今番话，知跟其谈论相呢？相呢？相言论与相言论，既言论，管其内容何，言论罢。虽，试言论。
宇宙万物它始，它未曾始始，它未曾始未曾始始。宇宙初“”，“”，未曾“”，未曾未曾“”。突间“”“”，却知“”与“”谁真正“”、谁真正“”。
（者注：段讲！理解段话结合老《德经》（代版本）章十章。段文字代讲，比读老《德经》理解难。）
宇宙万物形，全新世界。全新世界，全新世界，穷尽。
见物，若干、数知变化什新物。新物，再若干、数知变化什新物。物变化，穷尽！
类活宇宙世界，断变化，将底变化什，知。
将知宇宙世界什，正知宇宙世界什！
！
今言论，知言论理解，真呢？？呢？
什比秋毫末端更，泰山算；什呢？因！秋毫末端秋毫结束新物始，按照变化理论，许？新物比泰山更呢？！泰山比秋毫末端。
世什比夭折孩更长寿，传寿长彭祖却短命。什呢？因！夭折孩做结束变化新物始。按照变化理论，许？新物比彭祖寿命更长呢？彭祖寿命夭折孩。！彭祖长寿。
按照理论讲，源。：与共，万物与体。儿，部分，，分彼此！
既已经认与万物浑体，，相互间够什议论法？什儒与墨，诸百呢？
既已经认与万物浑体，，相互间够什议论法？什儒与墨，诸百呢？难？真吗？
与类认，认与万物体，。其认，！议论法加别言论理论变“二”，世界两理论体系。“二”果再加“”，加另外理论，变“三”，世界三理论。此类推，精明计算求数字，何况凡夫俗！
！再“三”，何况“”推演“”呢？必推演，顺应物本吧。
刚才，找它源头，知它终点。穷尽，物展穷尽；言论，曾定准。站各立场待问题，觉观点法才正确。正因站立场待问题、物，才界线区别，此区别与。
！谈谈底界线区别：左，右，方位。左右，空间。空间位置；
左右界限，左与右间点，因此分歧；
伦序列，因此数字。数字，因此计算、标列；
伦、义等别分。级别分尊卑等级分；
分解必细划，细划必法回整体。本物体，分解很难再重新组合；
辩驳延伸展，延伸展，延伸穷尽言论理；
竞比必私，私、积存实力，才赢竞比；
相争，乱世。相争必带乱世，相争乱世根本。
谓八德，八常见状。
外，圣存论；内，圣虽研究，却随。《春秋》记载君王治理社迹，圣虽评却与争辩错。
！物细分它，再往细分。合，细分物组合，组合整体。！往组合，直组合法组合止。
比！细分四肢、五脏，再细分皮肉血脉，往细分。！组合，它组合。再往组合！组合体。因！部分，比五脏、血脉体部分。往组合！因！球宇宙星球……
！圣讲知，知，议论。
问，什呢？
圣知物放，。因！知、解。般则争辩休，夸耀外，此显示比别见识、本，新陆。，喜欢争辩，清物本质，争辩显示见识、本已。
：真正“”宣扬它依存，永远存；辩高境界须辩，真理摆辩，实胜雄辩；仁爱做表文章、做宣传搞形势，实际结果；
正直廉洁，注谦让表形式礼节；真正勇敢、勇气，惧怕别，更妒恨别，敢。
摆，宣扬；言辞表达它表达方，法言传，法言语表达清楚；仁爱做表文章、做宣传搞形势，做表文章、做宣传搞形势真正仁爱；
正直廉洁缺点步，绝真实，做假做，做宣传搞形势，做表文章典型树模树；勇敢、勇气因嫉恨跟别争斗，叫勇敢。五况，本很，形。结果！却因刻追求变模。本圆，结果却变方。
！知知什，知什，才真正明智。
谁够真正明白什叫“言辩”、“”呢？
什叫“言辩”？需言辞辩，实胜雄辩，言辩。什叫“”？跟“”，需宣扬，它依存，永远存。
果知理，！此智慧将限，比，简直限仓库。论注入少东西进，它满盈，论取少东西，它枯竭。且！智慧知智慧哪？怎？
叫做潜藏露、内明。葆光，内限智慧，智慧光。
尧向舜问询，：“征伐宗、脍、胥敖三，每朝与商量候，绪宁，什原因呢？”
舜回答：“三，像存蓬蒿艾草，阳光候照。耿耿怀神宁，什呢？
觉做，照顾民。！征伐，让民。
？征伐话，必须带灵涂炭。！宁，拿定主。
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十太阳块儿升，万物阳光普照，崇高德远远超太阳光亮，愁照吗？照亮，间问题，早晚照亮。”
欲速则达！！墨与儒鼓吹治世思，急功近利。甚至！忽悠！跟昭文弹琴，师旷编写乐律，惠施高谈阔论，求存技已。