历史位名**帝王，汉武帝思文化界首“罢黜百，独尊儒术”政策，确立儒思正统与主导位，使**“统”思主流识形态定型，熟制度亦定型；完**政治结构基本工程，谓“内圣外王”，刚柔相济，治社政治理次因套完备仕进制度确立；使族活方式社牢固、安定势力，并进步推广，终使整宗法制基础。
，若另角度，汉武帝文治武功固其进步义，它历史负影响却容忽视，像**“统”思固够增强民族间凝聚力，却将**集权推向登峰造极步；族活方式虽确超稳定社基石，使治政治两千变定式；至汉武帝代连断战争与攻伐，则更造社荡、民聊恶劣果，其间利弊失，言难尽。
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“**代必严酷代”，句话置汉武帝代适。实，治社，越君王，其破坏力往往越，像宋代诗莲池诗写：“汉武爱名马，将军西征。蹀血几百万。侯者七十。区区仅，登歌告神明。”“翻云、覆雨”固君主常态，“喜功、黩武嗜杀”寻常故。私欲干戈，帝王恶实际关系千百万身性命，谓“怒，伏尸百万，流血千”，即帝王佳注脚。代英主，汉武帝确古代极皇帝，英主凡。汉武帝待神仙方术态度。偏执与迷狂态。“巫蛊祸”，更够晚冷酷残忍、喜怒常——治社常常像汉武帝“半截伟”。受理、智力、龄等诸方限制，汉武帝暴露治社共弊端已。
汉武帝提 罢黜百，独尊儒术文教政策。历史划代历史件。政策几乎各代统治者遵奉。长达两千久。文化教育业展各民族共理素质形，产深刻影响。重历史件，古代史认汉武帝与董仲舒君臣撮合。谓建立 统 帝需，争夺术位需，因此，三策问，拍即合。其实，重历史件其重历史件，其深刻社原因，深入历史背景，细加钩沉比勘，难揭示其实真相。
首先， 独尊儒术 改善治民术需。统封建帝，秦始皇建立汉武帝执政，经历近百，封建帝主社矛盾，即农民主间矛盾，充分表，何处置缓矛盾，封建统治者选择确立统治思基本。何统治民问题，汉代统治者认真结秦亡教训，认秦统治者取功，守、治却失败，由懂 逆取顺守 理。论断符合历史实际。秦建立，何处理高度集政治与高度分散经济间矛盾缺乏经验，懂加强集权统治，必须宗法制度宗法思管辖户农经济，尤失策未改变兼并六法治段，采伦理德教化方式处理各社问题。统思，秦统治者采凶残 焚书坑儒 措施，使应激化矛盾激化，驱使众知识分参加农民义。秦王朝暴力统治仅表政治文化，且经济进空横征暴敛，强使精壮劳力服役，搞民聊，终公元209暴农民义。秦二世亡，味法暴力统治思破产。
汉代初主阶级识士，始认识：牧民，务安已（《史记?秦始皇本纪》）。汉代统治阶级顺应历史展需，实与民休息治，并因带社经济繁荣展。治民术，既解决化民易俗，建立统封建伦常观念问题，使分散农经济与政权凝聚体，更害放任政策，听凭富贾豪族掠夺民财，兼并土，激化阶级矛盾。汉武帝期，农民已处 常衣牛马衣，食犬彘食 （《汉书?食货志》）悲惨境，迫使农民奋抗争，文帝，京城长安内 盗贼 暴力件。阶级矛盾逐渐加剧，使汉代统治者识 清静政治已适应封建统治需。儒集往文化，何御民问题，制定套符合封建宗法社办法：，宗法制度宗法思驾驭。封建社改造并保留奴隶社宗法制度，族单位农经济封建社基础，重特。此，先秦各派，认识。法认法认亲，宗法制度否定。墨主张 兼爱 、抹煞等级差别，利宗法制度确立。管仲派则肯定与否定参半，黄老派继承传统，宗法制度给予至高位置。儒则，声称 孝悌本 ，主张强化君父权。儒经典系统保存原始社末期至春秋战关宗法观念思资料。经历秦汉际思术融合，儒者根据井田制废除，私经济产，宗族解体族，及郡县制央集权制确立等新况，古老宗法制度进番加工改造，设计套体族基本单位宗法制度，加工改造体汉初儒师 造礼 活。董仲舒继明确提三纲 、 五常 ，进步强化儒宗法思，并助巩固央集权。按照儒，循修身、齐、治、平顺序，理顺政权族性体农业者间关系。
儒关宗法制度宗法思理论，符合封建社实际状况，它被定尊重原因。二，主张推仁政。儒重特，政治伦理化，将统治者与服者政治关系染宗法观念温**彩。理论运治，则提 仁政 主张，儒别其派重表。法认仁义物，故滥暴力，结果激化社矛盾。黄老派主张 持德，辅仁义 （《准南?览冥训》，仁义必须服论，放纵主阶级贪婪本性，使社矛盾益加剧。儒提倡仁政，主阶级定制约，防止干 杀鸡取卵 蠢。汉初儒吸取刑名思，认识礼乐刑政具相辅相关系，主张将仁政与法治结合，德主，刑辅，重视德教化，较妥善处置德与刑关系，符合 逆取顺守 治方略。贾谊汉初儒杰代表，劝导君主各级官吏带头善，百姓施示范导政策。主张反朝廷、渔肉百姓方割据势力，施 斤斧 ，加镇压制裁。董仲舒将兴置教、培养贤吏与推仁政紧密结合，展先秦儒 修安百姓 思，建设贤德干练封建官僚机构，提切实建议。儒仁政主张，助缓阶级矛盾，提高吏治水平，失封建主阶级长治久安策。三，教化百姓。封建统治者需借助宗教神力量加强统治，外概莫外。法神论统治阶级需相抵触，秦汉际方士帝王求长死药，服务统治者，并未解决统治百姓问题。董仲舒却适应封建统治需，眼巩固整封建政权，儒进神化改造： 感应 论，使伦理德神化； 君权神授 ，君主**合理性，提供神论证。董仲舒建造神化儒体系，虽别世消极宗教，却积极配合统治阶级政治需，进抬高儒位。
汉武“罢黜百、独尊儒术”适应西汉政治、思社转轨变型需重举措，先十久，历经罢黜刑法、议立明堂、增置博士、绌抑黄老，制策贤良任儒吏六阶段，由政治路理论完继组织实，构险象环、波澜迭历史程。此举世历史产深刻影响：方，使汉代儒经重展，并此世历代正统思；另方，它桎梏民族思维，使术由此代士奢望，民族此付极其高昂代价。(未完待续。。)