司巫此，诸公族贵族知该何。
此言语，将雨云甘霖功，强加头。
场众傻。司巫话，将信将疑。毕竟司巫，唯祭，方缓解灾厄，改。
，司巫毕竟位高权重，此做很功课。将禺夏数千间凡灾荒祭祀例拿比，巧妙将功劳放次祭筹备头。
今，叛乱已被镇压差。少数流匪。司巫言谈，甚至将灾难联系镇压叛乱，模。
，见公族众疑虑。司巫真实顾虑。
公族真正顾虑，今比权利位，反。
虽，帝王将相，常因权相杀。未必尽皆此，哪真澹感？
且禺夏虽男左，位低。
少司巫诸巫师存，便例。禺夏，官亦少。
位低，至婚姻制度主流夫妻制。虽，形式并存，王公贵族妻，“妾”概念。甚至，妻位很高。
禺夏延续夏朝制度。，少男私少，远远未达公称呼步。
因此，公族，往往两三。更加珍惜疼爱。
司巫明白点，便：“诸位，此次祭祀，与往祭。送祭者乃侍奉神灵左右，因此需将祭品置龙舟内，送入海。届龙神显灵，接等入神殿。”
此话，让诸公族放许。
担，祭采取往俘虏祭。将祭品与三牲六畜共处，或刨烹煮，各。
司巫既提将祭品送入西北海，甚至龙神显灵，此信度便增加。
顺带提，夏商周三朝。夏朝君主皆“夏氏”。
例禹夏启，便被称启或夏启。禺夏继承许夏朝称谓，虽实质像，几分形似。
夏氏，其。
“”思，土，。禺夏统领，崇信神灵。因此君主称“”，祭神拜，信仰帝君。
龙神帝君“帝”字，其实神思。即帝、帝。
夏桀暴虐，商汤反。假借神名，称神君。商朝君主身孙，死封神，因此商朝君主王，死称“帝”。
周朝称“”，则因，文王、武王敢僭越。虽候纣王失气数，毕竟仍“神”。果直接讨伐，必定民。
《易传》言：汤武革命，顺乎应乎。革矣哉。
文王武王，乃“奉”归正纣王，“”，其实便商朝祖。文王武王称“”，思帮商祖收拾肖孙。
因三朝关系，祭神祭拜各。
夏朝真祭。今禺夏乃夏朝分支，便诚祭祀“挽倾”龙神，并尊奉其“帝君”。
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商朝祭，其实更分祭祖。周朝，则将“”“祖”合。
故，若论祭祀单纯度，禺夏很单纯。且部分信任龙神。司巫此，众便歹接受。
虽此。
此，远西北苏叶，却将切眼。
并什感慨，火焰燃烧“司巫”模，微微摇摇头。
往往知觉。谓：局者迷，旁观者清。
很，外角度，清晰见。身局，则度胡思乱。甚至因喜，刻将往。
直灾难真，才往往悔晚矣。
禺夏三正六卿，诸官员、伯、候此。
禺夏君主夏昌，少司巫此。
司巫，仍此。
三正六卿，虽隐约猜司巫蒙骗，夏昌少姬牺牲品，仍愿往。夏昌明明知灾难及至此龙神未显灵，却仍认够诚。
，司巫则明明感受“警示”，却孤，认，切反够利，掌权独尊助力。
此苏叶并嘲讽。
因环扣环，许嘲讽别候，知觉，陷入局者身份。
。
今，苏叶已法姑息。
送走三正六卿等王公贵族，司巫秘密召集巫师腹。
商量，秘密龙舟做脚。司巫，倒算足智谋，竟略象术。祭祀，西北海必雾。届做排场，够将诸祭品送入西北海。
。司巫赌。
倒担祭祀问题，被破绽。担，万次祭祀功，灾难席卷，该怎办？
若灾难缓解，辞。今，则必须做更。防止祭，灾难重，落口实，反被拆穿。
。绝，苏叶再等候。
因灾难缓解缘故，司巫急耐，数次员，亲见君主夏昌，次信口河，硬将消灾功嫁接头。终，祭祀定五。
五，终，西北海畔，祭祀典始！