（章写十，十分满。）
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《四书》圣语，微言精义。微言精义另层思，信息量太少，至法精确握真。
尤其讲儒世界观、思观、善恶观、方法论《庸》、《》，更玄玄。
比庸句‘命谓性，率性谓，修谓教。 ’问浅，头雾水，问深则理解，且尽相。
虽圣经典，仍法精确握儒哲思，便需译注经典，圣凡间搭座桥梁。朱熹定《四书》，《章句集注》，做件。
朱熹此建立，完整精致思体系，终完宋儒夙愿。儒哲终登顶峰，整读书共思，继整集体识。骨改变。
单点，朱确实。
陈恪《四书》诠释，便完全仿照朱体例，甚至内容朱《四书章句》主体。根本世界观，却脚。
因朱套，原极，世界观岔。什世界观，什方法论，儒思越，约‘禁锢思、阻碍科展’罪魁。
世界观，程朱理认，太极宇宙根本本体，‘太极非别物，即阴阳阴阳，即五五，即万物万物，理已。’
朱熹认识，太极万物根柢枢纽，决定切派切精神实体。谓‘太极两仪，两仪四象、四象八卦、八卦万物’，世界切，太极。
何认知太极呢？朱熹‘太极理字’，旦通理，便明白太极，尽知万物万，胸怀宽广，宠辱惊，惧畏，修身，齐，治，平！
‘理’底什东西呢？朱，呃，直接告诉印象深，处。需思考，……
吧，何认识理？
次朱告诉，须‘格物穷理’！
‘格物致知’儒基石。
先秦代‘格物致知’句话，概并特别深奥语言，故做什解释。
汉代降，由文化断层等原因，它解释却很问题，由此导方法论，千差万别。
朱熹将‘格’解释推究、穷尽思，朱方法论，穷理。
何穷理？朱，读书讨论、应接物。根本读书，读什书？儒经典。因儒孔孟掌握，或者孔孟。追求便‘孔孟’。
理格物穷理，白，读圣贤书，体悟谓圣贤。
果仅修身齐，倒妨。因圣乃万世师表，照肯定错。儒入世，治平，解决世间产具体问题，比财力枯竭，比治理黄河、比何应外敌。
儿。知，每问题具体分析，实寻找解决办法。
且很候，问题随代进步， 解决办法，必须断创新才。比春秋，井田制寡民，产关系与世完全，圣具体问题法，放宋朝，已经完全。
何况，春秋期，孔夫套被证明通。拿套春秋通东西，放千，难通？
程朱理谬误处。罔顾实，实寻找解决问题方法，古书籍找注解，找答案。什古代先贤怎解决，照搬。
套显通。
朱熹陷入怪圈，厚非，因终究老、孔、亚士德真圣，算问贤。
力辟正确世界观，展正确方法论。世界观，其实周敦颐，周敦颐理论根基《太极图》，源陈抟老祖《极图》，确立感应，格物致知，存理，灭欲等等理主张源头。
‘太极’玄玄，根本认知，研究研究，究理。借佛套修方法。因此理其实糅杂佛实主义儒。注定它沾染佛消极主义封闭主义，终变禁锢。
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陈恪做，便树立另外世界观方法论！
回《庸》首句‘命谓性，率性谓，修谓教’。
陈恪解释‘理性类性，通理性思考，，圣此探求教化万民’。
将‘命’解释‘’，者，绝真理客观规律。世界便绝真理客观规律运。真理规律，隐藏表象件，规矩件表象展。认识真理规律，预见物变化，握正确方法，即谓‘明见性’，修齐治平！
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真理规律认知。修，认识真理规律程。修方法，便‘格物’。
‘格物’，陈恪与朱熹法基本相。‘知，理物’，连接物方法‘格物致知’。
训‘格’至、尽，至：谓究至物理。训‘物’，其范围极广，包括切象社象，亦包括理象德规范。
‘格物’穷尽物理。认至宇宙，至微草木昆虫，皆理，格，物理穷愈，知愈广。由格物致知，积累渐豁贯通程。
贯通，必须花工夫，格物、理穷尽，由近及远，由浅深，由粗精。博，审问，慎思，明辨，四节次，重重入，层层进，求理。
谓‘穷理须穷究尽，其皮肤表，见深奥。’必须经由表及认识程，才达理体认。
方法论，基本朱观点，陈恪几乎原封照搬。世界，此方法论便与程朱理分际，变‘认识实践活，运理性思维，象升华理论，实践检验理论。经程便理。’
通晓万物理，便诸理，升华。
认识，则万万物眼秘密，便。
则惟至诚，尽其性；尽其性，则尽性；尽性，则尽物性；尽物性，则赞化育；赞化育，则与参矣！
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陈恪套，因站巨肩膀，问世便显精致完整，令信服。
加已经树立经师形象，仅经筵讲章《庸》，便引强烈反响。
考证《尚书》乃伪经，士夫问渊博、明辨深思才华士。今听讲《庸》，才知原宋朝继、新，诞门。诞名儒！
且门经问世，此完整，此信，远超其它仍摸索附。
陈恪实太轻，让士夫实法接受，几代苦苦寻索真谛，竟被三十岁，给破。
疑问铺盖，许根本反反，结果半程经筵，陈恪捍卫，舌战群儒场景。
论何，谁承认，嘉佑五秋经筵，诞门充满机儒。它蕴含命力，必将冲击世界！
因陈恪身蜀，通常称‘蜀’，更愿称‘理’……向贡献八九内容朱致敬，二，本理，称理恰。
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