警告雷让芸姚城隍庙真正义，抵抗西方教入侵。西方教兴并非单单因圣实力，因西方教教义核具惊感染力。
抵挡西方教才才城隍官选择，芸姚根本挑，仙帮助芸姚罪西方教。因算芸姚真办，彻底罪西方教，芸姚每城市钉抗西方教钉。
管，肯定罪。
芸姚决定继续选拔官，何才选坚定移选。
抵挡宗教其信仰，比相信华夷辩。
选择聪明绝顶，接受平等核价值，西方教套万法皆空教义丢回。选已经接受平等教育，并且灵圆满，类根本需西方教画蛇添足。
惜平等宗教明，并社经验结。诸百平等概念，芸姚入儒候，留圣言，惜部分记录被伪书，根本受儒重视。
因孔弟，算部分记录真，口。再圣，根本实。
其实做圣吸收佛教思精华阳明，找良知，良知圣基础。
很像佛明见性，佛性，甚至万物佛性。
原倒万物灵法，万物灵并代表万物平等。经验论民族，抽象世界足够精准经验结，却很难创造虚构内容。
毕竟虚构东西脚踏实农耕文明并立竿见影帮助，提升产力，庄存才弥足珍贵，因庄瑰丽象力提‘庄周梦蝶’高深莫测畅，朝黄土背朝民族言尤珍贵。
原者考虑问题很实太平，长治久安，哪哪，问题田根本帮助。
春秋诸认平等，因已经接受社分工，并觉社分工问题，觉身问题，觉毛病需治疗，觉，太平。
法况，认问题，认社结构问题，法变法。三皇五帝况战况，必须进改变，遵循古制。
芸姚给儒墨留相深远影响，言论根本足立刻改变整社环境。因靠言论根本改变春秋战越越剧烈矛盾，越越剧烈贫富差距，及越越剧烈际矛盾。
光凭理论根本解决问题，毕竟理论并做蛋糕，并让。
其实芸姚春秋贡献应该医农业方贡献，墨候提供很医药知识，并且提升农业产效率。终究养更，打破分配关系。
本墨温分配关系进修改，惜巨被鸿钧调走，灵宝主精力放维持墨统，墨路终停，民间互助组织。
科技改变世界路终崩殂。
芸姚留主张战火纷飞代几乎什，因向实低头，连孟建议齐王吞并内乱燕，谈仁义孟，关键候实角度。
法脱颖奇怪，因致力解决实际问题，单纯提理论，更重视操，利益再分配。
理论利益分配，操。
芸姚分析原诸西方教差异，诸致力解决实际问题，西方教则解决什活问题，回答活万般苦难。
诸考虑苦难问题，毕竟苦难族相伴，东西什考虑？安安稳稳田，受点苦正常？
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《易传》早健君强息，与其思考什苦难，接受它强息。
改变，比战争、洪水、瘟疫，原诸它红果果蔑视，因影响农耕因素通双改变。
改变，比七六欲，比痛苦悲伤，比神鬼幽灵，诸选择避谈，劝向善。谈让田，并真试图解释清楚。
果解释话，原拒绝，甚至非常乐接受它。佛教教脱离苦海，很避风港。
“脱实入虚，脱实入虚。”芸姚知西方教，原进入脱实入虚环节。
健君强息脱离苦海其实逃避，全民逃避。
脱实入虚像黑洞，很容易拖垮民族。因完安慰很简单，实强息却很难。
社公平，努力见回报，打击信。实强息变奢望候，灵寻找安慰简单，灵世界谁阿Q。
脱实入虚容易，脱虚入实难。
诸百留很操经验，脱实入虚果回头急。果诸百经验，脱实入虚再泥潭爬难加难，因任何经验参考，根本知怎做才脱虚入实。
诸百留经验正西方教兴武器，像根绳索，管华夏脱实入虚什程度，回头归拉绳索爬。
芸姚识付西方教，利思。