星期六午,娇划船,船划湖,便停住,泊儿,任船飘荡。快享受太阳温暖湖水荡漾,极。
娇:“网站近登流星故,登寿星故,再加张长故,投资者论坛热闹非凡,欣欣向荣、百争鸣态势。”
:“注。今平凡代,期货战场非常思,吸引数精英眼球,感觉世界什比更刺激更激热血兴趣。进完全迷,即便曾经少仪儿迷,似乎达痴迷程度。期货真巨漩涡,知少被卷进,再。,辈恐怕,且:此间乐,思蜀!”
【讲真,近直野果阅读书追更,换源切换,朗读音色, 安卓苹果均。】
娇:“仔细分析刘背星次失败操,指错误:极端逆趋势操,找涨幅抛空,跌幅做,结果趋势仍延续致败;满仓操,旦亏损法次仓位进操,容易越亏越;做投资组合,经受住间折磨;终亏损原因归咎、市场、运气,认识身理念问题。容易做次,却落袋安、全身退。”
:“刘背星故,侧证明市场存趋势,顺势才顺。刘背星、张长吴龟寿故,侧明0分,100分,果099分间,很容易归0分。”
娇:“古希腊神话,西西弗罪诸神,诸神罚将巨石推山顶。,每尽全力,将巨石推近山顶,巨石滑落,滚山底。西西弗走,重新将巨石向山顶奋力推,复,陷入永止息苦役。法加缪则著名古希腊神话,类实困境某象征义,写阐述荒谬英雄理念名篇《西西弗神话》。
古希腊神话西西弗神话
荒谬,正复滚石山西西弗。加缪层层剥离虚幻外衣,将其荒谬本质**裸揭露;荒谬绝望,因穿幸福穿痛苦。加缪哲思,荒谬点提,荒谬提灵进探索。
虽《西西弗神话》创酝酿写定稿,19361941几间断续写,它仍具内哲理完整性与系统性,它荒诞感萌荒诞概念界定,进论述荒诞态度与化解荒诞方法并延伸文创与荒诞关系,系列论述构二十世纪西方文具规模、具体系荒诞观。
加缪《西西弗神话》此评价品主公:坏,既德伤风败俗。属特殊类型—‘荒诞’。萨特认,加谬哲随笔《西西弗神话》理解加谬文品钥匙
果加缪创思考两主题‘荒诞’‘反抗’话,哲理随笔《西西弗神话》加缪荒诞哲理深入集考察及透彻清晰阐释。西西弗希腊神话物推石山、永止境苦役疑正类存荒诞性形象象征;,类绝望,颓丧,荒诞奋反抗,惜与荒诞命运抗争底纛。因此,与其《西西弗神话》类状况幅悲剧性描绘,它曲由主义胜利高歌,它构既悲怆崇高格调,整类文化艺术领域,许贝芬《命运交响曲》品味与相媲。”
:“期货市场态代类存景象缩影,透视镜,绝佳**。西西弗希腊神话物推石山、永止境苦役疑正数期货存荒诞性形象象征。”
娇:“传奇故很流。流星,光芒四射,惊艳夺目,闪,坠落;寿星少,落太阳,光芒万丈,太高远,敢仰视。两,听故非常激,深信疑,驰神往;另则见神灭神,见鬼灭鬼,打倒切,怀疑切,眼即使世界期货市场赚钱,绝,更身边。”
:“问世间期货何物?直教死相随,直教朝暴富敌,直教夜蒸,期货魔力!
业太高明、太荒诞、水太深,经常聚集精英,海纳百川,广纳才。才今廉价资源,却蕴藏强力量,往哪儿流,哪儿波浪壮阔,惊险刺激具挑战性。
古代教育首重,修身持治。今教育制度重教树,今修身持早已扔边,教根育良。今才浪虚名罢,缺乏良责任感稳重感,夸夸其谈太务实。数缺乏期货功内素养,尽管智商低,依休止重复西西弗故,荒诞英雄物。
何才将众推石山、永止境苦役解脱,跳西西弗魔咒呢?”
娇:“根,跳代教育桎梏,四书五经、诸百类经典,深刻体悟儒、、佛智慧,往圣继绝。古,绝缕,惜今圣,至欲绝矣,痛切。网站志存高远,量广,博采众长,雄勃勃培养批旷世奇才支撑期货市场块蓝。”
:“论做什定远处,眼常常许风景秀丽容易迷住,更需远处限景召唤、等待探险。湖此醉,句诗:‘东船西舫悄言,唯见江秋月白。’晚儿更番调!”
娇:“何须晚,闭眼睛,冥,领神体境,乐则足亦!”
:“真悦服法,点香,滋润苗,扩充量。喻口,口喻,甜很。
古思维器官,觉,比西方科脑更,甚至认,体管切存,代科已。西方体肢解研究,通研究脑破译类思维密码,体整体研究破译思维密码,很走入死胡。”
娇:“许。形灵魂另名字,亦指精神世界,称灵。属神主非物质**。身健康指命构造健全灵魂拥完全神志健康。”
:“德经,。依照老描述,处底层,刀兵;进步,罢免刀兵,依礼,便礼;再进,够帮助,益,便义;再进,够亲爱,广爱切,便仁;再进,够常,知梦幻,便。
修,老达身,身;老达,百姓。老浑。原本知欲,永恒名。因名,即妄执,变,步步见,直见刀兵。画牢,限,堕落身。
浑,形相,数量,永恒名。因,妄分别执,。宇宙因,因。。宇宙本初,万物父。
反观,,。此二。名其,实际。尽管此,却万物母。
父母交合,三。微尘,世界。
息程,失程。、二、三,越积越。
老提,乃修,修除玄蓝。归程。必三、二、,损损。至。达高度,,洗浴干干净净,谷神死。死,切玄牝。
见,万物,谓物质世界;识,谓精神世界。,欲令其;,欲令其。妄、分别、执。
圣,位放置低,乞丐,乞食活,什?声告诉,圣,圣其,非其身。”
娇:“佛认,由受、、、识四王组。切众皆因‘神识’受业力牵引流转死。
业力牵引‘神识’根本即:任何念或造,均将感‘受’、加分别(即‘’)、传递(即‘’)、储存阿赖耶识;念、分别妄、阿赖耶识程,即深埋业力,论经历少世、少劫,业力因果相续程熟,由计执,相续死。
真(本清净,即性清净)与妄(烦恼污染);相应(与烦恼相应)与相应;定(静止妄念杂统、修定善)与散(散乱、修散善)等二。或贪、嗔、痴等三。
论佛祖,耶稣,老,告诫,清净,,洗浴。”
:“叫走,代活压力非常,奔跑速度非常快,需回归,湖,睹物思,找找。”
娇:“主血脉,即指气推调控血液脉管运,流注全身,挥营养滋润。主血脉包括主血主脉两方。
主血基本内涵,气推血液运,输送营养物质全身脏腑形体官窍。主血另内涵血,即谓‘奉化赤’。主指饮食水谷经脾胃气运化,化水谷精,水谷精再化营气津液,营气津液入脉,经火(即阳),化赤色血液,
主脉,指气推调控脏搏脉管舒缩,使脉通利,血流通畅。与脉直接相连,形密闭循环管系统。气充沛,脏规律搏,脉管规律舒缩,血液则被输送各脏腑形体官窍,挥濡养,维持体正常命活
气充沛,阴与阳协调,血液才脉管正常运,周流息,营养全身,呈色红润光泽,脉象缓力等征象。
:“藏神,称主神明或主神志,指统帅全身脏腑、经络、形体、官窍理活主司精神、识、思维、志等理活功。故《素问?灵兰秘典论》:‘者,君主官,神明焉。’
体神,广义与狭义分。广义神,整体命活主宰体。狭义神,指精神、识、思维、感活及性格倾向等。藏神,既主宰体命活广义神,包括精神识思维志等狭义神。
由藏神此重,故称‘五脏六腑主’。《灵枢?邪客》:‘者,五脏六腑主,精神舍。其脏坚固,邪弗容。容则伤,伤则神,神则死矣。故诸邪者,皆包络。’”
神清明,固需阳鼓兴奋,须阴宁静抑制。阳推鼓舞精神活,使精神振奋,神采奕奕,思维敏捷;阴宁静,制约防止精神躁。
娇:“医养神理论重视根据令调摄身,夏三月应‘夜卧早,厌’,尽量延长户外活间,使身符合阳气隆盛状态,使机达限度扩展,挥命潜。
身内外,统摄内,感觉,够调养,医气血通麻木仁,仁法救。感觉,救,明内,重点调,平思虑,思虑静,气血敛固脏腑序。思虑则催气血,脏腑燥安,果信,此思件愤怒,气血沸腾,明气血外,气血,养身调主,医病,迷信外药物,身外,躯体病病。”
:“论干什,首先副身体,充沛精力。见病泱泱干什,纵使,命换,功身死,,毕竟正。
活重养身,其它切放边。身东西已与带,已握,善待已,坚强信念合理调理,定够慢慢,健康。首先加强精神,精神振信强,十分病七分,机身悄运转,再力及运运,舒张舒张,比练练太极拳,高高兴兴微笑,快快乐活,调已机潜重。
锻炼身,爱惜,悦纳!老麻烦医,候被吓病比本身病重。
真,让明白力,眼已,明见性!”
娇笑,笑艳,醉!