老德经三篇，被世误解。其实！德经误解世，帮助解读。解读故或者间误解，世造误导。
更况，派间争斗，故曲解，此抬高份量。
老《德经》三章篇，原文：
尚贤，使民争，贵难货，使民盗；见欲，使民乱。
圣治，虚其，实其腹，弱其志，强其骨。常使民知欲。使夫智者敢。，则治。
篇，许让误解方。
比：“尚贤”、“贵难货”、“见欲”、“常使民知欲”、“使夫智者敢”、“”，字，消极、被思。
整篇，像回，与实活脱节，处处与实活相反。
！让其派钻空，加宣传，做文章，老思、消极，让类返回知欲步。
先“尚贤”吧！
类社断展进步，脑断育熟。社很混乱，需才德治理，需才做。老提尚贤，明显阻止类展？明显让“才”重？
！单单凭句“尚贤”，给老判刑。文字狱话，绝判死刑。
？主张尚贤让诸侯或者周才，仅仅退问题，诸侯周灭啊！仅仅灭简单，！让类退畜代、植物代。
此做文章，判老死刑才怪？
世，普通百姓，单单字理解，非议。因！普通世，识限，单单字理解，理解。
！者，理解，错误。或者！伪者。再！术奸细，故曲解句话思。
其实！管普通世，者罢，术奸细罢，犯根本性错误，才造误解。
根本性错误哪呢？
根本性错误根源：因站实活角度，实问题。站性角度、站根本、根源解决问题角度，问题。
站实角度，社需才，“尚贤”显错误。
！站性角度、站根本、根源解决问题角度，“尚贤”。
因！老德经文二篇：万物弗始，弗，弗恃，功居。
老句话思：类效仿万物，象万物，长，像似，糊糊涂活志向，完次命程。结果！终熟。熟熟，次命终结已，并认什功劳，万物命程命义。
！类效仿万物，。果类，世间、与间纷争吗？
解读，定问：！什效仿万物呢？话？老思仅仅消极，！类倒退，返回畜代、植物代。
果理解话？？老问？需怎呢？
解决眼临问题，解决实问题？解决问题？
什活呢？
活什呢？
解决眼临问题，必须先解决什活问题，及活什问题。
普通世历代庸俗者、哲，很解决问题。！法正确解读老哲。
老并求返回知欲步，返回畜代、植物代。！告诉效仿万物、效仿，进。
老庄致认：万物包括宇宙星空进化、变化，源。万物，间物已，适物。适，适亡。
！完次命程已！
！何必争呢？存吗？
“尚贤”与“尚贤”更存，！“尚贤”与“尚贤”争论必。认“尚贤”坚持“尚贤”，认“尚贤”理由。
既存，怎利存，怎存吧！
老提“尚贤”主张，针社状，并仅仅根据理论。
按照理论：与万物，间物，适、适亡物。！次命程。
既程，必折腾，活，怎利活怎活。
尚贤，使民争。
思：推荐、推举贤，招灵。许冒牌货，真才实，更名利谋求存炒。与其推荐、推举别，办法让活，寻找适合存方式。
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贵难货，使民盗。
思：贵重东东、稀奇东东，别偷。让，余东东，屯积太钱财或者粮食什。适止，分。
见欲，使民乱。
果世界太欲望，迷乱。并杜绝切欲望，让彻底知欲。，欲望。特别阶段已经脑育熟，更欲望。被欲望迷惑，更沉溺欲望。
圣治，虚其，实其腹，弱其志，强其骨。常使民知欲。使夫智者敢。，则治。
思：圣治理社，让世虚其，争强胜；实其腹，让世吃饱饭；弱其志，让世太志向、理、梦，踏踏实实。强其骨，让世身体健康，少病。
“常使民知欲”句话承接，让世感觉需太知识活，太欲望困扰。
欲望，更杜绝切欲望。
世术奸细，及庸俗者谓哲，断章取义，抓住老“常使民知欲”放，老思消极、返古什。其实！老思：让世感觉需太知识活，太欲望困扰。
使夫智者敢。
思：让智者、聪明敢，。因！圣采方法，需智者聪明管理社。谓智者聪明，失市场。
，则治。
思：其实！圣，给世感觉圣并。！像圣“”或者“”，才治理。
篇两处，使误解方。处：“常使民知欲”。另处“，则治”。
已经，理解两处定结合、结合文，断章取义。断章取义，随便怎解释。或者！故曲解，话清楚，直接按照字思翻译。！造曲解，故。
再重复遍！“常使民知欲”句话承接，让世感觉需太知识活，太欲望困扰。
欲望，更杜绝切欲望。
老思：让世感觉需太知识活，太欲望困扰。
再重复遍：，则治。
思：其实！圣，给世感觉圣并。！像圣“”或者“”，才治理。
定断章取义，故曲解话，，术奸细，“文化枪”。故别坏话，抬高术份量。或者！换取存资本。稿费、别给予处，存资本。
其实！负责任存方式。影响、类存存方式，“文化枪”诛。