按暂且表，回头再跟寡妇彖识易，画爻辨象，寻坎遁甲范二毛干嘛呢。光梭，春遁夏衍；眼麦扬花，初夏气温渐高。吃早饭寡妇叫二毛，言：“四月热躁，外走走。”
“婶？”
“问卦，西南境内老君山玉真宫馆，香客络绎绝，咱娘俩走走，膜拜老君，兄弟及咱娘俩求平安；二走走，观观风景。听山高路险，云飘雾霭，谷深邃幽，溪水潺湲，山宫巍，宛若仙境，福。听宫真，咱见切磋二。”
“，婶，您，走？”
“走，走吧。”寡妇向门外走。
“婶，带点啥？”
“带东西，门啥，带东西干嘛，给找罪受。”
“，锁门。”范二毛跟锁堂屋门，紧走几步赶婶，门，免卦牌挂，婶门，锁门，娘俩路往村。
寡妇住村柏油马路，必须走两土路，走通往县城柏油马路等车，才县城，经县城转车才老君山。
长话短，老君山已。山角，汽车嘎止，范二毛娘俩随众车，片山间坡。听司机：“老君山，汽车法山，落脚点,此歇息，顺山路十八弯，既南门老君庙。”罢车离。
众站坡，见坡处几卖零食贩回走，往走靠山坡座殿堂，堂破烂堪，单见墙体裂，风吹欲倒，断瓦残檐，雨打欲落，派凄凉象。与残垣断壁破殿鲜明比香客满堂，热高涨。见殿坐满，男老少，什。二毛：千古刹虽残垣，势满堂却絷咧。
儒絷画牢，佛絷空洞遥遥，絷仙草何找？世古三界教化锁定，层儒锁定，单言君臣，忠刚，仁孝；界被教锁定，言仙界魔法，奇门遁逃，欲依仙，转世灵，由飞翔，皇帝轮流坐，明入门。界被佛光普照，空欲镜，照，与世争，逆顺受，慈悲本化。三界絷，何逃。故今世某“教受”言：命逍遥境，命凌驾万物，与世间万物相勾相连、水**融。……物质义幸福活它仅仅指标，真正内感安定政权认，则信仰。听命三界分化，瓦解灵深处识，顺三界暨定规范，化流，顺民。
再范二毛与寡妇婶随敬香群延路往老君山爬，路，单见路曲折，绵延，远寡妇婶已气息喘，稍感吃力，言：“二毛啊，咱娘俩找方坐坐歇儿再走。”
“，婶，咱歇儿。”二毛罢快步向找路旁坡，几块石头，二毛擦擦石头土，回身返扶住婶坐。
娘俩坐寡妇二毛言：“二毛咧，知今何带此进香？”
“婶，知，您。”
“唉，老君山全各老，因老名头，始祖呗，老名号，提升山名号。讲究山修，双性修，养千，存长老欲念，寻找山清水秀造殿筑宫，企求长法,欲念永恒，仙，“仙”字“”字旁“山”字，欲仙，必入灵山修。”
寡妇罢伸拿刚才破殿买水，喝口。；“欲修仙，企求长老，认，世界教派认必死，死或入堂，或狱，唯独认修炼仙，长老。思源何处呢？源《周易》，易经东方文思源思，百思源头，什唯独认‘尊贵德’‘仙贵’呢？因周易思源数术阴阳，阴阳产源类认识世界始二元论，既阴阳论，论，神论，君臣论，善恶论，思甲点至乙点直线运论与甲点至乙点周转轨论鼻祖，阴阳论认界相关联物象立存，阴阳双方立消长、互斥互合，相互转化，相互，维持界正常变化。思本身言科，古代唯物思源理论。思源泉周易，周易思产类初蒙期，类文思源今谓“二元论”思，类认‘识’脱离‘物质’结构本身，识形态先物质结构**存，周易思源唯论，早期类初蒙期识形态，认世界阴阳两极，两存，神共存世界，世界神造世界。
，期理论体系汉代形转变，认世界物质，识存物质，物质结构由阴阳两形式互转换主体，物质结构蕴藏五物质，五物质结构互斥互，进形阴阳论与五论。思理论体系古代东方立体化论证物质存朴素唯物论思源。
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，秦朝，东方思界停滞春秋战期；秦朝分水岭，二千东方思界直停留春秋战期周易思期，几乎变化。什呢？
原因很简单，战期形儒思进入层建筑，古代统治者治理理论工具。首先进入统治者视线范围内。汉代早期统治者信奉者，利治思统治层民众，秦朝苛政结束民修养息重。思两性，认，世界物质，物质存阴阳两性，暨太极变化，阴阳互换，提倡‘两性双养’，遵循物质结构五互斥互基本原则，‘皇帝轮流坐，明’思，知，思被统治者，趋神化重仙思汉代期形刍形，背离皇统思识形态论何被层建筑接受，思被统治者驱层建筑领域，取代则祖宗，脉儒思，儒思尊崇阴阳合论，认世间识与物质，儒认，识形态决定物质结构属性，，神，，主宰万物万民主体，皇帝皇帝派，派治理与民众，故世界，物质阴阳，分男，分君臣，分父，两性分夫妻，君君臣臣，父父，切遵循纲常，暨儒认法则，儒思纲常法则，思统治者需，董仲舒‘罢黜百，独尊儒术’层建筑思。
董仲舒古代文思界儒混杂思形态，逐步退层建筑或进入民间，或遁入山林，儒思逐步形古代正统思，思左右力量源泉。思左右，古代思识形本土化儒思与思。
至南北朝期，佛教文化传入，佛教文化产代与儒思产代基本相，期产物。佛教文化传入古代晚，佛教思源泉与儒两基本致。佛教认‘佛’理智、感力形‘格’，智、悲、喜、量全格力量，‘佛’阴阳体，归宿类阴阳合限力。与儒阴阳论虽语法结构，其实质朴，佛教文化传入古代，很快被接受，至帝统至百姓。佛教讲‘空悟’论，佛教认欲‘觉悟’，首先空悟身。世界任何教派禁锢思，禁锢思教派法形识形态，佛教文化此；佛教文化空悟思，古代逆顺受思源泉，古代统治者非常愿接受。唐朝期倍受统治者青睐，力倡导，普及众。
二毛呀，什厌其烦给讲理呢？因命理，必须解思哲，因命理产哲，哲社科部分，离哲社科范畴。命理严格义讲，类似西方理，并与西方理属代产物，文化背景，产产品已，其本质趋，寻找性弱点与优秀本质。理研究理象理规律门科，命理研究方向探索与研究命体征与理体征状态受影响象与规律门问。命理纵向探索实际变化规律，理趋向性研究落西方理，形变化规律研究高理。
西方理产公元三世纪，东方命理产春秋战期，早西方理产代。理与命理，归属哲范畴内，理产展门**问，经历二千展程，世纪七十代未才真正哲体系分离，世界门**科，并被世界文化思界接受。
，东方命理西方理命运，东方命理谓命运舛。古代命理产，次受打压，原因命理古代遗留科带浓厚迷信色彩糟粕剔除掉，且迷信毫根据伪科份仍处持续酵程，彻底剔除掉科迷信东西，命理才西方理摆脱哲社科范畴，门**问。
二毛呀，先讲，待给讲什数术与命理，及数术与命理产代与关系。”
罢娘俩站身继续往山走。
老君山阴阳，
儒两循易纲。
兮非常，
礼治德治治倡。