芸姚表示齐物论、放待历史，历史写满利益获取利益分配。哪怕史书某件化，甚至伪造，历史书社系统记录错，史书告诉环境统治阶层底何解决资源分配问题，何源节流，何互相争斗。
孟听非常气，次指儒法根本区别，儒分利，法造利。
“夫，放，儒展处。果直拒绝直利，历史真相，先贤仁政本质。”芸姚，其实很刺耳话呢。
芸姚告诉孟，三皇五帝，商汤文王圣贤仁政，因分给抢利。
三皇五帝，类拓洪荒，处机遇，块分块，喜气洋洋。
商汤，抢夏朝。周文王周武王父抢商朝，君，分抢利益，气。
战，各扩张基本极限，向南向北向西向东什空间，接诸侯王分利，分点少点，肯定乐。
什打容易守难，因打候高歌猛进，打盘分利点。等守候，盘打，始论功赏，始利益斗争，谁乐少拿。果觉少，拉兵马继续打。
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守候，君主拿仁义，果反，算分。觉满，肯定君主与民争利，仁，避免兵造反，仁义框架继续协商，妥协。
话红果果，仁义德完全分利遮羞布。肯定孟轲气七窍烟，芸姚。
孟听芸姚放，突齐物论果。若真换角度历史，果君主仁义真全部建立分利基础，仁义德义何？
“，放。告诉，果按照言，岂连圣贤讲仁义讲分利，仁义礼智、孝悌廉耻什？”孟轲脸色铁青问。
芸姚真怕孟轲言合拔剑相向，见很冷静，便淡定，：“楚雕刻玉称璞，宋食物老鼠干叫做扑，虽雅言音，完全两东西。两风俗迥异，各器具完全，楚宋却吃饭喝酒，仁义德功劳。”“像院，分别邹，宋，鲁，越，卫等，却聊，因相信仁义德。知孟夫讲仁义，惦记产。夫知庄周讲仁义，惦记命，讲仁义，刀兵相见。因夫客，主，应该各守主客礼仪，知夫客，夫知主，仁义功劳。”
虽仁义分利，造利。分完，讲仁义德，社契约，遵守。通遵守仁义德，确保利安全。始强调仁义，突讲理候，方真推仁义，真讲理，通重申仁义理确保利益受损失。因果讲仁义，讲理，应该遵守分配，该越界，各安。
孟听由点头，几句话倒错。，果讲仁义，群聚。通理，由：“法讲仁义德，因造利让诸趋若鹜，怕长久。”孟直觉告诉法弱点已经浮，半伙抓住。
“确实此，因法法俱，法局限，执法本，且执法太严、执法太松让满。仁义德，明确规定，强制遵守，往往觉遵守。法法技术，需因制宜因制宜更换，儒仁义却长久展。”简单法虽保护利益，另方损害利益。仁义简单，弹性很，双标，够程度保护利益。
法条明确边界，越，别怪法容，被法拦住喜欢法，反法。秦法被六反，因秦法并保护，伤害。法缺陷，法造利，太平却很难让每接受。坏接受仁义，绝接受法律。
仁义则很模糊，弹性，反复横跳，既保，德武器攻击别，谁喜欢呢。正因喜欢，男老少，善良邪恶坐谈论仁义，仁义基础进妥协，妥协文明象征，妥协极端化。
孟复杂，知什。
庄周更芸姚刮目相，方已经将齐物论活活，竟放，既谈利谈义，谓灵活变。芸姚本身墨，本包容兼爱见长，倒释。
“齐物论很处。”
“，虽落实管理社，问研究很，者绝，应该齐问，方。”
庄周笑：“，治安邦，却方派场。”庄周思。
芸姚点头，确实此，齐物论什治言，果指导思或者指导习，确实提纲挈领、拓思路。
次话孟冲击，因实，儒儒缺点，确实造利，算孟提伐，比法各造利法。儒优点，包容更，法缺点承认。
“太重。”孟终承认放社远比象复杂，放本质。仁义并，利益丑陋，仁义利益全社运基础，缺。利益存基础，仁义文明基础。