，，思惟观察，故名末奴沙。”
此世间，居处，四洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。佛教，展。佛教认，世，唯苦非乐；愚者认乐，识者唯见苦。佛教教法，教导众何才离苦乐，乐，佛涅盘境界。(未完待续。。)u