穿越侠者，必备知识
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内功术语详解
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守
守代气功常术语。它指气功锻炼，身较安静基础，将念守身体某部位。守词，古代气功精神内守(《素问·古真论》)、持守(支谦译《法律三昧经》)、守存真(《抱朴。内篇·真》)，内守(《曰经》)，守处(朱熹《调息咸》)，追念守(《保秘》)等语展形。，指念未形
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入静
外者，思活，守，指相守离。守即摄归，专其处，或谓“收拾全副精神处”(高攀龙《高遗书》卷二)。临床实践，体守范围很广泛，运，治病效果。正《保秘》：“昆仑至涌泉，周身窍，虽各传授，各取其善，若精守其，皆病。”被守部位，丹田，守丹田古代气功，称“凝神入气穴”。
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真
真指练功程，够高度集练功念，称正觉。《仙佛合宗》：“真即虚正觉。”由练功通“物”、“念头”(《性命圭旨》)纯正念，才使练功挥效，古代气功文，黄、罡、斗杓喻真。《慧命经》：“名曰黄，居正，名罡，名斗杓，，真。”按医理论认“脾藏”(《素问·宣明五气论》)，古代气功；“夫属脾，仙谓真土。”(《真诠》引圜话)土黄色，故尊黄婆。《入药镜》“托黄婆”，集念。
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入静
入静指气功锻炼程，思安静、念集基础清醒，保持念专，轻松舒适练功境界。“入静”词，宋末元初胡三省注《资治通鉴》唐僖宗光启三条：“入静者，静处室，屏左右，澄神静虑，私营。”入静称虚静，《性命圭旨》；“物虚，念头静。”入静与佛功法“入定”相类似。“入定”指坐禅，驰散，进入安静禅定状态，即“入禅定”，故称禅定。定求将散乱念，通定功法，集定处。
入静既般清醒状态，亦入睡。它谓万念俱息，寂物；更熟睡“呆定”。因它保持练功念。练功者：果练功程，练功念，象船失舵，至恍惚况偏差，需注。般，入静掌握练功质量比较况，通练功实践。它；识锻炼，识况形。由·每练功者况问，每功况相，入静高低、深浅分，它本身往往练功体。且，入静状态每—·功满，它偶尔，交替反复，间长短。入静避免追求，因追求本身杂念，反千扰入静。
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调药
药者，精、气、神。精、气、神三者，神调精、气药。精满化气，气满精：故精与气二，二。因此，调药具体内容，何使精、气旺盛。果精气虚耗度，或老精衰者，其调药间相应延长。
调药方法凝神入气穴(丹田)，“宗已清，入其内者”(明《张三丰全集》)。若精神安宁基础，入气穴必趋势；凝神，守—f丹田，求气，达其“入内者”效果，产。重，若存若亡。
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产药
通调药，精气渐渐旺盛，产药(周产药)。药名真。药产，即活、阳。此景象难描述，重则易促入主观追求。产药景象般《入药镜》语“先气，气，者，常似醉”述。致况丹田融，十指至全身，
通体酥绵快乐，身耸直，身虚静，四肢似主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄并造泄。接者丹田暖，窍气往复，至毛际痒难禁，光透眼帘。
述产药景象，间仅儿，并且景象，鸡抱卵般耐，等它产，假主观，即非其机毫补益。此十分注，由杂念原因，举阳泄精象，刚刚产点先精气，化浊精，使药忌讳。若此预感，须采取送丹田泥丸宫办法，或即则摄、抵、闭、吸四字诀“火逼金”。
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活
指内丹术周功法，始火机，称冬至。十二支，因六阳(、丑、寅、卯、辰、巳)始.《类经图翼》：“者阳初。”冬至指思，《通讳·孝经援神契》：“雪十五曰，斗指，冬至，十月。阴极阳始至。”阳始至称阳，或阳复，《易经》卦象则复卦表示。因复卦五爻阴“—，初爻(爻)已阳“”.卦象常气功古籍采。比拟，正《金丹四百字》，“火候，冬至，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。什候该火，按照练功程景象掌握。《丹复命篇》，“练丹寻冬至，身阳”。火，内丹术分两，即活与正。
活指周功法该火机。称它活，因等待身体景象产：，固定刻。正《入药镜》，“曰内十二：，皆”。周功法，通摆姿势，排除杂念，让形神安静，集念，念归，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田精气渐渐旺盛。静极，正象，恍惚杳冥，觉丹田气，即活，此精气称“药”。活景象，气功古籍常《入药镜》句话予概括，“先气，气，者，常似醉”。肖紫虚解注，“醉”进步描述“身畅，痴醉，肌肤爽透”。“外肾欲举，即身活”(《仙正理》)。
正指周功法纯熟，进入周程，由量变质变刻，产定景象。称它正，因周积累基础才产。周精气，任督脉运程，息相依，气息微绵，似息；脉搏正常，似脉，全身酥松柔况，正，气功古籍般称六根震，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳风，脑鹫鸣，身涌鼻搐”(《丹九篇》)。此精气称“药”。
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凝神入气穴
凝神入气穴内丹术周基础功法。宋薛光《丹复命篇》：“昔曰遇师亲口诀，凝神入气穴。”见凝神入气穴周功法重性。凝凝聚，神神即念。什叫凝神?张三丰《玄机直讲》：“凝神者，收清，入其内。”陆西星《玄肤论》，“凝神，莫先澄神；澄神，莫先遣欲。”“遣其欲静，澄其神清。”(《清静经》)凝神指排除杂念澄神基础，练功念较集，处比较安静状态。
《玄肤论》：“谓凝者，非决谓，乃神入气穴，与相守离。”因此，凝神精神安宁基础，入气穴它必趋势。谓“气穴”，《玄肤论》：“夫气穴者，乃吾胎元受气初，禀父母精气者，即吾各具太极。其名，曰气海，曰关元，曰灵谷，曰田，曰根，曰命蒂，曰归根窍复命关，即处。”许名称，指丹田。凝神入气穴，练功念集丹
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鹊桥
鹊桥内丹术，身两部位。内丹术认，，任督两脉已经断：两脉间原衔接方，名“鹊桥”。鹊桥两处，即“鹊桥，鹊桥”(《入药镜》)。鹊桥印堂(两眉间)、鼻窍处，实虚；鹊桥尾闾、谷(肛门)处，亦虚实。周精气任督脉运转，精气通两衔接方，防其走漏，即精气外泄。鹊桥走漏，主周，即鼻孔垂两条白色粘液般鼻涕，称“玉柱双垂”。防止办法，平戒怒，尤其练功更愉快。练功精气印堂处，舌紧贴腭，引它
。鹊桥走漏，周均，即放屁。精气通谷，凝凝，提提，引它。《丹九篇》借助外力办法，即“木夹牢封鼻窍”，防止—鹊桥走漏；“木座抵住谷”，防止鹊桥走漏。借助外力，，念提引。
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玉液、金液
玉液、金液周程产唾液。唾液极古代练功士重视，并给予称谓，金浆、玉醴、甘露、水、醴泉等。漱咽，并名“胎食”，玉液周程产唾液。古认：舌玄膺，该处两窍，左名金津，右名玉液。精气经玉池(口)候，两窍分泌唾液玉液。《黄庭内景经》它，“通八脉血液始，颜色光金玉泽，齿坚黑知白”。金液指周程产唾液。内丹术认，肾水精气升故。因按五，金水，金水母，蕴藏肾(即丹田)，周随精气运转升至口，化甘甜唾液，其身体效，更超玉液。
玉液或金液增，“津液满口，井水，微漱数遍，徐徐引重楼(气管)，渐膻(两乳间)，鸠尾(剑突)，脘、神阙(脐)至气海(丹田)止”(《性命圭旨》)。咽，闭目内视，似乎它降。内丹术认唾液，周产，咽归丹田，与般唾液质，称玉液丹或金液丹。
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周
周古代气功主流派内丹术功法阶段，即练精化气程，称百曰筑基。内丹术认：，由物欲耗损，精气已足，必须先元气温煦它，使精气充实，并使重返先精气，周练精化气目。完步功法，防病病。
内丹术，求内气身体内按经络路线，循环周转。早期曾称“金液丹”(宋。翁葆光《悟真篇注序》)，曾称“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“相应”观点，借文“周”术语(明·伍宋阳《仙正理》)。运转路线，称“经”(元·俞玉吾《席腐谈》)。周指内气丹田始，逆督脉，沿任脉，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，、、三丹田鹊桥，鹊桥印堂、鼻窍处，鹊桥阴、谷处)周流运转。内丹术，特别重视任督两脉，正李珍《奇经八脉考》指：“任督两脉，身、午。乃丹阳火阴符升降，坎离水火交媾乡。”故周称午周，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、肾相交等。阴气已极阳气始，午则阳气至极转衰，阴气初萌。故午代表体曰月，体肾，卦象坎离，方位南北。元代肖延《金丹集》八卦图表示。因周求返先，内丹术理论八卦图进指导。眼点放坎、离两卦。坎离两卦八卦图，处、午、水、火、曰、月等位，因此名称。
进周功法锻炼，内气感觉督任脉流走，始活。活机，丹田气，产药，称真。始督任两脉流转，并正确掌握进阳火、退阴符，沐浴等求，周按六字气决嘘、呵、呼、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。周循环示图《太玉轴六字气诀》)。
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周
周古代气功主流派内丹术功法二阶段，即练气化神程。它周阶段基础进。内丹术认：通周，使神气密切结合，相抱离，达延益寿目。称它，由它内气循，除沿任督两脉外，其经脉流走。相，范围周，故称周。根椐内丹术理论，通周阶段，精气充实，并逐步返先精气，故周采先八卦图进指导。先八卦图，南北方位已乾坤两卦，实际，内丹术眼坎离两卦，坎离两卦，已处卯酉位置，故
周或称乾坤交媾，或称卯酉周。
周程始正，此六根震象，丹田内产药。周程，内气运路线，因异，沿奇经八脉走，仅沿任督及其它、二条经脉走，甚至沿十二正经某几条经脉走，属正常象。
周按六字气诀嘘、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再与病关脏腑，选念二字音各十八次，继将六字各念六次。共计百零八次，六宇气诀周(宋·邹朴庵《太玉轴六宇气诀》).
剑各部位名称类
剑墩：即剑首。指剑柄顶部，般剑首孔，穿绳。
剑镡：即剑格，亦称护。指剑身与剑柄间护椭圆形盘部分。
剑鞘：称剑匣、剑室。藏剑物。铁木制等，裹沙鱼皮，涂朱漆或连云黑漆，贵者并镶珠嵌宝。
剑茎：剑柄古称。清·程瑶曰《考工创物水记·桃氏剑考》：“茎者，言颈，首。”
剑室：即剑鞘。汉·扬雄《方言》：“剑鞘河北，燕、赵间，谓室。”
剑廓：剑梢别称。汉·扬《方言》：“剑梢关东或谓廓”。
剑珥：即剑格。名剑镡。《庄·剑篇》释文引司马云：“镡，剑珥。”
剑穗：剑柄缚装饰品。近代剑术套路长穗与短穗分别。
剑袍：即剑穗。文武，文剑佩带剑袍，武剑则。
剑术套路：七星剑、青萍剑、昆仑剑、八卦剑、武剑、达摩剑、三才剑、盘龙剑、蛾嵋剑、八仙剑、醉剑、练剑等。
三尺：剑别称。因通体长三尺，故剑代称。《汉书·高帝纪》：“吾布衣提三尺，取。”唐·颜师古注：“三尺，剑。”
三尺剑：剑泛称。唐·杜甫《重经绍陵》诗：“风尘三尺剑，社稷戎衣。”
七尺：古代长剑代称。李益《再赴渭北使府留别诗》：“平戎七尺剑，封检丸泥。”《北堂书钞》卷百二十二：“长剑七尺。”
利剑：名剑泛称。《公羊传》鲁宣公六：“剑，盖利剑。”
宝剑：剑泛称。唐·韦应物《广陵》：“归视宝剑，功名岂朝。”
吴粤剑：泛指春秋代制名剑。《周礼·冬官》：“郑刀，宋斤，吴粤剑，迁平其弗良，气。”
七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍胥，解剑与渔夫曰；“此剑北斗七星文，其值百金。”
十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸余，通体铁制。剑身脊。呈棱形，两边，剑尖向17厘米处，另字形剑尖横贯剑身，呈“十”字形。横突剑，侧略向弯，另侧向弯曲略向外折，横剑脊，两边锋利。剑柄呈扁平状，覆半圆硬木，使握处圆形，剑柄末端铁环系彩绸，握两侧护刃，护处略朝翘。两各执，十字剑兼刺、勾、割功。
干越剑：指古代吴越制善剑。《庄·刻》：“干越剑者，押藏，敢，宝至。”
方宝剑：“尚方剑”俗称。指皇帝御宝剑，授臣，掌先斩奏权力。
午鸳鸯剑：双剑。剑长三尺，剑身扁平状，部宽寸半，部宽八寸，剑身两侧向倾斜尖剑，浑体锯条，二剑剑尖形式，半圆环形，月牙状，月牙尖向外；另虽月牙状，其部突枪刺状枪头，剑扁平形，扎布带，剑圆盘铁护，剑侧月牙形护，薄锋利，剑末双棱状枪刺，此器四刃，甚锋利。
昆吾剑：古剑名。原称“锟”，亦“琨”。属此剑。剑身原刃，侧刃，尖锋。演变半身锋脊，两侧刃；半身脊刃，仅呈平板形状。其剑柄较长，两握持。
木剑：木制剑。名：“班剑”、“象剑”。晋代始朝服佩带。《南史·陈始兴王叔陵传》：“及仓卒际，命左右取剑。左右悟，乃取朝服佩木剑进。”
玉头剑：剑首玉装饰剑。参见“玉具剑”条。
玉具剑：剑首剑柄部分玉制剑。《汉书·匈奴传》：“赐冠带衣裳……玉具剑。”唐·颜师古注：“孟康曰‘标首镡卫尽玉。’镡，剑口旁横者；卫，剑鼻。”
夺命龙：五代军称剑专门隐语。据宋《清异录·武器·逡巡》载：五代蜀王建初兵，军刀隐语称刀曰：“逡巡”，剑曰“夺命龙。”
杨山铁剑：存早铁剑。系湖南长沙杨山春秋期墓土文物。剑通体长38.4厘米，剑宽2－2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。
尚方斩马剑：“尚方”亦“方”。指皇帝赠予臣属宝剑，高权力象征。《汉书·朱云传》：“帝，丞相安昌侯张禹，帝师位特进甚尊重。云曰：臣愿赐尚方斩马剑，斩臣2厉其余，问谁？曰：安昌侯张禹。”唐·颜师古注：“尚方，少府属官，供御器物，故斩马剑，剑利斩马。”简称“尚方剑”或“方剑”。
尚方剑：皇帝御剑代称。高权力象征。参见“尚方斩马剑”。
服剑：古随身佩带剑。《战策·齐》：“遣太尉黄金千斤，文马三驷，服剑，封书，谢孟尝君。”
齿铗：剑。指带齿形铗器。左思《吴赋》：“毛群齿角矛狭。”亦称“角铗”。
神剑：1指灵异剑。《晋书·刘曜载记》：“尝夜闲居，二童入跪献剑口，置再拜。烛视，剑长二尺，背铭曰：‘神剑御，除众毒。’曜遂服，剑随四变五色。”2古代名剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孝武帝昌明，元元，华山顶埋剑，铭曰‘神剑’，隶书。”
袖剑：短剑。其柄长，剑身稍短，长及尺二寸，剑身藏剑柄末。柄空，内弹簧。袖剑平藏袖筒内。取剑柄，按按钮，剑身即剑柄弹伤。
班剑：古代饰花纹木制仪仗剑。盛西晋。至南朝称“象剑”。《宋书·乐志四》：“雄戟辟旷途，班剑翼高车。”《宋史·袁桀传》：“太宗临崩，桀与褚渊并受顾命，加班剑二十，给鼓吹部。”
棠溪：古代名剑。因战期棠溪（今河南舞阳县西南）方利剑。故名剑。《楚辞·九叹·怨思》：“执棠溪刜蓬兮，秉干将割肉。”刘勰《新论》：“棠溪剑，铦。”亦剑代称。
越剑：指古越制利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧钝钧”。
象剑：“班剑”别称。南朝仪仗剑，称象剑。参见“班剑”条。
短剑：剑。剑身较短，剑盘，握柄由铁铸，柄端圆环。
逸龙剑：剑。剑身龙形图案，因名。剑穗，其剑术套路主击法劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等。
短铗：剑。铗别称。张协《短铗铭》：“亦短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。
楚剑：指古楚制利剑。《苑》：“秦昭王朝叹曰：夫楚剑利，倡优拙。夫楚剑利则士悍，倡优拙则思虑远，吾恐楚谋秦。”张东：“吴钩明似月，楚剑利霜。”
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腰品：唐代供佩带短剑名。宋《清异录》：“唐剑具稍短，常旋胁者，腰品。”
櫑具：古代剑名。木柄蓓蕾形玉饰等，古称櫑具。《汉书·隽疑传》：“疑冠进贤冠，带櫑具剑。”晋灼注：“古长剑首玉井鹿卢形，刻木山形。莲花初未敷。今剑木首，其状似此。”
彝族波长剑：短剑。源清代。刃体宽，近尖处略窄。剑体火焰形或波浪形，左右曲折，刃部尤弯曲。刃长二尺余，柄长五寸五分，柄与鞘形式定制。茎与护略十字形，护边另直形护。剑柄首圆盘形，塔形尖顶。全柄钢制，刃深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻颗星形花纹。
少林长剑：全长三尺四寸，长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。
少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧武士习武、防身。
双剑：双兵器，两剑合拢似剑。双剑剑格（护盘）各半，合平，使两剑合体。剑身与单剑处单剑两脊，双剑仅脊，合平，两剑柄首分别各配根单剑穗。双剑归鞘。
少林母鸳鸯剑：少林双兵。全长三尺，历代少林僧徒习武防身。
龙凤双剑：双兵器。浙江龙泉此剑，两剑脊分别配龙（右使剑）、凤（左使剑）图案。两剑柄首各配根双剑单穗。双剑入鞘。
雌雄剑：古代双兵剑。舞练技法与其双剑。制此剑材料甚高级。雌剑左使，雄剑乃右使。
指尘剑：古代异双兵。乃使失械。由拂尘与单剑组。
万仞：古代名剑。郭章《剑记》：“西晋寮旌阳令许逊者，豫章山，江蛟患，旌阳水投剑斩，知，项渔网石匣，鸣击声数十，唐朝王洪州否刺史，破剑双，视其铭，许旌阳字，万仞字。”
龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷倾城,龙剑破匣霜月明。”
照胆：古代剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》载：“武丁位五十九，元岁次午铸剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”
金剑：古剑。《刀剑录》：“章帝建初八，铸金剑令投伊水，压膝怪。”
王氏剑：古代名剑。《五代史·冯晖传》：“吾闻王氏剑，利器。”
剑：古代剑名。《五代史·史弘肇传》：“周太祖镇魏州，弘肇议带枢密，苏逢吉场邻，弘肇恨，明饮窦贞固，弘肇曰：‘安朝廷定祸乱，直须长剑剑，若毛锥安足哉。’”
梁氏剑：南北朝期梁武帝萧衍命陶弘景造神剑13口，称梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，象闰月。”引《水经注》：“梁沼，池神剑，至令其民像，号梁氏剑。”
隋刃：亦名浪剑。剑身毒药炼铸，伤即死。《新唐书·南诏传》：“隋刃，铸毒药并冶，取迎曜星者，凡十，淬马血，金犀饰镡首，伤即死。浪铸故亦名浪剑。”（注：浪，指踪定）。
浪剑：古代名剑。浪（踪定者）铸。《》：“贞观元十九月辛卯，南诏献锋槊、浪剑。”亦名“浪剑”。
玉柄龙：古代名剑。《物异名录·武器·剑》：“汾阳王（郭仪）诞，裨将父宝玉柄龙奉。”
青龙剑：唐代名剑。唐·殷式《酉阳杂俎》：“唐元，河西骑将宋青春每阵，常运剑呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵，兵刃及，若叩铜铁，谓神助将军。”
疥痨宾：古代剑名。《唐书·顾彦辉传》：“养瑶，尤亲信，彦辉佩剑号疥痨宾佩。”
青霜：古代名剑。此剑剑光青凛若霜雪，故名。唐·王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军武库。”
鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九造剑。唐·白居易《鸦九剑》诗：“欧治死千，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山，与神借功。”
灵宝剑：古代名剑。宋·沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻绍，剑削十钉皆截，剑纤迹；力屈钩，纵铿锵声，复直弦。古谓灵宝剑。”
旻剑：古代利剑。宋·文：“交柯挥电裴旻剑，乱蔓漓张晓笑。”
鞘剑：古代剑名。《元史·何实传》：“实归，将木华黎与论兵，奇变百。遂引见太祖，献军民数帝悦，赐鞘剑。命木华黎选弃锋。”
破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“农夫耕剑，磨洗适市，值贾胡售百千，未，至百万，约取。夜归语妻，此何异价至。庭石，偶剑指，立碎。诘旦，胡载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，复买。农夫苦问。曰：破山剑，唯，吾欲持破宝山耳。”
青蛇剑：古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名。”
火精剑：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建二林贡。云其山，方数百，神铁。其山瘅毒，轻采取。若君，神铁则流炼剑，必灵异。其剑光电，切金泥。朽磨，则烟焰；金石击，则火光流。唐德宗，将幸奉，携火� ��剑内殿，研槛铁狻猊，应碎，乃乘舆夜，待皆见仗数尺光明，即剑光。”
折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅侧刃，另侧背，窄凹槽。剑身间印宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，刚柔力，弯曲。单双持，往利。此古将折铁宝剑。”
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古代名剑
轩辕剑：黄帝铸，首山铜，文古字，广黄帝东，纪云帝崩，葬乔山，五百後山崩室空，惟剑焉，旦亦失画影
腾空颛：顼，拾遗记曰：“颛顼高阳氏此剑，若四方兵；此剑飞赴指其方，则克匣常龙吟虎啸”
禹剑：夏禹铸，腹刻二十八宿，文明星晨，背记山川，藏稽山
启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏秦望山
太康剑：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康位二十九辛卯三铸
夹剑：夏王孔甲铸，牛首山铁，铭曰“夹”，孔甲位三十九甲辰铸
定光：殷太甲铸，文曰“定光”，太甲位三十二四甲铸
照胆：殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁位五十九元戊午铸
含光：殷代，列曰：“卫周孔其殷宝剑，童服却三军众。曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”
镇岳尚方：周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王位五十二壬铸五剑各投五岳
昆吾剑：周穆王西戎献，链钢，长欠咫，切玉泥
骏：周简王铸：铭曰“骏”，简王位十四元癸酉铸
干将，莫邪：吴干将，莫邪造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将二剑，其妻莫邪断翦爪投炉，剑，雄号“干将”，雌号“莫邪”
越五剑：越，欧冶造，铜锡，越绝书载：“欧冶因精神，悉其伎巧，铸五剑，曰“湛卢”，二曰“纯钧”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”，五曰“巨阙”
越八剑：越王使工铸，采金。拾遗记载：“越王白牛白马祀昆吾神，八剑，名曰“掩”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭魂”“却邪”“真刚”
龙渊：楚命欧冶干将造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴干将，越欧冶，命风胡往见，使铁剑因龙渊”
太阿工布：铁剑，秦昭王铸。铭曰“太阿”，昭王位五十二元丙午铸
定秦：秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇位三十七三丁巳铸
神剑：汉太公，命诀载：“太公微冶铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若杂冶即神剑，克’太公解投冶剑授太公”
赤霄：汉高帝，铁。铭曰“赤霄”，高帝秦始皇三十四於南山及贵常服斩蛇即此剑
神龟：汉文帝铸，三尺六寸，铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫
八服：汉武帝铸，铭曰“八服”，元光五铸凡八剑五岳皆埋
茂陵剑：汉昭帝，铭“直千金寿万岁”昭帝茂陵献宝剑故名
毛贵：汉宣帝铸，“本始四铸，曰毛二曰贵足毛故贵”
衍：汉平帝，帝名，平帝位五元始元辛酉掘帝名衍因服
乘胜万伏：王莽铸，铭曰“乘胜万伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石
更：更始刘圣公铸，铭曰“更”
秀霸：汉光武，铭曰“秀霸”，未贵南阳鄂山
玉具剑：光武赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，冯异征西将军，讨车驾送至河南，赐乘舆七尺玉具
剑龙彩：汉明帝铸，永平元铸，龙形，沉洛水，水清，常见者
金剑：汉章帝铸，金质，建初八铸投入伊水
安汉：汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元铸
兴：汉灵帝铸，文曰“兴”，建宁三铸，铸四剑铭文皆後剑故失
孟德：曹操，金字铭曰“孟德”，献帝建安二十操於幽谷
思召：袁绍，铭曰“思召”解思召绍字，古今注：“袁绍黎阳梦神授宝剑，及觉果卧。”
蜀八剑：蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，备服，余赐太禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各
镇山剑：蜀後帝禅造，丈二尺，廷熙二造此巨剑镇剑口山，故名
倚：其利断铁泥，操佩
青虹：操赐夏侯恩持
三剑：魏太丕造，曰“飞星”，曰“流采”，曰“华铤”
文士剑：杨修献魏文帝，文士传杨修宝剑与魏文帝帝佩语，曰此杨修剑
吴六剑：吴帝，古今注载：“吴皇帝宝剑六，曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百”
吴：吴帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“吴”，黄武五共剑千口
流光：吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二铸
皇帝吴王：吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元铸
步光：晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元铸
五方单符：晋穆帝铸，铭曰“五方单符”
隶书：晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，太元元埋此於华山顶
定：宋武帝铸，铭曰“定”，永初元铸此剑後入梁
永昌：宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二造於蒋山巅
梁神剑：陶弘景造，金银铜锡铁五色合，文曰“服者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通庚命弘景造神剑十三口
镇山：北魏武帝造，登元帝於嵩阿铸
太常：北魏明元帝造，铭背曰“太常”
四尺千金剑：唐晋公王铎，剑侠传唐晋公千金剑，获李龟寿
火精剑：唐德宗，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”
酉蕃宝剑：宋监载：“右相督张浚请御降西蕃，宝剑给赐功将士激劝”
古铜剑：宋苏轼，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢诗”
楚铜剑：宋郑文，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂古铜剑，文冶铸精巧，非工者”
安定剑：明初安定王贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐织金文绮命其酋长立”
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古代名剑2
干将：古代名剑名。干将，本名，相传与其妻莫邪铸名剑二枚，因名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将名剑二枝。干将者，吴；莫邪，干将妻。干将剑，金铁精流，干将夫妻，乃断剪爪，投炉，金铁乃濡，遂剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”干将、莫邪铸剑，铁汁流，莫邪投身炉剑。参见“莫邪”。
1古代剑名。与“莫邪”剑齐名。2名。战越欧治徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计，莫邪（干将妻）断剪爪投入炉，金铁乃濡，遂剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名记。”
莫邪：古代宝剑名。或“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁流。干将妻莫邪问该何办，干将：先师欧冶铸剑，曾配炉神，即。莫邪闻言即投身炉，铁汁，铸二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。莫邪断剪爪.投炉，剑。参见“干将”。
1古代名剑。2春秋期吴铸师干将妻。《吴记》：“匠门名干将门。吴王使干将此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉，铁汁遂。二剑，雄号干将，龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。
吴干：指春秋期吴名剑“干将”。《战策·赵策》：“夫吴干剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴干将者。”参见“干将”条
干胜：古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
雌雄剑：1古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴武库，兵刃铁器，俱被物食尽，封署依。王令检其库穴，猎双兔，白黄。杀，其腹，铁胆肾，方知兵铁兔食。王乃召其剑工，令铸其胆肾剑，雌雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑切玉断犀，王深宝，遂霸其。”2指插鞘双剑，二剑扁平，剑身边平，另边脊，相合剑形。
龙渊：古代宝剑名。相传春秋楚王令欧冶、干将师徒铸铁剑。欧冶、干将铁剑三支：名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见非常高兴，问：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，流水波；欲知工布，（纹）文，至脊止，珠衽，文若流水绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃碎锦式花纹。唐避高祖李渊讳，改“渊”“泉”，因称“龙泉。”相传晋代张华见斗、牛二星间紫气，使丰城狱掘二剑，曰龙泉，曰太阿（见《晋书·张华传》）。泛指宝剑。
龙渊剑：古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“西平界，其水淬刀剑，特坚利。古龙渊剑，取此水。”云即“龙泉剑”。
工布：古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，铁剑三枚：曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”
龙泉剑：古代名剑。亦称“龙渊剑”。河南西平县。取龙泉水淬剑名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深谋，故龙泉剑”。，浙江龙泉县铸剑，亦称“龙泉剑”。
丰城剑：古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴未灭，斗牛间常紫外紫气。及吴平，紫气愈明。华闻豫章雷焕妙达伟象，乃焕宿，因登楼仰观。华曰：‘何祥？’焕曰：‘宝剑精，彻耳。’华曰：‘何郡’？焕曰：‘豫章丰城。’华即补焕丰城令。焕县掘狱屋基石函，双剑，并刻题，曰龙泉，曰太阿。焕遣使送剑与华，留佩。”
太阿：古代宝剑名。相传欧冶、干将铸。“泰阿”。《战策·韩策》：“韩卒剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服阿剑.乘纤离马”。参见“龙渊”。
太阿剑：古代名剑。亦“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛致昆山玉，随三宝，垂明月珠，服太阿剑，乘纤离马，建翠翠凤旗，树灵龟鼓。”“太哥”。
太哥：“太阿剑”异名。敦煌遗书《王陵变文》：“别物，请王腰间太哥宝剑。”
泰阿：春秋期名剑。宝剑通称。铸剑名师欧冶、干将铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿剑，乘纤离马”。“太阿”。参见“太阿剑”条。
湛卢：古代宝剑名。相传春秋欧冶铸。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶乃因精神，悉其伎巧，造刑三，刑二：曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐，其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《历三瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服.君王按湛卢。”
湛卢：春秋期越冶师欧冶铸五名剑。晋·左太冲《吴赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶铸五名剑三二。其者湛卢、纯钧、胜邪；其者鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛黑色”（宋·沈括《梦溪笔谈·器》）名。“冗卢”。
磐郢：古代名剑。《吴越春秋》：“吴王越献宝剑三枚。曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”“豪曹”。
毫曹：古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗光，殒其光芒，其神亡矣’。”
鱼肠：春秋期越冶师欧冶铸五剑。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾鱼肠剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。
蟠钢剑：“鱼肠”剑别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。
松纹：古代名剑“鱼肠”别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑。谓松经纬度。”
巨阙：代宝剑名。相传春秋欧冶铸。《荀·性恶》：“阖闾干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古良剑。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公慈、太公阙、立王琢，……皆古良剑。”参见“湛卢”。
巨阙：春秋期越冶师欧冶铸五名剑。《荀·性恶》：“阖闾干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古良剑。”
辟闾：古代名剑。《旬·性恶》：“恒公阖闾干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古良剑。”
纯钩：古代宝剑名。相传春秋欧冶铸。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践宝剑五，闻。客相剑者名薛烛，王召问，（客曰）……扬其华，（揪）芙蓉始，观其（纹）（花纹〉，烂列星，观其光，浑浑水溢塘，观其断，岩岩琐石，观其才，焕焕冰释，此谓纯钩耶。”参见“湛卢”。
纯钧：春秋期越冶师欧冶铸五名剑。《文选·吴赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名。”称“纯钩”。
纯钩：古代宝剑。“纯钧”异名。《淮南·修务》：“夫纯钩，鱼肠始型，击则断，刺则入，及加砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条
淳钧剑：古代名剑。相传欧冶炼。《淮南》：“山崩落洛水涸，欧治淳钧剑。”亦名纯钧剑。
燕支：古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
蔡愉：古代名剑。参见“干胜”条。
画影剑：传古代部族首领颛顼宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏画影剑、空剑。若四方兵，此剑飞赴，指其方则克，未匣，常龙虎啸吟。”
腾空剑：传古代部族领颛顼宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。
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轩辕剑：古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山铜，铸剑，古字题名。”
启剑：古代名剑。相传夏禹启位铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹帝启位十，庚戌八铸铜剑，长三尺九寸，藏秦塑山，腹刻二十八宿，文背。文星辰，背记山月月。”
夹剑：古代名剑。传殷帝孔甲位铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲位三十，九岁次甲辰，采牛首山铁，铸剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺雨。
太康剑：古代名剑。此剑造殷帝太康位，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启太康位二十九，岁三月辛卯春，铸铜剑，八方，长三尺三寸头，头方。”
定光：古代剑名。传殷帝太甲位铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲位三十二，四岁次甲铸剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”
含光：古代名剑。春秋卫孔周藏殷代留三宝剑：含光、承影、宵练。《列·汤问》：“孔周曰：‘吾三剑，惟择。曰含光，视见，运知其触，泯际，经物物觉。’”
承影：古代名剑：春秋卫孔周藏。《列·汤问》：“孔周曰：‘吾三剑，惟择。……二曰承影，味爽交，夕昏际，北察，淡炎焉若物存，莫其状。其触物，窃声，经物物见’。”《文苑英华·唐并州督鄂公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”
宵练：古代名剑。春秋期卫孔周藏。《列·汤问》：“孔周曰：‘吾三剑；惟择……三曰宵练，方昼则见影见光，方夜则见方见形。其触物，骜，随随合，觉疾血刃焉’”。“霄练”。
夏禹剑：古代名剑。传夏朝禹铸。《名剑录》：“夏禹铸剑，藏稽山，腹刻二十八宿，文背，文月星辰，背记山川。”
铜剑：古代剑名。铜铸。《刀剑录》：“夏君位，庚茂八铸铜剑。
锟戎：古代名剑。《列·汤问》：“周穆王征西戎，西戎献锟剑，……切玉泥。亦昆吾。”注：“昆吾，龙剑。”
轻吕：古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王，乃施射，三车，击轻吕，斩典钺。”
镇岳尚方剑：古代名剑。相传西周期昭王瑕位铸宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕位五十，二岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”
掩：春秋越王勾践督铸八长剑。
断水：春秋越王勾践督铸八长剑二。
转魄：春秋越王勾践督铸八长剑三。
悬翦：春秋越王勾践督造八长剑四。
惊鲵：春秋越王勾践督铸八长剑五。
灭魂：春秋越王勾践督铸八长剑六。
却邪：春秋越王勾战督铸八长剑七。参见“八剑”条。
真刚：春秋越王勾践督铸八长剑八。
光剑：古代名剑。春秋吴王夫差物，长约尺五寸，茎圆柱形，两箍棱。剑身两阴刻篆字，铭文“攻玉王光（乍）剑战茂。”安徽省南陵县土文物。
吴王剑：古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“吴王剑，砺光裂岩幽。”
吴王夫差剑：古剑名。春秋期吴君主夫差。河南辉县土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差其。”
吴王光剑：古剑名。春秋期吴君至光。安徽南陵县土文物。剑通体长50厘米，茎圆柱形，二环棱形箍。剑身脊，近腊处两阴刻篆字铭文：“攻吾王光乍（），剑战戍。”
吴越剑：古代名剑。《周礼·冬官》：“郑刀，宋斤，鲁削，吴越剑，迁其弗良，气。”
永剑：古代名剑。《拳剑指南》：“永剑铜质铸，古吴季逞佩剑。……此剑式颇，度古代佩持剑。”此刻全长尺五寸六分，重斤六两，剑柄较短。
伍胥剑：春秋吴夫伍胥带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍胥剑》：“伍剑，澹台潮，长五尺许，伍胥，浮水，取必病，弃安。”
必卢剑：古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文属卢剑。”“属镂”。参见“属镂”条。
属镂：古代名剑。《左传·鲁哀公十》载：“吴王夫差赐伍胥属镂刎”。《吴越春秋》“属卢”；《广雅·释器》“属鹿”；扬雄《太玄赋》“属娄”；《荀·相》“独鹿”。参见“干胜”条
独鹿：古代剑名。《荀·相》：“恐胥身离凶，进谏听，刭独鹿弃江。”《注》：“独鹿与属镂”。“属镂”系吴王夫差赐伍胥剑名。
越王勾践剑：古剑名。春秋越君主勾践。湖北江陵县望北号墓土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。铭文，曰：“越王鸠浅剑。”鸠浅即勾践。
越州勾剑：指春秋越王朱勾宝剑。湖北省荆门市陵岗掘。
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