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本文三魂七魄,神识灵魂解析

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三魂概念

三魂魂属阳叫:魂,称胎光或业魂或主魂;二魂属阴叫:魂,称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂;三魂属阳叫:命魂,称幽精或魂或色魂或魂或魂;则称“本、超”;《十王经》认三魂与法、报、应三身二。

七魄概念

经文阿赖耶识七转识七魄:称尸狗或尸垢(即身识)应顶轮,二魄灵慧称伏矢称伏尸(即末识)应眉称月轮,三魄称雀阴(即舌识)应喉轮,四魄称吞贼或贼(即耳识)轮,五魄称非毒(即眼识)应脐轮,六魄称除秽(即识)殖轮,七魄称臭肺(即鼻识)应海底轮。

命三魂(识阴),透七魄冲灵慧魄属阴魄,主思,主智慧(阴)。透气力二魄属阳魄,主(受阴)。通精英二魄魄,主身体主强健(色阴)。魄属阳称魄,乃七魄阴)。

此命魂住胎。命魂住胎,将量分布脉轮七魄。魄肉身,七魄随消散,命魂命即此告终。 三魂二魂常外,唯命魂独住身。命三魂并常相聚首。七魄魄两魄,阴阳相应,。并常附

魂主光,魂则光照射命魂影魂。影,相。修命运融合,光与相才色魂相合。体眉灵慧魄,才形象。二魂常切相,才显示。因魂既依附与肉身显化万象,脱离肉身由存身外化身。

元神概念

元神非魂非魄。魂阳神,魄阴神,阳神三部分,即三魂。三魂统点真阴,此元神。

灵魂概念

灵魂相阴身。,灵魂即主魂。灵魂(主魂)主宰识,觉魂主宰善恶羞耻,魂主宰寿命。若死魂(命魂管七魄)消亡,觉魂(守尸魂)间,灵魂(主魂)依因果循环六轮回。若做善归神,灵魂觉魂。觉魂(守尸魂)死部分留守消散。守尸魂进修练,修定程度灵魂获投胎资格万物魂,植物魂,觉魂灵魂,畜条灵魂,灵魂、觉魂魂三魂。

识神概念

识神即指命魂与七魄主管识。包括:喜怒哀惧爱恶欲。

识神身体控制命体识体。命体身体(包括肌肤神经)感官接收间各信息量,包括风云、光影、阴晴、冷暖声音,命体断接受物,特别接受知识活教导,积累知识信息物信息。脑具特殊物性信息加工功离功与信息间产量旋机,形脑思维,断复制、演化、创造提炼新信息,使脑内信息迅速膨胀,信息,形信息量场,具量感应性。感应性断增强,终与脑机分辨功控制身体功识体,识神。(此百度解

般修容易产况,认身体。其实灵魂,识神。灵魂携带世轮回记忆。尤其习气重灵魂,修业力仍灵魂,伴随转世。体质容易通灵,六感强准。灵魂潜移默化影响识,即识神。悟,由识神主

神识概念

神识法指众识。相三魂七魄概念。普遍认八识(眼、耳、鼻、舌、身、、末、阿赖耶识)。九识,八识再加阿摩罗识。按照部、经部法,神识识。客观实物体反映。按照唯识观点,神识八阿赖耶识。

1感:眼识眼睛东西,眼识。注,眼睛见,分别;区别书、笔,已经

2感:耳识耳朵具耳朵听见区分长笛声音、声音。区分,

3感:鼻识 鼻嗅觉,嗅觉功区分香臭,已经

4感:舌识 舌头具味觉,味觉区分甜咸,已经

5感:身识 身体具触觉

五识感识,认识具体象。

6感:识:六识,具认识抽象概念五识识便。此外,内外境,形,及三世,比知、推测。因此迷悟升沉业,皆由,研究六识止。

7感:未识 产区别根源源泉!末梵语manas音译。末根本,其本质恒审思量。因执取八识(阿赖耶识)见分或其,使识,识”。基本,由此烦恼根本。具体表具体经验东西,其余势,形式,摄藏八识阿赖耶识。末识层执取。实际、非常非断。《金刚经》三句话:“,未。”此常,末虚妄东西,因此贪、憎、痴、疑、慢等烦恼。末识属范围,它本身并善恶业,因它执切众根源。

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8感:阿赖耶识 蕴藏记忆并且领悟摆脱六轮回超越死达境界阿赖耶梵音,藏识,含藏、藏、执藏三义,切善恶寄托。阿赖耶识本性与妄合体。由明(明二字含义见《般若波罗密经》略解)概念称阿赖耶识见分,再因概念境界,称阿赖耶识相分。切众,每念,或语言未受报阿赖耶识此识含义。七识缘,八识七识缘,藏义。七识恒定执此识见分爱,爱执藏义。

9感:阿摩罗识 众神识。眼耳鼻舌身五识”转识”,识再转“末识”,末识继转“阿赖耶识”,阿赖耶识“阿摩罗识”,直阿摩罗识破“法界体性智”,便完“转识智”灵修持程序,程序内丹“炼神虚”。“法界体性智”即教内丹称万劫点“灵明性体”,“真佛性”。

阿赖耶识阿摩罗识(佛典将阿摩罗识归入阿赖耶识内,分别,丹经比较阿摩罗识丹经元神相主公”“轮回”,尚未“转识智”由它主,既转识受轮回,即由佛性(法界体性智)。阿摩罗识转法界体性智,其各识亦随转,阿赖耶识转圆镜智”,末识转“平等性智”,识转“妙观察智”,“五识”转智”,皆“法界体性智”。领悟9感彻底觉醒,明白宇宙终极义。(伏羲10感神)(未完待续)

者其书:强修仙系统
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