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北竹宏论，终场论战推向**。
原本复古兴汉派鼓噪，场理宗法**文化兴废辩论被套浓厚“粹”sè彩，随北竹推墨翟位“辈分”低孔丘“远古巨”，并且直接指墨平民主义蕴含赋权，平等，博爱由思，甚至指儒思内核本，庸仁恕，等级制度宗法**适特定历史阶段历史背景段非目本身，指传统文化展脉络，指什jing髓什皮á，“粹”招牌显yijing很难维护理**宗法礼教én。
《新青》随即刊登“jing卫”《墨：法治先锋》，进步尘封千墨思推代风口làng尖。
“jing卫”写，“法治jing神，实首先重视保护弱者受强者公侵犯，其立法jing神需优先保护弱者权利由……谓法虽名法，其jing神内涵却实受代局限，背离法治jing神，沦愚民恃强凌弱工具。正商君书，‘言民则朴，民朴则yin’，‘民愚则易治’，此等立法jing神约束弱者加强强者，法律完全权力服务，谓法条法治，与法治jing神完全背驰……儒法，则强调‘’，主张si爱，立法执法均徇si，‘议亲’，‘议贵’违背法治jing神东西，其本质法律权力服务，等级制度服务，治非法治……”
“……墨jing神贵，提立法源头权力，并且真正强调法律平等，强调法治非治，正《墨?法仪》：‘者，法仪，法仪其者，’，‘广si，其施厚息，其明久衰’，‘法仁，法’，‘赏贤，罚暴，杀辜，失罪，则此尚功。’……见墨主张法律权威源，顺应做公正si，并贯彻仁爱jing神，主张立法jing神重保护弱者，防止民受公权力侵害，做执法公正，平等，允许si废法，允许权力者干扰司法公正……”
“……墨立法jing神正基其思内核：平等，赋权。此正传统文化法治思宝贵财富，惜却被历代权力者埋阉割……今今，墨法治思虽诸局限，瑕掩瑜，正加揣摩借鉴，融汇代法治jing神，铸华夏法治魂魄……”
帝社系主任蔡元培则本名《墨：利民实科jing神》：
“……墨者实古代伟科工程师团体，其员参与各产工艺技术活，掌握领先代先进技术，并且重实践真知，客观认识升系统xing层，形科定义，科命题经验公式，并《墨经》。更难贵，墨提倡‘教耕’胜‘教耕’，墨员奔走四方结技艺传授技艺……墨主张科技艺民非统治者服务，即‘利民谓巧，利民谓拙’…?”
“墨客观实主观认识清醒认识，并且升认识论高度。墨认，认知‘闻知’，‘认知’‘亲知’三层，亲知靠……与儒提倡直观归纳，缺乏演绎推理，缺乏逻辑概念截相反，墨非常关注逻辑问题，尤其期墨思史建立系统严密逻辑体系，足古希腊逻辑媲……墨认任何科理论必须充分理由，即‘故’，理由应服充分理由，即‘故故’。期墨提’名举实’原则，概念进严格分类，名分达、类、si三。逻辑判断方，提‘辞抒’原则，判断规律探讨，研究律、矛盾律、排律等问题。逻辑推理方，提“故”原则，并且探讨逻辑推理具体方法，包括效、辟(类比推理)、侔(直接推理)、援(间接推理)、推等……”…,
“墨价值观古代思宝贵实利主义代表，具备强烈经世致特征本特征。墨思观念即’利’，效率……墨提倡功利目眼非少数，将’兴利’与’除害’并提，且此’仁’奋斗目标……墨‘三表’判断非标准，‘者’，即‘刑政，观其百姓民利’判断切思文化正确与否根本标准，体本切实践伟jing神……”
“墨思体矛盾论认识论jing髓……墨通产实践科实践，观察物客观存像、非、存亡、贵贱等相互立两重属xing，提炼握物异两，分二抓住物基本属xing……正谓 ‘异jiā放。’，墨《经》列举‘’等十几相反或相异概念立统关系做例，思维角度，提倡握异两方，全整体待物，突表墨义利观……”
“墨思反空谈，提倡实践真知，全体民服务象，提科思，科方法，科标准，提科目：本。科jing神与公怀并举，脚踏实社进步民福祉服务奉献jing神，正庄赞叹，‘虽，墨真，将求，虽枯槁舍，才士夫’今世科昌明，华夏先祖此伟科jing神与利民奉献à，正应斯斯深入挖掘，放异彩……”
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眼墨翟炙热，连英圣公主教马礼德表篇：《论墨与帝异曲工》：
“……基督教主张帝平等，‘凡高，必降卑；卑，必升高。’，‘并分犹太、希利尼、主、奴，或男或nv；因基督耶稣’，此非‘贵贱，皆臣’乎？帝博爱信徒，主耶稣教导信徒，本‘母亲，姐妹，信徒兄弟姐妹’，求信徒彼此博爱si爱，此非墨‘兼爱’,‘兼爱’乎？‘裘褐衣，跂蹻服，夜休，苦极’，此墨修士苦，与基督教苦修奉献偿原罪，差相仿佛乎？墨，莫非帝乎？”
此文，“扎象屁股”，失语复古兴汉派立刻群攻，炮轰马礼德“耻尤 ”:
“墨圣真千古伟，”姚麟慷慨ji昂，“西夷谓救世主实乃东希伯神棍，言非墨圣皮á，今夷yu贪华夏昊其邪祟帝，此夷变夏狼野，吾共伐……”
曹钦熙更仿效马礼德文字：“墨公谓耶稣基督四百，谓基督言论先圣墨公皮á，莫非谓圣经乃效法《墨》乎？”
马礼德立即反un相讥，深谙“”马主教害：“姚绅士言帝邪祟，则先皇陛乃帝信徒，其崇拜邪祟乎？”
形势，姚麟赶忙抗辩：“……华基督教崇拜东方帝，与西方谓帝何干……华古即昊帝，与汝西方帝谓耶华氏云泥别，此三岁孺亦知……”
眼“”被鬼夷洋教挂勾，连辜鸿铭忍住助拳：“……谓墨即西方帝，此言甚偏颇。既帝爱其信徒，东方往兴盛，此兴盛，与帝何干……华夏千载传承敬法祖，虽其迂腐处，理概念，理……”…,
痛骂辜鸿铭“黄皮白”复古兴汉派，此仇敌忾，连章炳麟文“此老虽华夏知半解，节仍亏处……朝言获罪，此先帝祖制……此老尊华夏先圣，则吾与共勉矣……”
间，墨炙热，理却骂声片。
北竹皇帝si关系，终究层圈部分员耳闻，广民间，北竹近帝舆论界旗帜罢。眼墨兴，理落水狗，习惯“亡，兴”华夏知识分，很滤掉北竹某言论。
“墨进”《神州报》刊登宏文《墨者，》，洛阳纸贵：
“……墨辟，实shijie文主义先声，此堪与论。怎奈历代宗姓si利贱工商，主si爱，废墨圣煌煌，兴腐儒，遂至si，将……正谓‘废刑政，观其百姓民利’，理弊百倍利，史明鉴，其伪劣至毒已疑问……墨实乃华夏新源流祖脉，华夏jing华，其利，朝历史，乃至袭墨皮á骤兴西近代历史均明证……墨圣古圣，先帝今今圣，遥相呼应……”
“新即墨，墨即新……谓伪存真，正弃伪圣复真圣；谓优胜劣汰，弃劣兴墨……斯昌明世，圣贤，废流毒千古理，尽焚四书五经，立墨显，复其新鼻祖正位……各校墨经课，使jing研正，此非今务乎……”
“……墨圣辟，震古烁今，纵观古今，除盘古，轩辕黄帝，先帝与今聊聊数，堪与比肩者谁何……今奉墨圣先圣，立墨祠，un秋祭祀礼，宏圣……壮哉墨圣，伟哉墨圣”
间，神州掀“墨热”，众墨研究组织雨un笋。
向被视复古兴汉派“秀”东藩再重，《墨翟者，华夏君主立宪基》鸿文世，举震：
“……墨主张法，民众推贤者君，立法准绳，法律平等，依法治，此非君主立宪乎……《墨?尚贤》云，‘闻善善。必告。，皆，非，皆非。若善言，善言；若善，善，则何làn哉’，公，推举贤者君，效法善言善，并法仪治，立法公，立法仁，执法严，此正华夏两千载即提君主立宪体制明证，正谓公，正谓朝两代圣朝举，此非堪今华夏鉴乎？”
“……墨圣言，圣王者，‘爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，示利’，观华夏千古，除三皇五帝外，此非先帝与今者谁堪？墨圣谓圣王秉治，者，此非朝两代圣君乎？”
东藩言惊醒梦。
少复古兴汉派士顿眼亮，“明白原委”。炎黄党新秀刘光亚即宣布立“复墨兴汉社”，并撰社宣言公诸众：
“……复古者，非复某姓旧朝；兴汉者，非兴某伪饰败德……未观墨，知理狭隘荒谬；祖溯先秦诸圣本，未知理乃华夏圣异端败类……今吾等仁相约弃理，兴墨，正本，复正脉，诚拥戴至圣至贤今，建华夏王千秋百代鸿基……”
姚麟更甘落：
“……观理流毒烈，虽尽万仞泉尽洗，倾三江水净，吾o，今义觉i矣……请尽华夏祖庙理余孽牌位，墨圣，先帝，今华夏三圣，立三圣堂祖庙，并仿秦皇汉武故，禁理伪经，毁孔朱宗庙，各校设正经科，jing研三圣圣言蹈习……”…,
章炳麟挥毫泼墨，抒xiong臆：
“……吾倡导兴复圣，包括华夏先圣切圣，非独理，今观理，确利今世处，背离孔圣本源，堪今世诫……墨师言，与先帝言暗合，吾此察，深感愧惭……墨师言法，尊贤明，深合吾……华夏乃，贤明合乎……正谓’’若善言，善言；若善，善’，吾每读先帝圣训则jing神百倍，圣训教诲践则往利，理，见墨师实先帝英雄见略，吾尊重，兴墨体，保圣主，兴华夏……”
眼百ā齐放，却làn象纷呈，旧偶像倒塌，却伴随新偶像推。走步，实落幕候。
北竹再鸿文篇：
“……谓统传，并非死抱圣言。须知圣神，社断进，今应该强古。若几千，切切跳几千古言写，民族何伟言？果民醉‘阐圣言jing微’，笃信‘今古’，民族何谈进步，何谈拓？”
“……墨固其宝贵思火ā，并等盲，偶像代替另偶像，本经书代替另本经书……谓文化革新，并非存废弃其余，并非兴亡存废……秦皇汉武殷鉴，华夏僵化即肇始ā尽百ā杀……百ā齐放，谈思革新，则社真正进步……”
“华夏新论，否定否定，肯定肯定，求客观理xing，全辩证待切术，此亦墨师真……儒，墨，乃至法，，及其华文化组部分，其资参考方，其各展脉络，内涵段别……华夏新坚持庸仁恕，客观理xing分析待历史文化，待实shijie，处分优劣，才铸新代华夏魂魄……”
候，谈及父亲，郑宇终再沉默。
八月十五，复兴党党报《复兴报》《强》题，刊登郑宇篇短文。
郑宇并涉及论战其内容，简单却明确表示，“……先父被称今圣，因先父思堪表率，因先父民贡献。父亲世，拘束思由。恶颠覆政fu，煽暴*，即便与其思相左，并强压制。先父圣训简约jing巧，提供做做基本原则参考，强求众必须盲……”
“先父并做翻版‘圣’，并思思钳制。启，或者启éng民众，xiwang华夏民独立思考力，够破除圣言i信。xiwang做引导者，盗火者，庸仁恕，或者理xing放包容带给华夏民族，让头脑思考，简单圣语录传统德ln理分辨非。”
“先父继承，将继续此努力方向。华夏变革，并非外功，首先，每思。今始，凡华夏民，xiwang够正视：华夏民，尊严，思由，依照法律规定享权利义务，并受法律约束。败贵贱并非身，位者青眼加，谄媚。切命运，并且依赖法律规则公平竞争……需勤思考，敏，勇进取，敢负责，并断增加识，提升技。做，每将获荣耀，位利益，愧祖先，愧华民身份。”
“斯，帝‘强’昭告，并立碑华宫én侧，举感奋……余掷笔叹，嗟夫纵览百代帝君xiong，舍帝其谁？华夏此两代圣君，其兴盛殆非哉？”——民间史书，《华圣祖实录》