六十章宗教革新（）
华宫。
“……除华基督教外，圣公数，目粗略估计百六十万，概因英圣公直借助英合关系华传教，内英感……该宗英王宗教领袖，领很教民疑虑重重。尤其甲午英睦，很担皇帝陛震怒，故退宗……”
“浸信约百万，持续增加。派致属福音派清教徒，教。”
“公理归正，约八十万。公理英圣公反派，归正属荷兰移民新教教。另外，长老等定影响。”
“路德派内影响正升，尤其近德内形象很，德教正加派，争取展宏图……”
“主教吃亏。法原本华主教传教主力，奈镇**安南交战两次，却惨败，法向轻蔑，故原主教信徒纷纷该宗，主教内式微……”
“新入区东正教信徒，约百二十万。原沙俄神甫申请重新明确教区，甚至希望帝政府防止其宗教传入，已经被严词拒绝……”
……
“伊斯兰教方，内主逊尼派，什叶派数很少。西北少数族裔丁寥落，算加吕宋省新入各省，伊斯兰教信徒七八百万……”
……
“目，顽固，攻击性强，帝统治秩序造利影响，首推伊斯兰教。该教教规严密，且神职员世袭，信徒威望崇高，宗教礼仪繁琐，求严格，主思扼杀烈。”
“其次英圣公，该英王宗教领袖，宗教组织较严密，目帝与英间关系微妙，恐怕英传教员未必思单纯……”
“主教，该教保守，法影响力太，隶属梵蒂冈教廷，传教直野勃勃，试图信仰施加……”
议已经散，郑宇却留内政部长李汉昌。
微妙复杂，实宜早放桌讨论。
李汉昌原本郑鹰秘书身，耳闻目染外放做官。郑鹰，干秘书久，做瞻顾，倚重调毛病，难免投，缺乏创造力魄力。
李汉昌海防市长做，居表俗，甚至颇魄力，郑鹰教诲倒被牢牢记住，渐渐郑鹰倚重，步步做内政部长，半间倒族裔杂居方主政，处理民族宗教等问题边很见。
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早先郑宇处理民族问题宗教问题计划布置，并且利战管制期间口普查进比较彻底民族宗教问题摸底汇。
任何，尤其文化并存，民族宗教实敏感，复杂，重问题。
世郑宇，知某民族宗教政策利弊，很清楚世界各各内部纷争，冲突，往往源两问题。
，原本称教宗教。儒虽理教阶段具备宗教特征，超崇拜差点，且民间缺乏基督教伊斯兰教“众化”色彩，更普遍认秩序。因其世俗，故甲午改朝换代，进全清洗流毒候，至少表很快避及破烂玩。
佛教，教，算真正众化狂热迷信。宗教思交易决定，佛教教基本属攻击性宗教（真言宗除外）。
伊斯兰教基督教外神教。…,
世伊斯兰恐怖主义，狂热圣战，教派冲突员口号两伊战争，伊斯兰原教旨主义者间纠葛，乃至某内部极端宗教分利宗教混民族主义边搞风风雨雨，让郑宇清醒识，某宗教实枚毒箭，旦处理导致伤口溃烂。
至基督教，尽管其各变启蒙运降低攻击性，神崇拜狂热性排性却让宗教很候社结构造割裂。
正基督教教义再宣讲，信教者信教者，促使其入教，光明黑暗关系。切平等博爱，属新教教徒间，推广至其灵。信仰帝才兄弟。
强烈攻击性排性，让基督教枪炮盾快速传播，其主流，迫使被边缘化非教徒乖乖入教，“分享新教处”。彼此服启式教徒聚，郑宇很候传销异曲工妙。
并否认宗教教义很教导与善分，否认改良基督教西方代化进程推，问题宗教给复杂，庞，东方型社将带什？养父郑鹰呕沥血创统，因宗教传入，终怎变化？
郑宇警惕。
背负几千历史传统才刚刚稳固秩序，社瓦解新秩序构建进，原本lun理理念逐渐崩塌，社结构剧变，新lun理德体系，法治体系，需断展完善，并且依靠间加强其权威性。
程，太失落，空虚，迷茫乃至狂躁。灵迷茫混乱代寻找依托。果空白被填补，各宗教，甚至邪教很抢占阵。
外宗教影响该何判定？底带文明进步秩序，愚昧，分裂混乱？
“汉昌，法，伊斯兰教，基督教佛教该何处置？”直李汉昌完，郑宇才字斟句酌，“此等外宗教，虽特定期乏裨益，副实。尤其伊斯兰教，往往与民族挂钩，此等西北民族桀骜驯，游牧，实很棘。”
“鄙见，伊斯兰教予禁绝。”李汉昌微微欠身，“此教具强烈世俗性，其宗教经典本身宗教**形式构建整套社法律德体系，且经义侵略性强，其文明具太强烈攻击性。旦信奉此教，极难被化，难效接受代文明。害，少处。”
“强迫废教？”
汉昌，“此教危险，实顽固化，若严加禁止必留患。”
“汉昌，，禁绝此教，帝未伊斯兰教何处？”郑宇李汉昌，语气平静，“帝已经波斯建立定影响，与土耳其奥斯曼帝达合，奥斯曼帝苏丹向伊斯兰世界哈，高宗教领袖……果禁绝伊斯兰教，帝关系，乃至全世界穆斯林，包括，英法穆斯林何相处？”
李汉昌微微怔，半晌语。
“汉昌，朕，宗教类，其文化东西，堵疏。”郑宇，“改良伊斯兰教，让它保留很教义形式提，芜存菁，变帝统治利新教？”
“新教？”李汉昌郑宇，神色迷茫，“您思……”
“朕知，波斯位赛义德?阿?穆罕姆德，称巴布，什叶派教义，参考圣经古兰经编写本《默示录》，影响很，甚至引与王军队长期战争……”…,
“您波斯巴布教。”李汉昌恍悟，“算伊斯兰教改良，宣称切平等，并预言公正王即将。公正王，限制，压迫，切非巴布教徒包括外内财产，收配给巴布教徒。另外提债必，法律段限定高利贷利息，统货币制度，改良邮递方式等。主张波斯深受暴*压迫商，产阶级底层民众吸引力很。”
“巴布教徒义败，宗教却传递。巴布教徒流亡伊拉克，分裂两派，派叫阿派，领袖叶海亚；另派叫巴哈伊派，者演化巴哈伊教，统新兴宗教，影响越越。”
郑宇并知，巴哈伊教世九十代，全世界信徒已经超六百万，且全球性组织—全球正义院，组织严密，势力庞新兴组织。
“巴哈伊教创始米尔扎?侯赛因?阿?努，此伊朗德黑兰，轻即巴布教派信徒。阿?穆罕默德被处死，因涉嫌谋杀王被捕，因缺乏证据1853被释放，被境放伊拉克巴格达。，宣称期待已久救世主马赫迪。1863，进步宣称真主安拉使者，向伊朗、土耳其、俄、普鲁士、奥利英君主及罗马教皇神职员公宣布使命，称巴哈欧拉，此，该派便被正式称巴哈伊教。”
李汉昌数珍：“1867，重申巴布预言并期待马赫迪。，被奥斯曼政府流放巴勒斯坦阿卡，1892死该。巴哈欧拉写量著，其主(至圣书》(olkitabctlaqdos)，译《亚格达斯经》，《笃信》(ol—lqan)，译《确信》、《纲经》等，《隐言经》、《七山谷书》，及其经典，共100部。《至圣书》巴哈欧拉重纲领性著，巴哈伊教信仰核。书明确宣布：伊斯兰教提倡“圣战”应该被禁止，，任何形式宗教纷争被准许。”
郑宇缓缓点点头：“听倒错……圣战，确什东西。”
“巴哈伊教，与基督教伊斯兰教，强调宗教真理绝相，神圣启示相继展逐渐演进程，全世界伟宗教源神圣，它基本原则完全谐致，它目标旨致相，它教义真理角度，它互补，它差异存教义次方，它使命代表类社灵性展连续阶段。”
“宗教认，各宗教间应敌，千万使宗教纷争及因素，或仇恨与敌根源，切宗教各教派信徒均应视仁，取宽容态度。宗教派别，应相互敌疏远根源，应平、安宁友交往障碍。巴哈伊教提倡与间放弃切偏见斗争，扬高尚德友爱精神，维护世界平，实世界。”
“巴哈伊教并否定其宗教，认真主安拉各宗教共崇拜真神。纪元初，帝始派遣系列先知或圣使：亚伯拉罕摩西，摩西耶稣基督，接默罕穆德。代应允世显示者便巴哈欧拉。其各位圣使，包括史记载或被遗忘，神圣策划扮演重角色。位很高“圣约”，神先知与信徒间约定，每启示独特，包括社习俗宗教团体权威。目代，巴哈伊将巴哈欧拉启示视与信徒圣约；巴哈伊坚称该约应该努力追求宗教德。“…,
“巴哈伊教认，类社各代依次按周期嬗递展，旧代结束，新代必，新代定超旧代。每代特殊制度与法律，旧代结束，与该代相适应旧制度、旧法律随被废除，新法律、新制度代替旧法律、旧制霞。新法律新制度由普通制定，必须由安拉派“新先知”制定。摩西《旧约》、耶稣《新约》、穆罕默德《古兰经》，代产物，曾代表代。今，穆罕歌德《古兰经》代已经结束，巴布代替旧代新先知先锋，《默示录》则新代律法制度汇，取代《古兰经》且高切经典。存世界切，应按照《默示录》衡量，切律法制度均应依它重新制定。”
“与俱进？”郑宇摸摸巴，神色玩味，“点思……”
“……”李汉昌微微欠身，“巴哈伊信仰相信类具‘理性灵’。每义务通先知认知神，并且顺教诲。借认知顺服、服务定期祷告习教育者启示经典，灵魂更接近神，巴哈伊信仰灵性活理境界。死亡，灵魂进入世界，物质世界灵性展决定其灵魂世界进度。堂狱与神亲疏程度象征，死并存物质世界义奖赏或惩罚。该教强调，安拉至高存，其本体绝存，超，因直接认识安拉……安拉二位使者即将临，其使命引导平殷实纪元。”
“该教否认伊斯兰教法规定宗教功课与教律，尤其主张伊斯兰教功课彻底改革，礼仪简化，且必规定间点进，需集体进，信徒由礼拜。斋戒需30，每月19即。”
六十章宗教革新（）
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