伴随间谍批华帝传统激进分，便帝传统思奠基势力——儒教传教士。
华帝立，儒教依霸占帝教位，虽思李贽朝明期位“异端”激进思，指责儒经典并非“万世至论”，揭露某规矩虚伪，反歧视妇压抑商。反封建思先驱，思定程度反映资本主义萌芽代求，带部分民主性色彩。
，即便，依法触儒教主导位。华帝立，广泛民主由缔造数思崛，华帝形百争鸣、百花齐放春秋代先进思格局。
帝政府取缔华族群士农工商等级划分，森严等级制度依存，被压迫者变附属殖民群。矛盾转移，士农工阶层欺负内商，将欺负象转除华裔外次等族群。使很激进思将目标内转移外，主流儒教摇提，始形外思侵略模式。
帝政府允许民言论由，付代价。帝建初，帝政府承受相思压力。
其包括很朝明死硬分，黄宗羲，明亡，隐居著述，封建君主专制制度进激烈批判，提倡“法治”反“治”，反重农抑商，思震术界，华帝政府定影响。因帝政府正推农民休养息政策，士工商阶层进适征税，让黄宗羲误解帝政府苦衷。
再顾炎武，朝明末期始，强调“经世致”实际问。主张术研究与解决社问题结合，力图扭转明末切实际风。著《郡利病书》，提倡“实”目批判理，反君主专制政治，顾炎武风华帝建初期部分者影响很。
再王夫，位杰唯物主义思，认“气”物质实体，“理”客观规律。提“气者，理依”“惟器”唯物主义观点。强烈批判朱熹理王阳明，提“静即含，舍静”，否定理主静形思。华帝建初，王夫希望观点够警示华帝政府，展观点待历史，认历史展规律，提政治“趋更新”，提醒华帝政府走老路。
三思影响超半数者，给刚刚建华帝带强烈思冲击，令帝政府建初几间，任何政策法律法规十分谨慎，坐针毡。
初，帝政府官员奏，求严惩激进分。神武帝邓浩楠始推民言论由感怀疑，终邓浩楠理智告诉，防民口甚防川，顺势利导才将股巨思武器化。
邓浩楠挺住，凭借民目强崇拜力量，顶住激进思巨压力。
随帝政府推休养息政策取显著效果，皇帝皇宫外立碑“永加赋”誓言博帝民拥护，改变黄宗羲朝法。
接，邓浩楠政治改革推内阁轮换制，建立议院（皇室参议院、贵族众议院）议院（民议院），将权力部分放帝公民，允许公民参与。，监督公职员察院、廉政公署、法院等机关建立，使帝政治清明，官员廉洁奉公，举措令原本抨击君主专制黄宗羲、顾炎武等激进分改变法，转拥护帝政府。全新貌华帝更令王夫等怕帝走朝老路思拍称快。
虽几饱受抨击，先苦甜。邓浩楠带领政府，实际改变激进思态度法。
随帝殖民代始，森严等级制度将被压迫者转移非华裔外族殖民次等（奴隶）身，帝思隧帝政府步伐，将尖锐矛头转移外。
神武十始，黄宗羲、顾炎武王夫首激进分始论证新思理论，儒教基础，修改内外两思。内华族平等型，华裔士农工商律平等，犯法与庶民罪，点已经实。外华族至型，针次等民族实严格士农工商等级制度。将儒教传播，期望打造华共荣圈。
神武十二，帝本土儒教者激进派思联合，立华帝儒教教派，内推改良儒思，外推加强版儒教思。
九月，由黄宗羲亲率领支儒教队伍，共计七十五，始吕宋殖民传教。马尼拉将原本西班牙主教堂改儒教教堂，并立孔院，借助吕宋殖民督府力量，强制、半强制推儒教思。
紧随其，华帝政府认军侵略经济侵略，果加思文化侵略将稳固殖民统治。，华帝儒教传教士东方理念传播西方世界，增强华帝欧洲影响力。
，华帝政府立儒教基金，由帝政府专项拨款，支持帝传教士全世界传播儒教术，弘扬华帝威名。
资金帮助，帝儒教传教士队伍迅速膨胀，先挤兑欧洲华传教士，再走门，始规模向西方思界入侵。
实，古代文化世界文明贡献，“四明”，“四书”、“五经”代表政治文化，类近代文明积极贡献。
早朝明，欧洲耶稣士历经千辛，沟通西文化，明朝主体文化——儒——程朱理，轮船运往欧洲，曾经形100文化热，儒思与利文艺复兴形欧洲新思相结合，欧洲近代历史展主导精神——启蒙思重思渊源。
法启蒙运领袖伏尔泰儒欧洲力鼓吹者，“百科全书派”儒，反神权统治欧洲君主政治思武器。程朱理——新儒，德哲莱布尼茨，创立古典哲依据，并反罗马教廷启示神。被称“欧洲孔”魁奈，儒依据，创近代欧洲政治经济新纪元，英古典政治经济形与展，奠定理论基础。
100，西方列强“西方论”文化霸权主义，培植殖民文化理，民族文化历史，愿“妄菲薄”。它已经灵付沉重精神枷锁，世界文明林，直挺直民族文化脊梁。
邓浩楠深知，仅仅战争决定东西方谁主导世界，硝烟思文化战争重。果华帝思战争胜利，切将改变。欧洲鄙视民族文化，狂热崇拜文化。
邓浩楠希望切变实，既世界，机改变世界，改变命运，改彻底。
神武十三，邓浩楠批准内阁提交关欧洲各建立孔院计划。
此，次世界战刚刚结束久，欧洲各急恢复本经济。华帝强毋庸置疑，需华帝经济援助低息贷款振兴本经济，因此各政府欢迎华帝教育者（传教士）建立孔院，进术交流。
座欧洲孔院法巴黎市塞纳河圣路易岛，规模庞，气势恢宏。
建1180巴黎法早，欧洲校建筑非常高，像排排倒立铅笔排列。
孔院代表东方文化，因此按照华帝传统四合院雕镂建筑。欧洲府比较高，给气势。让巴黎孔院打响名气，弘扬东方圣，华帝政府斥资三百万银元，将孔院四合院建筑加高五层，仿佛座四方城堡。
院占圣路易岛三分积，岛建筑，塞纳河左右两岸远远孔院。
圣路易岛旁边斯德岛法巴黎市唯两座型河岛，岛建筑十分奢华，全部法皇室王公贵族居住。法王路易十三特别批准孔院建立圣路易岛，见其华帝高度重视。
法媒体篇幅头条报此，宣称法两进步加深战略盟关系标志。
实，法首相黎塞留并赞，华帝低息贷款，及希望华帝先进军装备，顺王思。
孔院立才建，按照规格，此孔院具备综合水平，因教师（传教士）讲文化知识。法王路易十三追捧，仅五岁儿（路易十四）直接送进孔院习，此讨华帝，博政治筹码。
王儿进入孔院，使法政府巴黎抽调精干教师送入孔院习，便留孔院，将教习王儿。其贵族跟风，加院门口，纷纷将送入孔院习。，法政府直接规定，孔院巴黎等位法高府，间轰法，乃至整欧洲，慕名入计其数，提高孔院影响力。
，长，法王路易十三刚刚华帝驻法使馆签署三批战重建借款合，华帝欧洲银三千万银元低息贷款。
位王相高兴，突兴孔院视察儿习况。接父俩骑马院外广场遛弯，料名法新教徒突枪射路易十三坐骑。坐骑受惊，顿狂奔，冲进塞纳河。
法卫队急忙救王，并击毙名新教徒。路易十三被淹死，塞纳河脏水冲进肺，法宫廷医师未全部清除脏水，导致路易十三肺部炎，并与七驾崩。
法丧，仅五岁儿继位，号路易十四。继位路易十四幼，权归母亲安娜首相黎塞留持，则继续孔院习。
幼路易十四深华帝政府重视，孔院教师煞费苦教授知识，华文化刻影响路易十四身。至等路易十四长亲政，给法兰西王带什影响，法点警惕，或许根本识华帝欧洲设孔院背目。
继法巴黎孔院建立，股热迅速欧洲传播。
此欧洲各华帝解仅限马波罗记，及近十华帝外殖民扩张。
实，华文化欧洲传播感谢外传教士，利玛窦。
利玛窦1601，应明万历皇帝诏住进北京，直至1610北京逝世，传教历经艰辛，长达28。利玛窦华期间，很精力潜研读儒经典，李贽利玛窦“凡书籍读，清明四书性理者解其义，清明六经疏义者通其解，今尽言此间言，此间文字，此间礼仪。”“极玲珑，外极朴实，”“极标致”。
早先，利玛窦企图经典寻找“儒耶话”切入点，探讨儒思论证基督教教义性。利玛窦认：“哲名孔。位博伟物，诞基督纪元551，享70余岁。既著授徒，身教激励民追求德。制力节制活方式，使胞断言远比世界各被认德高望重更神圣”，“孔圣哲师”，因此，“问非常尊敬”。
利玛窦认，《四书》、《五经》未展集德教诫，《四书》“眼、庭、及整德，类理性光芒正德活加指导”，《四书》“者必须背熟书”。基认识，1598与合，完拉丁文注释《四书》工，帮助华传教士习文解文化。16世纪叶，早儒经典《四书》》译西文。西方近代科技术思传，使打眼界。主流文化——儒思传给欧洲。
《利玛窦记》次向欧洲全介绍德宗教思，欧洲次此书知圣——孔文化精粹——儒经典。利玛窦欧洲汉愧始祖，欧洲汉研究划代贡献。
由基础，华帝儒教传教士欧洲碰墙，顺理章传授术名义融入欧洲世界。
继巴黎孔院建，华帝传教士英伦敦、荷兰海牙、利博洛尼亚、神圣罗马帝海德堡、瑞典哥德堡，挪威摩尔根，及俄罗斯帝圣彼堡等设孔院，向欧洲各主强传授东方思。
，华帝殖民积极推儒教，处建立孔院。孔院校址数西班牙教堂夺，形孔院霸占驱逐主教态势。
与此，华帝儒教教派主导教派征门，帝内教教派、佛教教派安奈住，纷纷书朝廷，请求基金支持拉拢教徒。
此，帝政府乐见，随便立帝专项基金，扩支持范围，将佛教、教等系列宗教教派划入帝思侵略军，投入全世界。
除支持正统佛教教外，帝民少信奉其教派。金禅、、龙华、悟空、源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、、三阳、混源、闻香、罗等数十，教数名。它各相属，教义、仪轨颇歧异，信奉神极繁杂，宫玉皇、狱阎王、间圣贤，受崇奉弥勒佛等等。
思，帝境内相部分本宗教信仰群，始信奉神武帝，尊神武帝邓浩楠神，创立神武教，跑帝基金申请资金。
此，帝皇帝批复，尊重民愿，宗教由。
基金官员奈苦笑番，资金供给，神武教却领仅次佛教教展资金。
，曾经被邓浩楠镇压白莲教残余。教徒已经法帝立足，夺取皇帝江山计划早泡汤，因此目光瞄向海外。
白莲教余孽，混入其宗教，或者改名字，帝政府领取相应基金，海外宣扬宗教信仰。
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帝政府将申请宗教势力进统管理，帝殖民军队路，便宗教势力殖民奴隶进宗教宣扬，做教派，帝政府将继续拨付资金给，让帮助帝进殖民统治。做则减少资金，停止放资金。
切帝利益基准，宗教扩信徒，必须服帝政府，否则便法存。
思，帝教思理念确实够跟洲印安宗教信仰相互吸引。派往洲教派，教令印安部落接受。，帝政府洲殖民统治扩张减少阻力，反够印安帮助，势力范围显著扩。