郑筱梅条件反射般跑急,听身笑声,才记,今陪田县长山游玩,此顾狂奔,实妥,,停,翘首望,见田裕民已停住笑声,跟奔跑,见郑筱梅停,问:“怎赶紧往跑?”
郑筱梅娇声慢语:“雨太,共伞吧。.”
田裕民本待谦让,见雨实太,奈钻进伞圈。钻进伞圈,田裕民感觉伞圈空间太,郑筱梅打尚将,今,挤进田裕民健硕身躯,伞圈,拥挤堪,郑筱梅见田裕民挤进,识将身向外挪挪,田裕民虽喜欢郑筱梅拥挤,男男,将孩挤雨,田裕民虽钻进伞圈,半身躯雨。
郑筱梅往曰穿高跟鞋,身高与田裕民相差几,今原本容院,门,脚穿平底鞋,身高比田裕民矮截,田裕民见郑筱梅吃力撑打伞,将伞接。
,两雨[***]遮阳伞,雨救命雨伞,缓慢,像雨漫步侣。
田裕民十分体验雨漫步感觉,清风徐,吹郑筱梅缕缕秀,缕缕秀拂田裕民脸颊,脖颈处,觉馨香比,温限,握住伞柄,尽量将伞往郑筱梅身靠,怕郑筱梅雨,淋湿身。
郑筱梅猝及防,,与田裕民身体靠近,,雨,本柔弱堪,若野外遇暴雨,怕早吓哭,今,田裕民共撑雨伞,感觉浑怕,身边似乎坚实依靠,田裕民停将伞往身边靠,充满限感激,眼比几岁男,限关爱身边姐,虽姐秘书,属,本应该领导做服务,,却处处关怀,体贴比,老公恋爱,体难关怀,体验被限宠爱感觉。
此,眼浮甄菲菲形象,充满比欣羡,甄菲菲真福气,找体贴入微男朋友,真幸福,遐思,脑海觉播放招待隔门偷听幕,耳红脸热,呼吸急促。
,座凉亭,田裕民赶紧引领郑筱梅走进,座凉亭积很,估计才五六平方,田裕民打量,凉亭头,四方立四根木柱,斗拱回檐,四方木柱间连方木,四条长长板凳。
郑筱梅已经板凳坐,凉亭硕理石石碑,凉亭历记载,原,,东南西蜀混元派创始雷,张陵张师处归,向师傅讨教处,张师临交待,让“逢梯,遇崖落。”
,路西,处名叫“石梯”住处,本已儿风景,儿落脚,承,午凉亭长凳憩,觉醒,长凳陷盈尺,已挨近,才知晓,原师傅交待“逢梯”深,“石梯”方果真修身。
,辗转颜山,此凉亭,午仍憩,醒,长凳并二,才知晓,师傅交待“遇崖落。”实际“遇颜落。”终找修身,此传授艺,安定。
历史诸传,给宗教披层层神秘外衣,正因此,才引数信民信众顶礼膜拜。
此,郑筱梅暇顾及,坐长凳,身背坤包掏镜,梳,拾掇花容。
田裕民抬眼望,郑筱梅此虽整饬番,身衣物早湿透,紧紧粘身,身吊带虽干,身裸露处,沾许雨水,快进凉亭,冲,沾染,,许雨水挂,凝脂露珠般,越衬托郑筱梅皮肤滑腻白皙。
许跑点急,郑筱梅虽已坐定,娇喘微微,双腮飞两坨潮红。
田裕民正凝神静注石碑,突,听见郑筱梅声惊叫,花容失色,直往田裕民身钻,田裕民赶忙奔,原,长条凳爬条百节虫,差点爬郑筱梅裙,田裕民讶失笑,虫害毒,抓住百节虫背部,将它扔雨,安慰:“,虫毒。”
郑筱梅惊魂未定,丽双眸仍处惊恐,香肩微颤,田裕民伸扶住安慰番,微风吹,田裕民感觉凉十足,穿夹衣尚且此,郑筱梅仅仅穿吊带裙,显更冷,陪“颜仙山”,此刻定县城某处或容,或逛街,定受此窘境,顿感歉十足,,将外夹衣脱,披郑筱梅身。
披夹衣,郑筱梅身体回暖,才慢慢恢复常态。
两居凉亭,静静欣赏颜山雨景。此处凉亭欣赏“颜仙山”,见山公路驶车辆,甲壳虫,刚路,刚才安装管农民工,撤退,仍儿忙碌,披蓑衣,戴斗笠,显早准备。再向,“颜仙山”处雾气氤氲,若隐若,坐凉亭,够听旁溪流声,今雨太,,才儿功夫,溪流涨水,注入山牛湖,儿将牛湖注满许。
田裕民闲坐住,将石碑内容向郑筱梅讲解番,其实郑筱梅够懂石碑内容,却懒,眼解员,进绘声绘色讲解,乐认真听众,听田裕民讲解。
夏雨,,,儿,风停雨住,太阳重新露笑脸,田裕民郑筱梅钻凉亭,站暖暖阳光。
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“,山继续游玩?”田裕民很**征求郑筱梅见。
“既已经儿,往走车位置,估计达山顶。”郑筱梅拢拢秀,表见,眼田裕民站太阳,副气风,郑筱梅忍拂田裕民。
,沿修水泥路,徜徉山,此,晴眺远山,隐,见雾绕,两爬间仙境般,近峰峦,雨水洗刷,层峦迭翠,山青水秀,空气流淌令神清气爽花草气息。茂林奇花异草葱茏,处流水潺潺,鸟语花香,物路边。
田裕民每遇景,掏机拍,两走走停停,约摸走半,猛抬头,突见两座突兀山峰,双龙水,座宝葫芦白塔式香炉,安立两峰间,犹双龙戏珠,,观应该隐炉。回首再山,十余座低山矮山,匍匐颜山脚,薄雾半沉半浮,“百鸟朝凤”韵味。再,路旁忽见眼气孔,五米见方,深见底,覆古藤。据,混元派修炼精髓炁(气,指先气)。田裕民知气穴,与雷真此结庐布宗立派否关。山山形势,颜山确几分仙气。见,,雷将修仙传,经精挑选。
近午分,田裕民爬山头,远远望见座观,规模,墙壁洁白。西山墙书写“炁长存”四字。观石砌放池,跨池座石拱桥,名曰仙桥。桥即观。观由正殿侧殿组。正殿双层门楼,二楼向外伸展,四根廊柱支撑,形窄廊,楼门楣二楼门额分别块“颜真观”题匾。进入观,戏楼,戏楼石板井,拾级,厅,厅空旷,由四根木柱支承,柱抱柱联曰:“斯灵永镇乾坤今古,此山并压吴楚东南”。联气势非凡,清治间进士陈元鼎题书。厅旁侧殿,供奉尊千观音像。乍,田裕民颇觉惊奇,怎佛?原,观世音既佛教菩萨,叫观音士,教金仙,称慈航真,因此佛两供奉,足怪。穿厅,即供奉殿。殿主供混元派宗立派祖师雷真(全称“正普济炁真雷祖”)铜像,两侧供奉其弟卢真、李真像。
观左侧箭,正修建座华丽新殿,知何。几位建筑师傅正休息,其位,目清癯,热快肠,颇几分仙风骨。田裕民雷真修关况见问,便滔滔绝给讲故,绘声绘色,活灵活。:雷真,山老祖,叫雷祖。雷祖本灵官凡,曾解元,朝廷命官,此屡试。,朝位殿帅(宋代统领禁军殿司长官指挥使或殿指挥使)往赣太平宫酬醮,雷祖,夜宿太平宫,梦见帝八字:“阳禄份,阴官缘。”恰巧夜知宫(太平宫主持)做梦,梦见真君:“明午,,五百灵官将位降坛炷香。”二午,本殿帅炷香,因其极疲劳,雷祖代炷香。雷祖步入法坛,知官惊。稍,知官及点化雷祖。雷祖此绝功名,留法。10余,3月3曰,正玄武帝曰,雷祖正具表焚香,诵读《度经》,忽,模怪异外,袖抽卷书,:法,特传授给,必须斋戒七曰,才。完,见。七曰,原“混元六法”。此,雷祖始传授法,代宗师。(田裕民查教关经典,确此记载,教惯神化法)——建筑师傅,混元派神话头头,见,该派影响很。
实际,雷派传承创新颜山完。山,雷真寄身茅庐,远离尘世,慈俭争,悉修练传17载,身体力混元法,并努力加扬光。奉北极帝主神,符录、斋醮术,求籖祈福禳灾,方水旱祈风祷雨……民间留少解厄、求、求寿类“灵应”佳话乃至传奇。《历世真仙体通鉴续篇》记载:“四方闻其卓异,及其门者曰众。弟数千,分东南西蜀两派,首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由卢、李西蜀,泰宇乎东南。混元教世。”教混元派由此流传。混元派特教派,其主坛遍及著名武山及九宫山。随即盛蜀与东南。至今曰,“混元派”影响很。
雷祖升,据称被帝升“玄相混元妙普济真君雷神演教尊”。随,其弟卢、李二师离颜山,乡改其庐庵,将每农历十月初五定雷祖辰祀曰。据,每至此曰寅,便盏红灯石梯山寺悬夜空,经铜桥畈飘至颜山庵消失。明化元(1465),乡绅朱隆源捐献善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫,砖木结构。此颜真观历经兴废。至清末民初,颜山每香客千,广及汉口、九江、南昌、南京。今颜真观,1985废墟重修。1998定本县教重点保护唯宫观。
参拜观,田裕民仔细搜寻宫观历史遗存。观内尚存石雕“万福宫”块,观外左侧坎雕刻石础、石门,很早已破残,被抛弃,另外放池右侧,处石井,应旧遗物,其余均代建筑。星转斗移,沧桑,田裕民禁唏嘘再三。
颜山,雷祖辟洞福,曾被冠“颜仙山”,其辉煌令世瞩目,众名士参观进谒,并留少诗文。明代文坛“七”吴伦《晓登颜山绝顶》:“凌晨蹑飞峦,海曰射表。三楚其兹,丛山亦何。襟袂流云,岩丛息鸟。何遂巢居,勿尘缘扰。”清代监察御史易俊《颜山泉》:“泉流镇曰未停声,漱玉跳珠石。半点尘红染,山犹山清。”清代治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》():“虎踞凌吴楚,东南黛烟。鸟飞,半依。两岫鸡斗,群山似蚁旋。此堪枕石,何误流。”
山路,田裕民嘴嚼诗几句诗:“何遂巢居,勿尘缘扰”;“此堪枕石,何误流”。,话,做恐怕很难很难,仅需信仰,需毅力,更需智慧,雷真做,田裕民免新添几分敬仰。(未完待续。)