老思维方式与代，老类比思维。
庄期，类脑育更进步。《庄》书，庄思维模式老。庄期定逻辑推理，完整形象思维模式，比喻、暗喻隐喻等方式。
代思维模式更进步，主逻辑推理思维、综合思维。
喜欢理研究、研究类脑思维模式，应该已经注，应该方比较研究吧！
老类比思维模式与周易思维模式，周易思维模式运“套”。套思维与类比思维，套少科性。
套比米法院审理案件律法，按照先例审判、裁决。找类似案，审判、裁决案。
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理！代运类比思维模式解读老德经文，解释清楚。
类比思维模式，老德经文，比比皆，几乎篇篇。
三篇二篇延续，包括类比思维。
五篇“仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。间，其犹橐钥乎。虚屈，愈。言数穷，守”，类比思维。
七篇“长久。长且久者，其，故长。圣其身身先；外其身身存。非其私邪。故其私”，类比思维。
八篇水喻：善若水。水善利万物争，处众恶，故几。居善，善渊，与善仁，言善信，政善治，善，善。夫唯争，故尤。类比思维。
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九篇“持盈，其已……功遂身退，”，类比思维。
十二篇“五色令目盲；五音令耳聋；五味令口爽；驰骋畋猎，令狂；难货，令妨。圣腹目，故彼取此”，类比思维。
十三篇、十五篇、十六篇、二十二篇、二十三篇、二十四篇、二十六篇、二十七篇、二十八篇、二十九篇、，类比思维。
老德经文，随处见类比思维。
《经》三十四篇值提，老教导效仿。
《经》三十四篇原文：
泛兮，其左右。万物恃辞，功。衣养万物主，名；万物归焉主，名。其终，故其。
篇文章概思：
“”处，随处见。万物依赖它长，它并居功傲，它功劳。滋养万物仿佛它职责，并认万物主。孕育万物，万物主，图名声。名声，反它名声！万物依附它长，万物并知谁主宰。功劳！并功劳，反功劳！
！聪明应该效仿，图名、，居功，才达境界，才世敬仰！
老德经文仅教导做效仿，切效仿。战争思方，效仿。
老讲战争，老庄哲思、消极、避世，瞎扯，睁眼睛瞎话，断章取义，或者按字思解读。见文章“”两字，。见书“避世”两字，避世思。其实！完全瞎扯，老讲战争。
《经》三十篇讲战争，！老更主张“佐主者，兵强”，认战争“必凶”。
《经》三十篇讲：夫兵者，祥器，物或恶，故者处。君居则贵左，兵则贵右。兵者祥器，非君器，已，恬淡。
讲，绝打仗，！“已，恬淡”。思！已候，战争需。
《德经》《德经》六十九篇，老讲：
兵言：吾敢主，客；敢进寸，退尺。谓；攘臂；扔敌；执兵。祸莫轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老讲战争，类比思维。
老德经文仅类比思维讲战争，讲治。类比思维方式讲，效仿，何治。
《德经》《德经》六十篇，讲：
治，若烹鲜。莅，其鬼神；非其鬼神，其神伤；非其神伤，圣亦伤。夫两相伤，故德交归焉。
《德经》《德经》六十篇，讲：
邦者流，牝，交。牝常静胜牡，静。故邦邦，则取邦；邦邦，则取邦。故或取，或取。邦欲兼畜，邦欲入。夫两者各欲，者宜。
《德经》《德经》七十四篇，讲：
民畏死，奈何死惧。若使民常畏死，奇者，吾执杀，孰敢。常司杀者杀。夫代司杀者杀，谓代匠斲，夫代匠斲者，希伤其矣。
《德经》《德经》七十五篇，讲：
民饥，其食税，饥。
民难治，其，难治。
民轻死，其求厚，轻死。
夫唯者，贤贵。
《德经》《德经》七十七篇，讲：
，其犹张弓欤。高者抑，者举；余者损，足者补。
，损余补足。，则，损足奉余。
孰余奉，唯者。圣恃，功处，其欲见贤。
老讲治，类比思维。
！老何更处理社关系，类比思维。请！
《德经》《德经》七十九篇，讲：
怨，必余怨；报怨德，安善。圣执左契，责。德司契，德司彻。亲，常与善。