郑筱梅条件反射般跑急，听身笑声，才记，今陪田县长山游玩，此顾狂奔，实妥，，停，翘首望，见田裕民已停住笑声，跟奔跑，见郑筱梅停，问：“怎赶紧往跑？”
郑筱梅娇声慢语：“雨太，共伞吧。.”
田裕民本待谦让，见雨实太，奈钻进伞圈。钻进伞圈，田裕民感觉伞圈空间太，郑筱梅打尚将，今，挤进田裕民健硕身躯，伞圈，拥挤堪，郑筱梅见田裕民挤进，识将身向外挪挪，田裕民虽喜欢郑筱梅拥挤，男男，将孩挤雨，田裕民虽钻进伞圈，半身躯雨。
郑筱梅往曰穿高跟鞋，身高与田裕民相差几，今原本容院，门，脚穿平底鞋，身高比田裕民矮截，田裕民见郑筱梅吃力撑打伞，将伞接。
，两雨[***]遮阳伞，雨救命雨伞，缓慢，像雨漫步侣。
田裕民十分体验雨漫步感觉，清风徐，吹郑筱梅缕缕秀，缕缕秀拂田裕民脸颊，脖颈处，觉馨香比，温限，握住伞柄，尽量将伞往郑筱梅身靠，怕郑筱梅雨，淋湿身。
郑筱梅猝及防，，与田裕民身体靠近，，雨，本柔弱堪，若野外遇暴雨，怕早吓哭，今，田裕民共撑雨伞，感觉浑怕，身边似乎坚实依靠，田裕民停将伞往身边靠，充满限感激，眼比几岁男，限关爱身边姐，虽姐秘书，属，本应该领导做服务，，却处处关怀，体贴比，老公恋爱，体难关怀，体验被限宠爱感觉。
此，眼浮甄菲菲形象，充满比欣羡，甄菲菲真福气，找体贴入微男朋友，真幸福，遐思，脑海觉播放招待隔门偷听幕，耳红脸热，呼吸急促。
，座凉亭，田裕民赶紧引领郑筱梅走进，座凉亭积很，估计才五六平方，田裕民打量，凉亭头，四方立四根木柱，斗拱回檐，四方木柱间连方木，四条长长板凳。
郑筱梅已经板凳坐，凉亭硕理石石碑，凉亭历记载，原，，东南西蜀混元派创始雷，张陵张师处归，向师傅讨教处，张师临交待，让“逢梯，遇崖落。”
，路西，处名叫“石梯”住处，本已儿风景，儿落脚，承，午凉亭长凳憩，觉醒，长凳陷盈尺，已挨近，才知晓，原师傅交待“逢梯”深，“石梯”方果真修身。
，辗转颜山，此凉亭，午仍憩，醒，长凳并二，才知晓，师傅交待“遇崖落。”实际“遇颜落。”终找修身，此传授艺，安定。
历史诸传，给宗教披层层神秘外衣，正因此，才引数信民信众顶礼膜拜。
此，郑筱梅暇顾及，坐长凳，身背坤包掏镜，梳，拾掇花容。
田裕民抬眼望，郑筱梅此虽整饬番，身衣物早湿透，紧紧粘身，身吊带虽干，身裸露处，沾许雨水，快进凉亭，冲，沾染，，许雨水挂，凝脂露珠般，越衬托郑筱梅皮肤滑腻白皙。
许跑点急，郑筱梅虽已坐定，娇喘微微，双腮飞两坨潮红。
田裕民正凝神静注石碑，突，听见郑筱梅声惊叫，花容失色，直往田裕民身钻，田裕民赶忙奔，原，长条凳爬条百节虫，差点爬郑筱梅裙，田裕民讶失笑，虫害毒，抓住百节虫背部，将它扔雨，安慰：“，虫毒。”
郑筱梅惊魂未定，丽双眸仍处惊恐，香肩微颤，田裕民伸扶住安慰番，微风吹，田裕民感觉凉十足，穿夹衣尚且此，郑筱梅仅仅穿吊带裙，显更冷，陪“颜仙山”，此刻定县城某处或容，或逛街，定受此窘境，顿感歉十足，，将外夹衣脱，披郑筱梅身。
披夹衣，郑筱梅身体回暖，才慢慢恢复常态。
两居凉亭，静静欣赏颜山雨景。此处凉亭欣赏“颜仙山”，见山公路驶车辆，甲壳虫，刚路，刚才安装管农民工，撤退，仍儿忙碌，披蓑衣，戴斗笠，显早准备。再向，“颜仙山”处雾气氤氲，若隐若，坐凉亭，够听旁溪流声，今雨太，，才儿功夫，溪流涨水，注入山牛湖，儿将牛湖注满许。
田裕民闲坐住，将石碑内容向郑筱梅讲解番，其实郑筱梅够懂石碑内容，却懒，眼解员，进绘声绘色讲解，乐认真听众，听田裕民讲解。
夏雨，，，儿，风停雨住，太阳重新露笑脸，田裕民郑筱梅钻凉亭，站暖暖阳光。
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“，山继续游玩？”田裕民很**征求郑筱梅见。
“既已经儿，往走车位置，估计达山顶。”郑筱梅拢拢秀，表见，眼田裕民站太阳，副气风，郑筱梅忍拂田裕民。
，沿修水泥路，徜徉山，此，晴眺远山，隐，见雾绕，两爬间仙境般，近峰峦，雨水洗刷，层峦迭翠，山青水秀，空气流淌令神清气爽花草气息。茂林奇花异草葱茏，处流水潺潺，鸟语花香，物路边。
田裕民每遇景，掏机拍，两走走停停，约摸走半，猛抬头，突见两座突兀山峰，双龙水，座宝葫芦白塔式香炉，安立两峰间，犹双龙戏珠，，观应该隐炉。回首再山，十余座低山矮山，匍匐颜山脚，薄雾半沉半浮，“百鸟朝凤”韵味。再，路旁忽见眼气孔，五米见方，深见底，覆古藤。据，混元派修炼精髓炁（气，指先气）。田裕民知气穴，与雷真此结庐布宗立派否关。山山形势，颜山确几分仙气。见，，雷将修仙传，经精挑选。
近午分，田裕民爬山头，远远望见座观，规模，墙壁洁白。西山墙书写“炁长存”四字。观石砌放池，跨池座石拱桥，名曰仙桥。桥即观。观由正殿侧殿组。正殿双层门楼，二楼向外伸展，四根廊柱支撑，形窄廊，楼门楣二楼门额分别块“颜真观”题匾。进入观，戏楼，戏楼石板井，拾级，厅，厅空旷，由四根木柱支承，柱抱柱联曰：“斯灵永镇乾坤今古，此山并压吴楚东南”。联气势非凡，清治间进士陈元鼎题书。厅旁侧殿，供奉尊千观音像。乍，田裕民颇觉惊奇，怎佛？原，观世音既佛教菩萨，叫观音士，教金仙，称慈航真，因此佛两供奉，足怪。穿厅，即供奉殿。殿主供混元派宗立派祖师雷真（全称“正普济炁真雷祖”）铜像，两侧供奉其弟卢真、李真像。
观左侧箭，正修建座华丽新殿，知何。几位建筑师傅正休息，其位，目清癯，热快肠，颇几分仙风骨。田裕民雷真修关况见问，便滔滔绝给讲故，绘声绘色，活灵活。：雷真，山老祖，叫雷祖。雷祖本灵官凡，曾解元，朝廷命官，此屡试。，朝位殿帅（宋代统领禁军殿司长官指挥使或殿指挥使）往赣太平宫酬醮，雷祖，夜宿太平宫，梦见帝八字：“阳禄份，阴官缘。”恰巧夜知宫（太平宫主持）做梦，梦见真君：“明午，，五百灵官将位降坛炷香。”二午，本殿帅炷香，因其极疲劳，雷祖代炷香。雷祖步入法坛，知官惊。稍，知官及点化雷祖。雷祖此绝功名，留法。10余，3月3曰，正玄武帝曰，雷祖正具表焚香，诵读《度经》，忽，模怪异外，袖抽卷书，：法，特传授给，必须斋戒七曰，才。完，见。七曰，原“混元六法”。此，雷祖始传授法，代宗师。（田裕民查教关经典，确此记载，教惯神化法）——建筑师傅，混元派神话头头，见，该派影响很。
实际，雷派传承创新颜山完。山，雷真寄身茅庐，远离尘世，慈俭争，悉修练传17载，身体力混元法，并努力加扬光。奉北极帝主神，符录、斋醮术，求籖祈福禳灾，方水旱祈风祷雨……民间留少解厄、求、求寿类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体通鉴续篇》记载：“四方闻其卓异，及其门者曰众。弟数千，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由卢、李西蜀，泰宇乎东南。混元教世。”教混元派由此流传。混元派特教派，其主坛遍及著名武山及九宫山。随即盛蜀与东南。至今曰，“混元派”影响很。
雷祖升，据称被帝升“玄相混元妙普济真君雷神演教尊”。随，其弟卢、李二师离颜山，乡改其庐庵，将每农历十月初五定雷祖辰祀曰。据，每至此曰寅，便盏红灯石梯山寺悬夜空，经铜桥畈飘至颜山庵消失。明化元（1465），乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木结构。此颜真观历经兴废。至清末民初，颜山每香客千，广及汉口、九江、南昌、南京。今颜真观，1985废墟重修。1998定本县教重点保护唯宫观。
参拜观，田裕民仔细搜寻宫观历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”块，观外左侧坎雕刻石础、石门，很早已破残，被抛弃，另外放池右侧，处石井，应旧遗物，其余均代建筑。星转斗移，沧桑，田裕民禁唏嘘再三。
颜山，雷祖辟洞福，曾被冠“颜仙山”，其辉煌令世瞩目，众名士参观进谒，并留少诗文。明代文坛“七”吴伦《晓登颜山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射表。三楚其兹，丛山亦何。襟袂流云，岩丛息鸟。何遂巢居，勿尘缘扰。”清代监察御史易俊《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石。半点尘红染，山犹山清。”清代治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（）：“虎踞凌吴楚，东南黛烟。鸟飞，半依。两岫鸡斗，群山似蚁旋。此堪枕石，何误流。”
山路，田裕民嘴嚼诗几句诗：“何遂巢居，勿尘缘扰”；“此堪枕石，何误流”。，话，做恐怕很难很难，仅需信仰，需毅力，更需智慧，雷真做，田裕民免新添几分敬仰。(未完待续。)