芸姚荀法其实差，荀承认‘欲物寡’，游戏规则、礼乐建立物寡基础。韩非此，先承认物寡，进分配。
芸姚则增加物质数量，改变‘欲物寡’。
荀拜师，进步飞快，由问芸姚：“老师，虽物质依靠技术展增加，稀度概念并消失，稀物，定让趋若鹜。依旧形相、局部‘欲物寡’，难善真覆盖切，恶必存？”
荀识点，稀概念消失，必引斗争。比解释权稀资源，再比尖端科技，东西管哪代稀东西。算解释权分给每，依旧争争。
“善并覆盖切，稀物依旧存。”芸姚表示经历什世界，既存接受它算，必追根溯源。点，芸姚部分诸百法，接受已经存东西。
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西方哲主区别，像座山，诸百山，接受，必山什。西方哲却思考山什，什特别原因？刨根究底，绞尽脑汁。
候西方教尚告诉两方，山既存存。存因‘执空’，存因‘执法’。山存，随便山拿块石头尚砸头破血流；山存，肯定佛。西方教讲究‘’，存，毕竟尚吃饭睡觉，尚完全否定。存，因承认存，法解脱，尚山既存存。
接受山存，安，果山洪类，搬远点方，累积山岚变化经验，努力山变化变利活条件。诸百做法。名肯定讨论山名字底准确描述眼物体，场白马非马辩论。
西方哲思考山什，神志，宇宙志，绝精神？亦或者陆板块运挤压。
尚执空，执法，色即空，空即色。话题渐渐脱离山本身，始变‘风幡，亦或’，反正管风幡，归归，山问题变解脱问题。尚绝转移话题佼佼者。
连神仙善全部覆盖三界，恶永远存，荀丝感悟，：“老师争夺解释权，东西被称善，被称恶。善恶互相转变，让扁鹊故，据曾毒药救。味药普通吃害毒药，病吃却救命良药。善与恶本质，老师恶善缺失，却认善恶，恶善。”
芸姚荀进步速度太快吧，做老师压力山。虽荀已经芸姚二徒弟，徒弟姚庄精织布，问则窍通。老师，芸姚感受智商被徒弟碾压危机感，算感受。
荀法已经超越凡视角，毕竟坏很凡规定，比苍蝇被害虫，苍蝇却并害虫。善恶凡法，角度，善恶什区别呢？
荀芸姚基础更进步，既善完全消灭恶，新思路，善恶根本回呢。凡争夺话语权，强东西拆两，善，恶。
思路越越清晰，荀激。东西善，掌握话语权，东西坏，划清界限。
善，让向习，坏，让向方习。
“君善，蛮夷坏候。蛮夷反君坏，蛮夷善。”荀激，皱眉，更深层次问高兴，残酷实难。，荀顿感觉骄傲知，浅薄，受教育产疑问：“难直习偏见？奉圭臬华夏君，蛮夷肯定丑陋堪吧。被视蛮夷，肯定属善良吧。像楚被做蛮夷，《楚辞》，‘山木兮木枝，悦君兮君知’诗经名句。”“老师，错？”
荀视野被打，陷入历史虚主义，认华夏历史尔尔，什。
跳凡角度，善恶相确实很厉害，历史虚主义免。
荀华夷辨评断坏根本基准线，华夏再坏比蛮夷。识华夏蛮夷其实，认华夏蛮夷差别，像言苍蝇蜜蜂哪更、哪更坏。谓坏因荀原者偏见，整华夷辨集体偏见。
芸姚笑，解释：“其实殷商早期，周西戎。周文王著《周易》其实让周蛮夷变华夏，《周易》核变。周公旦更给套标准，凡遵守周礼周。若周礼，严格算蛮夷，宋才真正华夏。果推夏朝，已经覆灭杞才华夏正统，殷商蛮夷。”“华夷辨齐桓公代变化，再华夷间转化，变立。因齐桓公做霸主，管给主，通制造外敌团结原各。明白？华夏蛮夷通遵守相标准转化，团结各内部关系进立。果真标准区分坏，谁更推族展，谁标准囊括更民众，简单周公旦目标，齐桓公目标，转化立。”
荀听立刻礼，听老师话，受，：“原蛮夷通周礼转化周，原凡通修仙修炼仙，此乃变化。推族进步，乃变，谓变变，变变。管华夏蛮夷应该努力进取，健君强息，沾沾喜，五十步笑百步。”顿感觉命义，历史虚主义走。
荀身点亮神光，显荀距离进入诸馆更近步。