教宋元分金丹派符录派两门庭，符录派分师、清派灵宝派等，重法印符咒功，沉迷降魔除妖实战。符箓派敬祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符箓感通神，验诸物，感应，神互通。简言，符箓派炼相通.
符录派南方教主流派，它继承教创始张陵传精髓。 符录包括符录斋醮二部分；符录符文咒水给治病；斋醮设置场，请仙界神灵消灾赐福。斋醮教祭祷仪式，场非常宏，展演教音乐、舞蹈文内容。
符录派奉持列七教义
、敬：物本乎，教黄帝，即敬垂范，般观及教士祈祷供奉，三清代表，谓三清，玉清、清、太清。
二、祀祖：本乎祖，教主张祀祖，超度祖先，祖先修持，做圣，做真，做仙，三清归宿，谓「圣登玉清，真登清，仙登太清。」经修持，亦超度仪式，使祖先精神归宿，亦教崇功报德，忘根本。
三、修：修分内功与外功两途：内功指修养性，培育品德言，指守养气，炼丹服食，精神修养及体内潜挥主。外指积极善，实践伦理德主。内功圆满，修合，返璞归真，圣、真、仙，外圆满，亦效果。
四、教：凡敬祀神超度祖先，定科仪，修斋建醮：通神明，使祖先登三清门，祈福禳灾，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦精神安慰。
五、救：吾祖张陵师历代师及教士，符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效神入化，制服妖魔，扶持正气，使精神振，死回，足救。
六、利物：「德经」云：「畜，持，。」云：「任万物性，因万物性长养。」，本德，爱护物，培植物，戒杀放，利物。
七、济世：主张立，教化民，本「清虚守，卑弱持」旨，做莫与争，济世。
符箓派教长斋醮法，唐盛。主符箓教派清、灵宝、正、神霄、清微等。
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灵宝派约形东晋南北朝期，专门传播《灵宝经》名。灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法进"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举送竟、斋戒等法活，每"三月十八，公私云集，车数百乘，将四五千，俗男，状市众。惟共登山《灵宝》唱赞，迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫46代宗师杨伯"太玄崇德翊教真"。灵宝派分支"东华派"创立两宋际，创始士宁全真讲究斋醮内丹相结合。
神霄派创始北宋末江西南丰士王文卿。徽宗，林灵素借助皇帝力量推广"神霄雷法"，使它风。此它传承绝，支派繁。神霄雷法据够召雷唤雨符箓法术。该派认士法必须内丹修炼根基，"内炼丹，外法"，主张融合内丹与符箓。
清微派创始唐末广西零陵祖舒。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐。南宋理宗，10代宗师黄舜申擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜师，跟习清微雷法。
南宋初，士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明。该派传 "净明法"新符箓。净明重视内丹修炼，强调符箓与内丹结合。它十分重视忠孝伦理，形该派特色。
元初，江西隐士刘玉南昌活，再净明宗。新净明称"净明忠孝"，宣扬三教归宗教。
较符箓派系外，宋元期少符箓派。各派间相互融合吸收，区别越越，终全部汇入正。
教符录派茅山法悠久历史。它源二千西汉期号称七十二福福江苏茅山，由被尊称“茅山真君”茅盈、茅固茅衷三兄弟创，教符录派茅山法山鼻祖。随光流逝，教符录派茅山法传入很名山观，辗转流入古老八桂，此深深扎根广西民间，今广西民间仍隐居少茅山法高功师。
教符录派茅山法漫长历史展程，吸收融合、佛、儒、医、武功法精华，形独特修练体系。茅山法归纳三法门，即气法门、符法门、药法门。三法门各整套修炼程序使方法，三法门配合使，相辅相，效果十分神奇。
教符录派茅山法属传统功法，它宗旨：炼功修德，性命双修，救死扶伤，造福类。它特别强调德本，重德、积德、养德。功德互补，功随德长、德高功高。
令附录李永球先撰写文《关教宗派－南传符箓派》
教宗派分符箓、丹鼎系统。符箓系主源於古代巫术，传符箓科仪主，斋醮祈禳，兼言练养仙。後汉末，符箓系先建立其教团，先後张陵创五斗米与张角太平。太平因黄巾义失败绝嗣，五斗米支传衍至今，符箓系主流。至魏晋，灵宝、清等派先後，《三皇》、《清》、《灵宝》等经亦各嗣传於。南北朝，寇谦、陆修静各於南北改革教，陆修静尤括诸派经箓科仪於，诸派於混融，教制变，嗣传仍各主。至唐宋，五斗米流衍龙虎山正，净明、清微、神霄等新符箓派相继诞，互相交参。南宋末，符箓诸派统於正师，汇归正派，其分支数十计。（注1）
传入教符箓派绝数名见经传。它源南方，符箓主修练方术，乃传统符箓派衍化，却。它盛於、新加坡、泰、印尼等华民间，乃教主流、派。目，尚未见术界其研究。研究教史倘若忽略它，残缺全。由於它深入民间底层，鲜少公，且文献资料严重欠缺，欲其进步探讨，十分艰难。
198，始涉足南传符箓派。，陆陆续续收集点滴资料。很遗憾，欠缺各全资料。限於水平高，本文舛误妥处，敬请指正。
（）南传符箓派传
（1）何谓南传符箓派
，符箓派归类传统正与南传符箓派。者即常见正火居士，擅於斋醮法，共分福建（闽南）、客、广府（广肇）等方言帮，各帮分化许派别。族代代相传，鲜少外传；後者纯符箓派，纯粹符箓，进斋醮法。
南传符箓派历史并久远。约明末清初始於南方闽粤客聚集处。传习者火居士装束，头盘髻，妻室。19世纪叶至0世纪叶期间，客士云游东南亚，向华民间传教，且私传授予各籍贯华。与述族相传正士比较，则显致力於教弘扬。
将南传符箓派传至本邦，广东客帮士主，少数北方士，且教派繁，诸流民教、昆仑教、六壬教、金英教、茅山教、三清教、白莲教、西茅山教、河德教等。民间其通称“茅山”，於习符箓派通称“茅山”，符箓师父亦被称“茅山师父”。其实，於解，且错，因符箓派并非单单茅山教已。述符箓教派归类“民间教”。，突其独南方符箓色彩，姑且称“南传符箓派”。
（）南传符箓派特色
与教其宗派，南传符箓派目仙，符箓主修练方术。符箓士召神劾鬼、驱邪镇魔方术。
南传符箓派特色乃其符箓於北传正、全真符箓。（注）其符箓文字浅白易懂，关键符端“符胆”，许文字重叠写於“符架”，形团墨或朱砂。（注）且，位入教弟，须经套特殊“教”仪式。後经常练习画符吞服，增强法力。此外，亦习诵念经咒、静坐等方术。
通常习符箓者，必须教门弟，十分清醒状况书画符箓。至於乩童（跳神）、神打、扶乩、神功画符箓，（注4）绝非符箓派符箓，神明附身（或附），或神志清，或清醒状况画字迹潦草难懂符箓，至称“神符”。
画符步骤：焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，後持笔书符，边持咒，後符胆，书毕，念敕印咒，盖符印，再催念敕符咒，後掷“筮”求准，若准（圣筮）则此符灵使。整套修练程，除画符、念咒，存思（观）、打诀（印）、顿脚（於念咒毕顿脚，左右脚各分别）、敕法水、焚化符箓或整张吞服，显其色彩。
（）传入本邦
调查南传符箓派诸教派传入本邦历史，乃十分艰巨。许默默闻游方士，各收弟徒，再云游游四海，未留片纸苹字记载。
将它传播本邦乃源广东客帮士，火居士，少数婚娶。约19世纪叶，客士始南弘。史考早期观，早芙蓉师宫，它由锺善坤长创建於1864，任六代住持张法景长。怡保南洞，乃龚承德长创办於1868左右，後传与儿龚声扬长，三代主持扬至汉长，四代郑理吉长，皆已羽化，80代始，归南洞保管委员管理。怡保龙头岩，属东华山派，锺善坤长创於1894。80代末住持李真祥长羽化後，即盘髻士主持。怡保东华洞，百馀由丘伦初长创，传8位长，後位长羽化後，群善信於198立“东华洞佛寺打坐”委员，东华洞逐渐佛化。芙蓉公五老观，邓德华长创於197。太平新路口华佛宫，建立於本世纪初叶，主祀太老君、副祀真君帝与齐圣。霹雳曼绒县清寺，由客（相信符箓师）建庙於本世纪叶，主祀太老君。太平仙师王爷庙，罗云亮长立於本世纪初叶，二代住持其罗水容，其孙罗平顺掌庙，改庙名曰“太老君庙”。槟城朝元洞清观寺属衡山脉，1881由班客士创建，供奉三教圣等仙佛。槟城莲花观太老君、山主饶喜娘等创於1900。槟城亚依淡太庙，客士陈某等创建於1901。槟城亚依淡宫观，190客士卢善福等创建等。教庙宇与南传符箓派关系密切。
19世纪叶始南传本邦後，慢慢遍布各，尤其客聚集或曾经活跃处，怡保、芙蓉、吉隆坡、槟城、太平、关丹、沙巴、砂劳越、柔佛等。
盛於北马昆仑教、六壬教与茅山教，即由位客长──曾必齐（增城客）、张彪士（广东客）与马英（鹤山客）弘扬兴盛。於19世纪末期南抵吉隆坡，与班10馀名符箓派士，秘密进反英政府活。善使符咒，声称“拥刀枪入法力”。，举幸失败，结果齐逃奔至太平。曾必齐太平与怡保收名徒弟，60代羽化於怡保龙头岩；马英定居太平，收徒弟；张彪士往北马、槟城传教，徒弟颇。（注5）目北马述教门弟，并非全部源门，显除，尚名符箓师活跃於。
另位著名符箓师陈飞龙则致力於弘扬金英教。原居广东博罗县罗浮山百鹤洞，本世纪0代末期南弘教，香港泰，进入吉打、霹雳、吉隆坡，後回罗浮山修练。泰、吉打、霹雳与吉隆坡收名徒弟。其位高足吴金洪，太平与霹雳著名符箓师，收百馀徒弟，包括金宝议员杜添福律师、劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、位军方与警方高级员、商、知识份及锡克、印度友族胞，且英文教育者。（注6）
战後，法坛酝酿立新组织，申请注册合法团体。比太平金英祖师庙，即由罗水松立於1957，1966注册获准。太平昆仑静坐立於197，注册於翌批准。怡保昆仑古洞亦70代末立与注册。吉隆坡双溪毛糯茅山教坛乃李兴创於50代，旋後申请注册。战後初期符箓派兴盛期，80代後，社转型，势嬗变，即由盛转衰。
述法坛冰角，相信尚众私住法坛私进收徒活，鲜少公活。
（4）教派简介
除非深入调查，很难详悉诸教派历史，且数教派历史失传，叫入。
流民教
流民教通称“凤阳”，据源安徽省凤阳府，教士嫁娶，善使各奇特法术幻术。处流浪，走江湖变幻术或卖药，流民教符箓已逐渐失传，门。
茅山教
奉茅盈、茅固、茅衷教主，（注7）尊称茅山祖师，与历史陶弘景创清派（後改称茅山宗）。（注8）本教纯修符箓主，教徒众，遍布各，教主诞辰农历五月初三、八月廿八。
昆仑教
奉先秦代始祖老（太老君）教主，尊称昆仑山尊。源於广东客区，教徒集霹雳、北马。教主诞辰农历七月初。
六壬教
教主即六壬仙师，其史详。除修练符箓，亦重视六壬神算方术。教徒遍布北马、马。教主诞辰农历三月十八。
金英教
奉金英祖师、茅山仙师、潮源洞师教主，尊称三教祖师。历史约00，史料较完整，充满神话味，令难相信。据该教《罗浮山白鹤寺金英传序》云，金英佛，曾与金禅老祖结义兄弟，後因金禅打破玉盏琉璃盆，被佛主贬斥凡转世受苦，於转世唐三藏，西域取经功，回西极乐，并往探访守东河金英。金英闻後十分高兴，决定往西域，途於波罗沙甲遇合茅山三仙师末师，久遇七姑仙位，即潮源洞修潮源洞师，三仙见故，共结教友，往取，後三教祖师。（注9）
金英教山始祖林显江，原广东博罗县罗浮山客士，创教於清朝期间，曾收佛岩寺位僧陈飞龙徒，由金英教传播本邦。（注10）
教主称三教祖师乃金英代表佛、茅山代表与潮源代表仙。诞辰分别冬至三（冬至共）、五月初三与二月十五。教徒北马、霹雳与吉隆坡等。
南传符箓派诸教门入教弟究竟少？目犹正式统计数目。，据初步估计，相信至少万馀，包括少数印度与锡克胞。单单太平拉律登县估计约000馀名。（注11）已蓄盘髻，穿服，与般异，知者根本晓符箓弟。南且士装束符箓师，被尊称“长”、“士”，至於符箓弟，则称“居士”较妥。数量远超斋醮士，居各派首名。教研究工，绝忽略南传符箓派。
（二）南传符箓派内部概况
（1）教仪式与秘密色彩
名符箓弟，须经场严格“教”仪式。早期须七七四十九，革7或更少。弟每服食符箓（焚化或整张吞服），师父则进封身仪式，身、、脚、眼、耳、嘴、头顶、喉、等处写符箓。（注1）复进寄石、寄树或寄水仪式。（注1）喉顶断箸，刀斩身（谓试刀）。（注14）重续焚化表章，表章写著入教者姓名，空焚烧或焚於香炉，誓邪法害。後，每位弟获副筮与枚符箓印章，（注15）及赐法名。（注16）教完讫後，即画符练法。
教程序，具民间秘密宗教项色彩──刀枪伤身。
历史，清朝乾隆间创立义拳，即传习符咒、拳诵咒、请神附体护身，避枪箭及刀枪入，枪炮伤身，後展声势浩农民义运。（注17）
流传本邦金英教教仪式於露进，候，传教师持伞站於重叠层桌，其含义即见清朝。清灭亡後，即再持伞。文献虽记载，刀枪入术令群众著迷疯狂，勇於打斗。曾听闻老辈符箓师谈及，曾符箓师某反英运帮派械斗使符箓护身。後英政府取缔符箓诸教派，导致深藏民间，秘密活。
刀枪入虽具秘密宗教色彩，代表它全秘密宗教。根据它法，刀枪入术保平安。尤其外头突遭伤害、车祸或外，身体暂性受保护体肤损。即使今，“保平安”其吸引竞相教原因。
（）修练符箓目
修练符箓目：（1）仙；（）救世济；（）保身护体。
首目少被重视，许弟注重修练神通（特异功），获法力（超力），即符箓进次目救世工，本身亦获目保身效。
教文献，记载许符咒召神、驱鬼、治病、隐身、白刃伤等神通。诸《太平经》卷1至17，便“服明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等二十四诀，“变化穷，超凌三界外，游浪六合，灾害伤，魔邪敢难”功效；卷108云“欲除疾病者，取诀於丹书吞字”；（注18）晋·葛洪著《抱朴》：“吾闻吴皇帝曾介先受云，知书北斗字及月字，便畏白刃。帝试左右数十，常先登锋陷阵，皆终身伤……；服隐符10，欲隐则左转，欲见则右回……；士常带水符、及皇竹使符……鬼敢近……；老君黄庭胎四十九真秘符，入山林……辟山川百鬼万精虎狼虫毒。”（注19）显示修练符箓获思议神通。
本邦符箓弟通修练获神通後，数符箓救世，治病、驱鬼斩邪、安宅保胎、招财转运、夫妇合、护身保命……。另方，认本身吞服许符箓後，遭遇灾难或外获神仙扶持，逢凶化吉。
符箓派符箓救世，注重世，关受苦受难群众，此乃它受群众尊重及支持主因，亦显见其顽强且蓬勃命力。
（）符箓录
符箓派救世宗旨，导致满足各阶级需求，产形形色色符箓，应尽，单单治病方，即分内科、外科、眼科、牙科、儿科、妇科、伤科等。本世纪初敦煌唐代符咒，高藩教授《敦煌古俗与民俗流变──民俗探微》书，它分14类。即吞符（治病）、护身符（分百姓、官吏、仙、尚带符）、吞带并符（切鬼邪）、洗眼符（治眼病）、箭符（扎箭，士兵打仗）、符印、宅符（分镇宅、房内、窖符等，除鬼保吉）、门符（分门口、门符；使夫妻相爱）、床符（分床脚、床、床垫符、保产儿顺利，做恶梦）、树符（保护树木长）、墓穴符（安墓吉利）、挂符（端午驱鬼符，挂堂屋或室内）、乘云符（乘云飞）、隐形符（隐身）。（注0）
符箓千变万化，将其文字与符胆文字更改，它何则产其效。般，师父传授符箓正邪均，善恶全由徒弟选择，考验。
南传符箓诸教派符箓与类，谓异，分类。
修练类（供修者书画吞服，保平安）：十二元帅符、七星符、廿四节令符（0张）、初十五符、四季符、铜符、铁笔符（张）、十二神符……。
法术类（供变化各魔术、幻术）：千斤坠符、封刀符、隐身符、腾云驾雾符、雪山符、铜皮铁骨符、吞针符、飞刀符……。
护身类（保命护身）：十二辰符、身符、战符、裤带符、帕符、卅六符、铜符、隔煞驱邪符、五雷护身符……。
安宅类（安车镇宅）：隔邪安宅符、罗庚符、禁官非口舌符、五雷符、八卦符、九夙破秽符、毛山符、吕山符……。
兴旺类：转鸿运符、解五方运符、贵符、百查禁忌符、宅兴旺符、招财符、符、吕山符、贵符……。
治邪类：收邪破降符、镇邪符、送阴鬼符、食鬼王符、破除恶降符、破除廿四凶神符、治邪犯煞符、冲犯符、收鬼吊犯符、斩妖摄魔符、驱邪斩鬼符……。
合类（於夫妇、父、兄弟、朋友、司属或其物合术，使其吵分离）：缘符、合符……。
破类（於婚外、误交猪朋狗友，使分，乱）：破符……。
治病类：眼症符、飞砂符（眼症）、气肚痛符、癫狂病符、头风痛符、惊符、安神符、退热符、雪山热症符、外伤符、火烧伤符、化骨符、眼痛目肿符、止血符、止咳符、止呕符、牙痛符、牙筋肿痛符、治恶疮符、疔疮符、名肿毒符、冷符、治邪风符（半身遂）、治蛇符（庖疹）、华陀百病药符、辟邪百病符、治邪病符、怪病符、明病符、切异症符、瘟疫符……。
妇科类：安胎符、催符、治土符（胎气）、肚痛符、胎产後食符、求符、追胎符、胎符（於胎死腹，乱）……。
儿科类：儿夜啼符、肚痛符、气痛符、儿藏魂魄符、惊风符、猴索符、（猴症）……。
诉讼类：禁非口舌官司符、见官府符、打管司符……。
离失类（於寻找离走或失踪者）：防走路符、找符……。
防贼类：拿贼符、防盗符、追物符（物被偷，令其交回）……
六畜类：制瘟神符、救猪胎符、六畜犯符、猪瘟符、猪羊鸡牛瘟符……
禁虫类：远隔蛇虫鼠蚁符、禁蚊符……。
禳灾类：祈雨符、禁雨符、定风符……。
斗法类：斗法符、飞刀符、飞针符、破化神功符、封山符……。
邪法类（邪术害）：癫狂符、收命符、飞砂符（令瞎）、摄魂魄符（控制神志）、冷方符（令光顾）……。
尚许难於归类，姑且录。符箓千变万化，将其文字与符胆文字更改，它何则产其效。般，师父传授符箓正邪均，善恶全由徒弟选择。考验，少数术正者邪术害，其，非符箓害，誓言引致果报。（未完待续）