ps： 神修者，此乃“清平基”捷法。处世，深受七六欲困扰，八邪病痛侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男十六岁，半阴半阳态被打破，耗其性，耗其命，元神、元气、元精被万物夺，此乃常。修真者握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老童妙方，重寿则需病通脉”。完此步则速，静完此步则缓。
﹑ 神修
神修者，此乃“清平基”捷法。处世，深受七六欲困扰，八邪病痛侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男十六岁，半阴半阳态被打破，耗其性，耗其命，元神、元气、元精被万物夺，此乃常。修真者握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老童妙方，重寿则需病通脉”。完此步则速，静完此步则缓。
病气通经络，套路功法极难俱、主次分明、先序，俗云：“般般假，处处真。”，修仍神修者佳选。神顺应法则，其理深奥，其真实，其调准确，其序井，其效迅速。且其静，先元神识神步协调炼，始已握性命双修门匙。诸体悟，已经历者，体余教收获，再吾八脉神修金丹诀。则更顺水舟。早登明见性阶梯。
静修者。始即静坐收放，炼采药炼，真诀，其功望。费较久已，静修入香，性光易，命火难求，特别龄稍长身患陈疾者。
二﹑静兼修
静兼修。此法较叙单修法更完善，更合法则。静兼修法，掌握神形兼修，性命双修旨。由静，再由静，即整修兼修真趣，外内静，内外静，静相言，此乃法则。例灵入静。形静神，继形则神静。特别识神知守。灵完毕坐存，则外静内。静兼修，较纯修者或纯静修者佳，其功效明显，其费较短。
三﹑性命双修
性命双修法，炼漏修炼方法。具体，炼明见性，何性？神即性，炁即命。根性，性根神，神寓，其实三者，其卦象离卦，其方位属南，其五属火，火真液水。修明见性乃修真步功夫。修命功夫，漏。漏层次，首先修炼精漏，继达眼、耳、鼻、舌、身均漏，达漏尽通境界。命即肾，精，炼形化精，炼精化炁，补先元炁，其卦象坎，其方位北，其五属水，水真元火，丹材全赖此。
性修死，命修活。死者，乃凡死、欲死，死神活，枢掌握。活者，乃元精活、元炁活，肾固漏元精活，炼丹药材。谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性；虎即指命，乃肾水、浊精。定龙归海，忘虎隐山。
内功法术研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼丹，外法”。外者，主运元神，运真炁乃初级层次法术。高级内功法术，调炼元神变神法。神必假命基，命基固，神必阴重阳，堪。故修炼法术，必重性命双修法，偏重炼性。炼性法，由调炼五脏应外五，故命功亦含其。此乃正宗功法主次分明，包容相间处。
1﹑明见性
明见性，性命双修入门诀，修性直解诀。
﹙1﹚明
明者，明白、知晓、掌握含义。正南宗祖师张伯端《青华秘文?君论篇》云：“者，神舍。者，众妙理，宰万物，性乎，命乎。若夫士，先须字，其余留段矣，故传”。
藏神，指识神元神。识神获思维，称欲神、欲念、识、主观识等等。元神指先获本目，它初级态称元性，元神实质元性、元气、元精三高级物质聚合体。未修炼称元性，修炼士尽管功力深浅，元精、元气、已经始与元性聚合，较常元性阳性份增，称元神。
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﹙2﹚见性
何谓见性？祖师曰：“视蜉蝣，视亦泡影，惟元神真性，则超元，其精炁则随败环矣，元神，即极，，皆由此矣。”谓性，指真性，元神，本目。若见元神，必须先见性光，此光乃真性光，见真性元神基础物质。元神乃元精、元炁、元性聚合，性光乃精、炁、神升华显露，光则难觅真性元神。
2﹑ 性光
性光，采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，外采入内，见则观。光足送入太虚，聚取宇宙灵。亦回光内照凝炼五，洗魂炼魄培元神。丹精水、神火、土宝。精水指先真炁，神火指性光，土则宫，脐轮虚穴。修炼即精水基本物质基础，土体，神火。回光照丹田气穴，则五攒簇，肝藏魂，藏神，肺藏魄，肾藏志，脾藏，真性光统号令，凝聚团达炼魂、制魄、断识、全神炼功效应。炼尽阴滓返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易窍矣。元神窍，光弱者难见，其阴重质量纯故，光足全者则历历分明，内观元神体内形、长、窍等全程。必须注元神并非圣婴，亦金身，混谈。
四﹑体性特征
体性特征虚、、纯粹、朴素、简单、平易、清静、、柔弱、争等十特点。体性特征，身体德。德格化伦理化，体谓德。高尚德、形，迹象睹，端倪察。它内、含蓄，显山露水，流露。什特征，德什特征。
德德，德德，德，德。正《清静经》云：“士争，士争，德德，德执德，执者明德。众真者，妄，既妄，即惊其神，既惊其神，即万物，既万物则贪求，既贪求，即烦恼，烦恼妄，忧苦身，便遭浊辱，常沉苦海，永失真。真常，悟者，悟者，常清静矣。”《德经》云：“德德，德，德失德，德。德，德。仁，义，礼莫应，则攘臂扔。故失德，失德仁，失仁义，失义礼。失礼者，忠信薄，乱首。识者，华，愚始。丈夫处其厚，居其薄。处其实，居其华，故彼取此。”
修真未，必须信守“重德、修德、守德助”格言，积善德，德入。助表方，空间信息界帮助，物质世界、物帮助。取三界帮助，必须广结善缘，广佛田，此，物、植物、物亦应此。才修真制造良外环境，古代亦称修“外功”。
修德
修德修真重原则，修真重功法，特别修性、明见性重技术方法。古修真词“炼真”语，其玄奥斯。修德**，非此入室，非此进门。将此称外功。经云：“太曰：欲求仙者，立千三百善，欲求仙者，立三百善。”此乃修真至言，非虚。修习内功虽延命，祛疾增寿，安享，感格空间、、三界各层次信息，获形帮助形效应。内外兼修，性命双修，内炼金丹，外积善德，才感格鬼神，内外齐修，双功并进，直趋修真门庭，继登堂入室，完修真业。
概，修真者，皆谨记修真参四诀：修神，修气，修性，修体。(未完待续。。)u