“名”源东周卫名府，它主研究名符、名量气场象研究派。名符、、物、业等万物符号标识，被工具标志，主传播、交流、表达信息载体。它代表其、、物、业形态仪表、虚实形式、状况规律表失名实关系。名研究名符与坏、与失论证；它研究社文思、逻辑推导论证关系。它由问与术两部分组，问包括姓名与名称，术包括扬名与命名。“名”名名、名名，主指、、物、业旗帜、标识与概念、念。由社政治与名代脉承者，名名断断续续扬光，名派若干朝代几乎脉承与继承，代姓名理论已完全背离名脉承，代谈名，认先秦诸代物，甚至部分认它，很很忽略它。东周代称名符，战期转称“刑名”或“辩者”，西汉期称“名气”，近代称名。据史记记载名春秋期，源河北名府，叫名望 字 五鹿，脉承今67代传兰名钧。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
名华文化百，先秦期名辩论名实问题传输思问与术。名名，重视“名”(概念)“实”(物状况)关系符号、工具、载体相互传播、表达、交流研究与运。名。术流派士主题，尊称及充分肯定，掌握某专门识或丰富实践经验及某专门活。名协助权威者量与气场价值延续名符，它身本相政治思或经济主张，仅仅因“名”研究象，“”承载某类载体价值延续，并此区别其派。
名称名派，古老影响派。做华夏文化价值研究系统，思与逻辑表载体，并非通常义姓名问、术或派。它华文化脉承法系法理基础。华民族社文依据，区域文明展重影响并持续至今识形态思表达与逻辑推导，名思华夏民族社价值基本文化信仰。名初指、、物、业名符，春秋文化放由名望创立逐步展交流、传播、表达信息量核思与逻辑体系。名并确立神秘力量核文化。并统御教徒文明。相反。名整体核体，主观通名符承载者量与气场畅叙思与逻辑推导，客观承载名主量与气场价值观。
名思奉名望（1551-1479）宗师。称名望，华民族文明展及东亚文明展重影响并持续至今识形态。名派代传兰名钧脉承名文化论证：社展贵族由民众通“名符”与“利益”接受传统三方价值展，初级功德：功(劳、效、绩、责、略、赏)、德(、信、圣、仁、明、暗)；名势：名(言、目、分、利、儒、法)、势(趋、力、虚、、形、局)；层权利：权(、首、授、限、衡、位)、利(益、害、舍、、贞、市)社化价值观教育。施教内容，古代社化价值观教育完全基华夏族特定活环境长期形思、习惯、惯例、规范准则等文化素进。名派全盘吸收文化素并升系统理论高度。名简称名，古代夏商朝主流识流派，汉绝数名士被历史期政治需儒思传承。名派创始奉名望推崇思与逻辑推导价值观教育，春秋战“合异辩”、“离坚白派”纵横代社化价值观教育；汉代”、、物、业统表达““名气传承派“异代社化价值观教育，致使名文化价值观教育播及整华民族。名思坚实华民族理基础，全社接受并逐步名载脉化全社。名派固守“功、名扬千古，权伴其势、利循德。”(《名符?王制》)。名历史次遭受严重冲击。远至汉秦“势换新运”，近至近代洋务运、戊戌变法、五四运等新朝文化运。历经冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除名思後，名思实依社般民众核量气场价值观，并世界文化代表民族传统标记。
名，由姓名与名称扬名与命名组。名，部分，名术由命名属易、阴阳、五、汉文、社、八字、姓氏文化演化，预测理论《周易》象数、阴阳理论衍名新派数理体系，名它文化博精深，源远流长。名，代社科名定义（古代名见“展史”部分）：名名主载体表达、传播、交流信息工具符号，它脉承、记载、研究、物、、业量气场延续，名逻辑推导、思传输功。名分类记忆、记载历史、形态描叙、念改变、理分布、文化涵等门综合科，anthroponymy译，般翻译名，与名（toponymy）属专名（onomastics）属领域。早期名名、物名、名、业名源变化主研究象，词源（etymology）基本工具，语言贡献，因理分布、文化涵研究，影响历史、民俗、广告、口，甚至与理、社、经济、政治、法相互关连价值观。
姓名其音、形、，按易象、数、理依据。综合太极阴阳五克。并预测者感应，找名字特定物吉凶与变化趋势。理解取名，算命诉求。据由专业研究者文字根综合古代易展。
民间通方法单纯计算笔划。虽，易专认易命理预测服务。其实真正名。非常复杂。易难精，名需考虑项复杂，比：笔划数。文字寓，音调，笔划五，文字本身五，俱才创造名字。
另外，名与传统术数玄配合，例：八字命理、阴阳五、太极八卦等等。简单理解，名主八字找五克需，并结合姓名加补充及配合等。
姓名研究归纳约两派别：文化派，胡派。
姓名文化拥两方涵义：传统姓名，另代姓名。
姓名，属名分支，代文化姓名论，《周易》象数理论衍新派数理体系。姓名文化博精深，源远流长。姓名汉字含五，数理含五、音律含五，通姓与名间汉字组合，传播与交流显吉凶暗示，并名主载体表体阴阳五气场顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名名主活命力长寿载体，经综合按照命理相扶补救，它调整名主体精、气、神间五气场微循环结构，使名主达趋吉避凶吉祥。其、功与风水、方位、颜色等等补救措施理功。姓名指，姓名决仅仅代表称呼简单符号，符号，被工具标志；工具，交流主传播载体；载体，量承载价值体。它结合易经宇宙全息规律，通姓名汉字形、音、、义、数组合等产五磁场诱导力气场，综合易理论配合汉字笔划数、五、音律等特信息，名主特暗示，影响性格、健康、业、婚姻、财运、际关系等诸方。姓名达趋吉避凶、趋利避害，甚至理境界引推名主实际目。姓名代社经济称既节省源节约劳力、污染、副、投入少、回报高级社文化优秀技术。它类几千诸者、哲智慧结晶，华民族瑰宝。姓名已古往今华民族（包括东方邻内）命名遵循重参考，华传统文化枝独秀，古至今少仁智士、名流者因正名举名！许姓名策划研究机构，名运堂目专业姓名策划研究机构。今姓名按照名汉字笔画数理、通五分析等解名主命运，姓名与命运综合分析依据今运姓名。姓名流派众，五格剖象姓名、河洛理数姓名、紫微斗数姓名、五六神命名、64数姓名、八格姓名预测、巧连神数、皇太极数、灵应派、八卦姓名、八字姓名、八维平衡命名法、太极八格五流通法等各类派系，各长、各千秋。传统姓名研究主内容何预测、何命名、何扬名。解姓名避讳、谥号、赐名、取名、取字、取号、取乳号、取名、改名、扬名等专业知识与方法；西方代姓名研究内容姓名社潮流与区分布。及历史性介绍姓氏代特征，姓氏溯源，帮助寻根问祖。
名称，即切物给定标签，便区分物、物体，分名、物、业名称。名称其音、形、，按易象、数、理依据，综合太极阴阳五克，并创业者感应，找名字特定物吉凶与变化趋势。名称姓名与字号业与物间气场文化区别。“名称”牌专称。称商品或服务脸谱。“名称”品牌、商标、名牌、公司字号等通俗称谓。名称定义，观认：名称字号、牌，商号、商标、号、项目、名字、品牌等等，际名师兰名钧解释名称：“名称思维符号。名字、称号、术语、标记、符号或图案等整合体。或相互组合业规范。识别某与物或某类与物品产品或服务思维符号，并使表达信息与物或服务相区别，传播与交流与物或服务相区别”。述定义明名称社复合概念。它由专业符号外部标记（包括区、业、项目、专长、名称、术语、图案等等），思维识别、联、形象等内容构。兰名钧谓“名称”、企业或物业等主体（包括城市、组织等）标识，切概念物与项目，“概念”群体特定“符号”共识别，它主体与客体，主体与社，客体与传播；市场角度，企业与消费者间相互思维产物。企业产产品，必须借鉴某思维交流与传播代认牌，牌存社环境及消费者理认范围交流与传播体，牌字属社，属社、企业、群众、或组织机构，。公司名称企业将展言，至关重,因公司名称它仅关系企业某业内影响力,关系企业经营产品投放市场，消费者本企业认度；品牌命名或公司名称程必须符合业特，必须深层次文化底蕴，广消费者熟知、特色思维文化，果命名或传播再找二名称，企业竞争力明显区别本业内其企业，企业打造知名品牌奠定基础。公司名称字号虽，义万千，它远远超越几字框架。企业字号，它体企业信任度、核竞争力、商誉，名称暗含阴阳原理它未展健康性。
扬名，即目，计划，目标切物给与肯定策划流程，便给加强区分物体，按照策划流程名、物、业名称量延续传播程。扬名其图、形、，按运象、数、理依据，综合太极阴阳五克，并目标者产共灵感应，找名字特定、、物、业本身吉凶与变化趋势。扬名姓名与字号业与物文化间气场区别找专属目标印象。“名称”牌专称，称商品或服务脸谱。逻辑思维描叙品牌、商标、名牌、公司字号等思状况。名运堂认扬名定义，部分观认：扬名品牌策划，：字号、牌，商号、商标、号、项目、名字、品牌传播策划，际名师兰名钧解释名称：“扬名名字、称号、术语、标记、符号或图案根基，与相互组合业规范。代空间气场识别某与物或某类与物品产品或服务符号影响传播流程，并使信息传播与交流专业与物或服务相关进思延续与区别”。扬名，民间通方法单纯计算笔划。虽易命理，其实真正扬名复杂问，易难精，需考虑笔划数，文字寓，音调，笔划五，文字本身五。考虑运辅助运名片。运签字，运印鉴等等俱才创造名字。
命名，名主量气场命名专量结合易经原理名主找适合量名字。命名民间通方法单纯汉字计算笔划吉凶。命名虽易套命理术，。姓名真正命名术十分复杂。命名门易难精问。 命名程需考虑汉字结构形态，笔划五数，文字寓。含义，音调文字本身五，必须结合名主量再找适合名字量气场，太极八格五流通法基础，做俱才创造名字。另外，命名与传统术数预测配合，例八字命理、周易八卦。简单理解，八字找五克需，并姓名加补充及配合等。命名归纳约两派别：文化派，实派。命名专业拥两方涵义：姓名、名称传承文化，另运扬名。命名古代本属专项问，代变迁已分化其问，代命名，实际属名分支，被划分属易分支，命名基础概念《周易》象数理论衍新派数理体系，它文化博精深，源远流长。命名问汉字含五，数理含五、音律含五，通思维表达与名间汉字组合，传播与交流显吉凶暗示，并媒介载体表阴阳五气场顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。
广告名注重名副其实，其思乃“实”，谓与、、物、业间应注重名实谐关系。思与逻辑间连带关系，研究切基本活产历史、理论、策略、制与经营管理科记载传承。反映社活与、、物、业思与逻辑间客观规律。符合客观规律科性。谓科记载承载，它社历史展程积累关、社思维各知识。目揭示各象客观规律正确解释各象；它任务透偶、杂乱象掘研究表规律，并客观规律指导实践。广告名文化社展衍新科，存完善方未知空白区，绝因此否定广告它科。尊重知识，“朝闻，夕死矣”，善吸取别长处，“见贤思齐焉，见贤内省”，及“君远庖厨”推及思，论证”名实虚焉“，社与社间逻辑记载。广告门艺术，因广告创、文字、图画、色彩、字体、修辞等方运艺术原理，讲求艺术性。艺术文、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等称。它形象反映实活，反映社活各领域，富创造性方式。艺术认识，通形象认识表。艺术其社，认识、思教育、审等。广告通艺术法表产品形象，准确、、简洁、鲜明、富艺术感染力表社与、物业间传达思内容，给消费者享受，引消费者、、物、业逻辑推导产注兴趣。
名政治思“功德”、“名势”及“权利”，其理“扬名”、“名利双收”。其政治主阐述关系、失关系。名望“使功，众论德”，名族“名虚实，势社稷”，名门“权君，利父，”，名政治代表性主张。际政治方，名主张正名承实，正名正形状彼此、非、、失。使名承责形状体、态、实、虚相符。名思注重传承表达思。交流传播别逻辑，正确引导名与实间关系，今社思与逻辑融合体。代名与各处，正名正其实方法。主逻辑原理分析物。辩别内容。半与政治实务关哲论证社问题。
名重视记忆昨切历史悠久传统。名曰：“述实。信古，虚论。”（《名语?述录》）。名长寿记忆载体，单纯记载史。且通遣词字方法，借此表达思观，论证社数群体虚实逻辑推导称“微言义”。由历代名者努力，名载公元5000（盘古）始，直今，断。
名追名重利，重官商，名利双收，与代市场商品经济相适应。名典籍《名记》描述社名思随流描述。
名论证、、物、业称致知专门交流、传播、表达信息价值领域，社量与气场延续记忆载体，专业名文化知识研究名派已失佚，认识记载脉承文化论重问题。德士，体具，故周，非特才艺已。名方舟，思承其德，估谈逻辑，名称实虚特”名重视专门才思根源。例明代撰写《工物》记载者宋应星，六次科举，才转研究科技专业知识。
名源东周代名望字五鹿区，该派萌芽春秋末期，郑夫邓析先驱。乱世名名门派，名并政治主张与思，它仅限权威者研究统治象归宿问题，名各派差异很。乱世代主“合异辩”“离坚白派”两派，因统治归武融合儒派。合异辩谓“合异”，即认万物“”与“异”相，皆“合”其“”“异”体视。该派宋惠施代表。惠施提著名“历物十”，即“与卑，山与泽平”“泛爱万物，体”等十命题，今物号，号物主张。离坚穿白谓“离坚穿白”，即认块漂亮石头，眼感觉其“白”觉其“坚”，感觉其“坚”觉其“白”。因此“坚”“白”分离、彼此孤立。该派赵公孙龙代表，“白马非马”“坚白石二”等命题由其提，今眼穿，：脏软，装血液肉瘤等等。合异强调物统性合异强调物统性，离坚白强调物差异性。战末期，期墨二者片性纠正，提“坚白相盈”观，儒荀亦强调“制名指实”。名传承性名协助权威者量气场延续，它身并相政治思或经济主张，仅仅因“名”研究象，并此区别其派。今名价值体系名名门派内部乱分复杂，很名跟取名、算卦、测名等混合，社代展名认识足，德士与团体因经济利益驱使，胡乱名问与术文化底蕴乱造使，致使挂名名号利益歪头、释、儒、法、兵、易预测等等德士，收取额利益，名名精华观形式归纳门变若干胡派名，其主合求异派离坚穿白派，战代代表物分别惠施与公孙龙，两派侧重，各持端。合异派夸物普遍联系变居特性，犯相主义错误；离坚穿白派则夸物相独立相静止性，犯绝主义错误。代表物名祖始 名望 字 五鹿，名代表物邓析、尹文、惠、公孙龙，代名脉承代表兰名钧 。(未完待续。。)