“郡王镇东瀛，母文化辩闻，郡王忧似甚闭门谢客。至文传诸东瀛，郡王玩良久，欢宴。见，私相曰：安矣。”——范至澜，《华兴朝野录》）
位几乎公表文章皇帝，篇文章公诸，顿引举轰。
世，位经历传奇，领导打赢至关重强战青皇帝，早已被神化。老坚信位“降星宿”，认定“超迈乃父”，青则将其视偶像，崇拜狂热未。
声望影响，论公什，被绝数民奉圭臬。
郑宇很清楚：纵观历史，任何统治者走步，步造神，思净化，内部清洗，建立绝**统治，团随揉捏。
经历风雨，眼睁睁父母，穆铁赴继流血，千千万万代片土呐喊，拼搏，流血流泪，早已明白东西。
历史，终究次再次机赐给民族。
原本稍纵即逝代潮，由郑鹰等，终让老民族抓。历史强惯性，却依潜移默化它继续拉向惯常轨。
代选择郑宇，必须肩负代赋予责任。
社已经展未复杂，性解放逆转潮流，**愚民已经法满足社进步求。走今步，列强争世，需统治者再或x枭雄·切首先长远根本利益，权力私欲先真正政治。
政治，站未机遇，至关重转折，做套枭雄段，帝王权术·因势利导，推形包容放舆论氛围，步步推进社深层次变革，真正建立千基。
正始场根本变革机：错民气高，内众志城候，旦再次满足沉醉歌功颂德，文恬武嬉，重回内部勾斗角争权夺利，则切“辩论”演变死活权力斗争·文化争鸣终演变场悲剧，随历史重回惯性，代门再次关闭，昙花“盛世”亡政息。
更重，很难确定·继任者权威，魄力，乃至胸襟气魄责任感，场身权威构挑战变革。
郑宇知言论什权威，知柄利器轻：外越，犯错概率越，凡喜欢让别顶。郑宇给定位依引导者仲裁者，冲舞台“男主角”。走步·确实太需表维护权威：已经明切。
并担·否定犯错圣存，否定放四海皆准圣言存·否定权力高切言论摇本统治。
法统传承依据宪法，依据合理传承，权力法统，党政军财文权，铁血打赫赫声威。外，疆辟土超越切华夏帝王;内，铁腕粉碎兵变，铁拳肃清官场，肢解方政府，分化复兴党，新利益分配机制绝部分捆绑。内外，已经力量敢挑战权威。…,
已经足够信：犯太愚蠢救药错误，任何言论由，思由，已经法摇权威，法根本瓦解打造长久秩序。
存，确保各股力量被迫或愿接受妥协概念，宪法体制内平获取交接权力，实共存，合适方式进争论。
相信正邪决战式革运够让民族旧貌换新颜，条紊计划切，循序渐进展。耐，等，因足够轻，足够权威。
论战走步，确很难继续。
“复古兴汉派”很干将原本打“迎合”念头，实“政奉”“简帝”或“负平志”。
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，根本拍马屁拍马腿，位皇帝居根本反颂圣反复古，搞什搞？
搞。
退正谭嗣。
位湖南书原本硬汉，宦海沉浮，早明哲保身智慧。再加位皇帝似宽，关键刻狠辣果决性深忌惮，更清楚果敢站皇帝立，怕民间形象坏，更被铺盖口水淹死。此刻方公喊话，内阁重臣谭嗣知已经曲终散候，留青山，怕柴烧，郑鹰代臣僚已经懂政坛规则：“······先帝明，此既早决断，等必言。民思由，吾并非反，千载传承其惯性，担水土服·正谓橘淮南则橘，橘淮北则枳······圣正至理名言，北竹言理等深······揣摩……希望忘传统，拾遗补缺。谓谁主谁次，实另论，关键东西偏废·外混，华夏盲目崇洋，既墨师此赋权山鼻祖，吾······”
诩“忠皇”姚麟表“退战声明”：“····…吾敬先帝与今鉴，言非进言，知言言尽。今理已论明，华夏新功吾并非视见，忧西夷文化侵略，欲振奋民志气·既墨师达者······今吾先帝今楷模，恪尽职守……”
曾廉则干脆风，魔，整嚎啕痛哭“······先哲言，‘杨氏·君;墨氏兼爱，父;父君，禽兽，，墨翟粗鄙知，禽兽，其定祸殃民疑，先圣苦经营，方弃此邪伪·今……吾此口何？华夏完·率兽食，亡······死死！”
本正经＝叮嘱“死，务必眼睛放城门口，怎亡”！其胡言乱语，诺诺敷衍。
位五台山高僧更离谱，位报纸表水墨画，恶形恶相野猪云嚎叫已，绿油油公鸡，空张牙舞爪，书“猪叫（主教），鸡独叫（基督教），礼拜猪（主）”。
等北竹宏论台，举舆论变，纷纷指责“复古兴汉派”保守误，再郑宇短文，轰，复古兴汉派土崩瓦解，打“粹”旗号兴“三教”笑谈，位“高僧”顿傻眼。其师特西安赶，斥责位高僧妄名，尘缘未尽，责令‘壁思，，打河南少室山苦修。
位提“英语源古汉语”“”，被众语言顿冷嘲热讽，早已狼狈堪。其职校则其“品端，术低劣，治严，堪师表”由将其解聘，回乡务农，此销声匿迹。…,
章炳麟表，却让跌眼镜。
沉默，位此番直冲锋陷阵“骂神”却光棍底：“……吾敬先帝，敬今，非求幸进，公。华夏此遭摧折，靖，政头，掣肘太实乃祸根。吾深感今局易，两代圣君主政实华夏遇求千载良机。若再朝党争故，恐千载机遇失却，华夏盛世忍言，故力求君独揽权马卒…···吾忠君念，念，既君已圣训，则吾遵。华夏新利，吾并非知，忧，未诚正研习新，继承华夏本文化精髓，精研庸仁恕······吾此刻依认，华夏兴圣掌政，愿吾皇善珍重，切误，权柄，华夏君…···”
（据民间史书《华兴朝野录》记载，“非议太炎品者……惟阅太炎文，笑谓宋公钝初，曰：‘此憨直。，传诸宫外，言及太炎，皆曰‘憨章，。太炎闻，感慨良久，刻印曰‘憨直痴，，此砥砺，遂代名······”）
书恢复理“专教授”，校内已经沦笑柄。
代，打门三十，代工商业文明特冲击，再加政府强力推，民智早，世界认识再吴阿蒙。各各西方书籍文献，科社科，再诗歌，通批文化界士努力，早已广泛传播各。
各报纸，杂志，刻刻报世界各态，科教文化经济政治军头新进展。再加几次战，连升斗民始关注原本云山雾罩外洋，渐渐知外知别别活法，别语言文字，并非什真正土著蛮夷。
新功何原本见，经场辩论，再加墨翟本土巨贤，民主法治论何谈什“舶流毒”仅点疑惑渐渐消散。尤其陛口，先帝遗命，错。
尽管部分民众并太理解思由，尊信，权利义务准确涵义，体概念。周围服役兵，给流血流汗，给恁权利，权利义务？半县太爷跪称民，老爷待民众称“兄弟”，态度蔼，再老爷，“本官”居衙门杀威棒，官威，参政院更少原本乡穷弟，参军回康，却县太爷平平坐。尊信，确什坏东西，反倒触及。
思由？娃回新词，新玩老祖宗提讲镇村候，闻未闻莫思由？
世确实。
，照？
借股辩论热潮，郑宇协调，“北竹”等联名版部《帝七德论》，详细论述帝七德。
书提，“忠，帝忠并非级级单方忠，并非忠，帝提倡忠，忠民族，且彼此间相互忠诚。华夏民，民族先，公共利益先。此等忠并非愚忠，并民族名义，随便牺牲切命切权益。”
“官者忠，更忠民众，忠职守。何谓职守？民族谋福利官员职守。否忠民族，其本，由法律，规章，制度约束，由专门部门监督。民众官员，并忠诚义务：官员受委托民服务，彼此尊卑，民忠官员理。”…,
“忠，其界限。私侵犯公共利益，忠;公共名义肆侵犯权利范围内由，忠。两利益间划分，则法律界定，者高者：关键刻，切民应该牺牲勇气，必给与足够补偿。决滥此原则，放任牺牲民由……”
“勇，即破坏公共利益，或私由，违反法律，或危害民族安全勇斗争。内，斗争应首先合法形势，避免采取暴力，除非暴力足遏制;外务，华夏民勇公战，民族公共利益，权利充分保护，勇承担责任，敢战斗。”
“勇，实华夏先民辟神州至高信条。勇，则华夏，民族，。华夏民族，乃刚勇义烈民族，义至，非千万吾往矣……”
“仁，本。
‘仁，，孔‘爱，，指士。今世，已经全体民，故仁便全体民爱，民族内部博爱。具体言，仁求与间互相关爱，合，谐，良性竞率非恶性竞争实进步。任何文明改进，并牺牲命与尊严代价。推广，仁代表整界爱。孟云，‘亲亲仁民，仁民爱物，，展做与环境谐匹配，避免恶化戗活环境。”
“义，公平正义，其度量则法律根本，并社德辅助。义者，仪，法度。法律明确社公德基本准绳，‘义，原则需法律形式体。”
“代社，立法公正，依法·违法必究，执法必严便义;德言，做原则，底线，利益，或某目敢牺牲切。”
“德教化首提·便确立‘义，，并且培养公民遵守义觉信念。义判断标准，跟否利帝民利益······谓‘法仁，法，，华夏义仁根本，即立法，执法需本，尤其避免恃强凌弱······”
“坚持义，必须处理义利关系。提倡利·并利判断义否‘合宜，根本′正墨云，‘义，良宝，，‘贵良宝者，利民，。利提高民福祉直接驱′民利即利。利根本及末梢，眼短利与长期根本利，少数利与数利，数利，长期根本利优先……帝义服务民整体利益，必须建立民利益分配公平合理基础······绝唯利图。义利，义利偏废，守义求利。”
“礼·扌各尊重。华夏·礼法固曾经被分强调，今世并非给与废弃·旧旧礼，代代礼。师长，父母，应该必恭敬。恭敬并盲，尊重。此外，尊重相互，并师长父母必尊重独立格。礼废，极端，更礼升限高度，切服礼。”
“帝讲求科，讲求实际，谓‘达者先，。弟者独立思考，师长传授知识质疑则质疑。师长者，弟守礼，尊重弟格，弟质疑挑战权威。”
“帝文化，尊重权威言论并迷信权威。权威权威，象，比更强，社才进步，故谓权威，拿被参考借鉴，被质疑。质疑权威，德非败德。质疑必须言物，实际，非质疑质疑，名利质疑。”…,
“故帝礼务实务虚，求结果重程，礼相互，弟师长执礼，师长弟执礼;父母执礼，父母执礼。”
“外交领域，帝民外交往守际约法，外尊重外法律风俗，做尊信，懂法律保护。若遭非法待遇，需及寻求驻外使节帮助。内，尊信姿态待外，歧视，谄媚，遵守法律，展示风范。”
“智者，崇尚知识，追求真理，讲求科。荀云，“凡知，性。知，物理，，墨主张‘务智，，认识物力，任何物被认识。世界尚未被类认识物，被认识物……”
“孔云，‘知者惑，，具完善理格君仅应‘仁者，，且应‘智者，。‘智，与‘仁，相辅相，求知促进仁德觉长。故夏曰：‘笃志，切问近思，仁其矣。，希腊哲苏格拉底：‘德即知识。，”
“求知方法科，求知实际，客观求实态度，科方法求知，枯坐冥，顿悟求知。墨提实践真知理，并提‘精其思虑，索隐理遗利，，即追求真理坚持懈精神，勤思考，世间切客观存‘求其故，…···知识包括社科科，两者至关重。故身帝民，通晓社科知识，具备科知识。新奇物象，本科态度探究原理······”
“谓信，便忠职守，诚实信。《》‘正诚，修身提，孔云，‘信，知其，，‘民信立，，墨云，圣王‘忠信相连，，与交往言信，治理敬信。君应言致诚实笃信，‘言忠信，笃敬，才。”
“谓信，言，尊重实，信守承诺，勇履义务。商业往，信义更基本准则。信，帝将受唾弃，终究难立足。帝评价衡量，忠，信与义先。”
此书，洛阳纸贵，举轰。
仅仅北竹等笔杆名气，更重：皇帝本此书做序。
虽序边本身明确表达很强倾向性，字间欣赏鼓励明白。更关键，序本身很表态：恐怕未整选材，，立言根本。
万万马虎。方政府各社组织更纷纷慷慨解囊力采购，连送礼流送本《帝七德论》。话。
郑宇办法。
东西终依靠官方力量才推，并本。知候，背景，实比定位更加利套德规范推。
本书主旨本构筑共德规范打民智，且规定必德准则并德升唯真理高度，思体系本身放，本，并担本“德规范”变新八股。
，并认靠本书，德规范够全体民树立，未路很长，需政治经济等各方潜移默化，需文化界懈努力。
终究共遵循本。
端。
至打破古权威，圣，“圣言”迷信，并非功，做纲铺垫。
改良文化方，更重，却改良方式：思碰撞，百花齐放。并且受法律约束，超越术讨论思争鸣界限。
切，郑宇，远比打赢几场战难，重。未完待续。