全息息，差异几何？
平衡终端，全息环。
全息息，，常，试试，差异。
英雄足迹独特，圣贤德法COPY，宇宙回归百法重复哪怕点两次轨迹。
“世间难易乎？则难者亦易矣，则易者亦难矣。”
真因，命轨迹重复性，映象性，通精深冥印证，法透世间表
象。命次，难千千万万命，千千万万次，故佛曰，曰坐忘，曰：朝闻
，夕死矣。
命贵，毎命重复，茕茕孑立，孤独寂寞，难通神交，唤份独却万物皆
神识，许建立交互，思相互印证。独偶，肉体使产感官，独特
，言传。虽难，却制约感官展，容易沉迷欲念，迷且深陷，沦落混沌。
器官感知经历百，逐渐感受器官负累，除感，越越强烈。其五感，诸眼，耳，
口，鼻，皮，迟钝矣。厌弃矣。非难矣。
喜怒置换，哀乐颠倒，福祸相依，本末倒置，其悯，次窥斑。
亦称凡，常亦称伟，亦称超，亦称圣，
亦称神，亦称神，亦称神。
夫独尊万灵长，伟万长，圣万伟长，神万圣长，则何万神长
哉？此必定尚未托耳。盖其，则非，已神。
惜乎，吾逢乎，竟闻其影，观其声，体其貌，垂其听？
惜乎，吾死乎，静妥，死由，草狗呜呼?
惜乎，全息恒更，且敢窃据，名呼，则世间，谓，仰或，藐甚！
（答案简单：差异，，，，常，，间已。）
附录：彭端淑“”，荀“劝”，兹共勉。
《》
彭端淑
难易乎？，则难者亦易矣；，则易者亦难矣。难易乎？，则难者亦易矣；，则易者亦难矣。
吾资昏，逮；吾材庸，逮；旦旦，久怠焉，迄乎，亦知其昏与庸。吾资聪，倍；吾材敏，倍；屏弃，其与昏与庸异。圣，卒鲁传。则昏庸聪敏，岂常哉！
蜀鄙，二僧：其贫，其富。贫者语富者曰："吾欲南海，何？"
富者曰："何恃往？"
曰："吾瓶钵足矣。"
富者曰："吾数欲买舟，犹未，何恃往！"
越明，贫者南海，告富者 。富者惭色。
西蜀南海，知几千，僧富者至贫者至焉，立志，顾蜀鄙僧哉？ 故聪与敏，恃恃；恃其聪与敏者，败者 。昏与庸，限限；限其昏与庸力倦者，力者。
《劝》
荀
君曰：已。
青，取蓝，青蓝；冰，水，寒水。木直绳，輮轮，其曲规，虽槁暴，复挺者，輮使。故木受绳则直，金砺则利。君博参省乎，则知明矣。
故登高山，知高；临深溪，知厚；闻先王遗言，知问。越夷貉，声，长异俗，教使。诗曰：“嗟尔君，恒安息。靖恭尔位，正直。神听，介尔景福。”神莫化，福莫长祸。
吾尝终思矣，须臾。吾尝跂望矣，登高博见。登高招，臂非加长，见者远。顺风呼，声非加疾，闻者彰。假舆马者，非利足，致千。假舟辑者，非水，绝江河。君非异，善假物。
南方鸟焉，名曰“蒙鸠”，羽巢，编，系苇苕。风至苕折，卵破死。巢非完，系者。西方木焉，名曰“射干”，茎长四寸，高山，临百仞渊。木茎非长，立者。蓬麻，扶直。〖白沙涅，与俱黑。〗兰槐根芷，其渐滫，君近，庶服。其质非，渐者。故君居必择乡，游必士，防邪僻近正。
物类，必始。荣辱，必象其德。肉腐虫，鱼枯蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃。强取柱，柔取束。邪秽身，怨构。施薪若，火燥。 平若，水湿。草木畴，禽兽群焉，物各其类。故质张弓矢至 焉，林木茂斧斤至焉，树荫众鸟息焉，醯酸蚋聚焉。故言召祸， 招辱，君慎其立乎！
积土山，风雨兴焉。积水渊，蛟龙焉。积善德，神明，圣备焉。故积跬步，至千；积流，江海。骐骥跃，十步；驽马十驾，功舍。锲舍，朽木折；锲舍，金石镂。蚓爪牙利， 筋骨强，食埃土，饮黄泉，。蟹六跪二螯，非蛇蟮穴寄托者，躁。故冥冥志者，昭昭明。惛惛者，赫赫功。衢者至，两君者容。目两视明，耳 两听聪。螣蛇足飞，梧鼠五枝穷。诗曰 ：“尸鸠桑，其七兮。淑君，其仪兮。其仪兮，结兮。”故君 结。
昔者瓠巴鼓瑟流沉鱼听，伯牙鼓琴六马仰秣。故声闻，隐形。玉山草木润，渊珠崖枯。善积邪？安闻者乎！ 恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎士，终乎 圣。真积力久则入，至乎止。故数终，若其义则须臾舍 。，；舍，禽兽。故书者，政纪。诗者，声止。礼者 ，法分，群类纲纪。故至乎礼止矣。夫谓德极。礼敬文 ，乐，诗书博，春秋微，间者毕矣。
君，入乎耳，箸乎，布乎四体，形乎静。端言，蠕， 法则。，入乎耳，乎口，口耳间则四寸耳，曷足七尺躯 哉！古者，今者。君，其身。，禽 犊。故问告谓傲，问告二谓〔口赞〕。傲，非；〔口赞〕，非； 君向矣。
莫便乎近其。礼乐法，诗书故切，春秋简速。方其习 君，则尊遍矣，周世矣。故曰：莫便乎近其。
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经莫速乎其，隆礼次。其，隆礼，安特将杂识 志顺诗书已耳！则末世穷，免陋儒已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径。若挈裘领，诎五指顿，顺者胜数。礼宪，诗书， 譬犹指测河，戈舂黍，锥飧壶，矣。故隆礼，虽未明， 法士；隆礼，虽察辩，散儒。
问苦者，勿告。告苦者，勿问。苦者，勿听。争气者，勿与辩。 故必由其至，接，非其则避。故礼恭，与言方；辞顺， 与言理；色，与言致。故未与言言谓傲，与言 言谓隐，观气色言谓瞽。故君傲隐瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，予。”此谓。
百失，足谓善射。千跬步至，足谓善御。伦类通，仁义， 足谓善。者，固。焉，入焉，涂巷。其善者少， 善者，桀纣盗跖。全尽，者。
君知夫全粹足，故诵数贯，思索通，其处 ，除其害者持养。使目非欲见，使耳非欲闻，使口非欲言 ，使非欲虑。及至其致，目五色，耳五声，口五味 ，利。故权利倾，群众移，荡。乎由， 死乎由，夫谓德操。德操定。定应。定应，夫谓 。见其明，见其光，君贵其全。（未完待续）