源，直追溯泰古二皇，春秋期，老集古圣先贤智慧
老
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，结古老思精华，形德理论。标志思已经正式型。此古往今治治至尊宝术。黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻、老、文、列、庄、管、鹖冠等等主代表，主张“、璞朴、与迁移，应物变化，”等等。尤其重，虽经典著，思并圈囿（quānyòu）著。思形结、展、著典籍主路径，每次思跳跃经历极其长间众积累，再次凸显命力。物既入世建功；亦功弗居（功身退），历史长河每灾世临，物身浩气挑战灾难乱源，诛邪卫，拨乱反正，因此激荡众脍炙口传奇篇章。
鹖冠教育庞煖，将位者基本修方向罗列，称九，分别“「曰德，二曰阴阳，三曰法令，四曰官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰，八曰械器，九曰处兵。」”缺，少，必须全才。
因应方，惟变适。史公司马谈《论六旨》论。“与迁移，应物变化”、“虚本，因循”，“执，常形”、“因业”、“变守”。故太史公突强调‘变’。益具职业优势深厚知识背景。史官，古代，史官职责主观察星象、制定历法、管理王室典籍收藏档案，掌管华夏部落母系社父系社官方拥珍贵典籍，故其通晓切知识部门伟者。
思源编辑
《史记》《论六旨》：
使精神专，合形，赡足万物。其术，因阴阳顺
，采儒墨善，撮名法，与迁移，应物变化，立俗施，宜，指约易操，少功。
，曰，其实易，其辞难知。其术虚本，因循。埶，常形，故究万物。物先，物，故万物主。
《汉书·艺文志》：
者流，盖史官，历记败存亡祸福古今，知秉执本，清虚守，卑弱持，此君南术。合尧克攘，易嗛嗛，谦四益，此其长。及放者，则欲绝礼，兼弃仁义，曰独任清虚治。
《百科全书·哲》：
古代主哲派别，世界本原，故名。创始老。其主代表物关尹、庄、彭蒙、田骈等，主著除《老》、《庄》外，《黄帝内经》、《文》、《列》、《管》、《鹖冠》、《吕氏春秋》《淮南》、等。
世界本原，柔弱因循，政治主张治，因理解，内部划分派别，派间思重，或偏治，或偏治身等。三十七，九百九十三篇每篇每派各相各，其独特风格与特点。
“，二，二三，三万物”宇宙论体系，与《易传》提“易太极，两仪，两仪四象，四象八卦”相类。老认三（三才）万物；孔认阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）万物。
《读卮言》《论百》：
“古三代世，官民，草野民莫由登雅堂。唯老世史官，掌数千库管钥，司其启闭。故老，遂尽泄秘藏，集古今。者宗，风靡。遂普及民间。徒既众，遂分途趋。各其师遄。演九。九流名兴焉”。
《先秦术概论》：
“，实诸纲领。诸皆明节，则揽其全，诸皆其，则其体”。
1、源：《汉书·艺文志》曾记载，书籍《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻》、《管》等，暗示思与伏羲、娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻、管等治世思关。另外，与儒文化源周文化，者宋、楚、秦、齐等，暗示思与夏朝、殷商文化密切相关。
2、型：春秋末，老《德经》问世标志，思已经完全型。
3、兴盛：老，战期，内部分化派别，著名六派，除老庄派外，杨朱派、黄老派、彭蒙田骈慎派、老派宋尹派曾兴盛，其黄老派盛。其，黄老思田齐治思，并通百争鸣诸产巨影响，且楚吕韦统治期秦挥定，至战末期形蒙文通先“黄老独盛压倒百”局。
4、挫折：秦统，吕韦组织员编撰《吕氏春秋》，此书思主干，融合各，显，吕韦此统识形态。执政秦始皇却选择法思，并统久焚书坑儒，使包括内诸百全部受挫。
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5、辉煌：汉朝建立，由长期战乱破坏，反思秦统治思基础，始选择治思，并造名“文景治”盛世。阚泽记载汉景帝“《黄》《老》义体尤深，改经，始立”，黄老书升格经汉武帝尊六经。
6、压制：汉武帝执政，采纳董仲舒建议，“崇尚儒术”，展暂受压制。
7、复活：魏晋南北朝期，谈玄风兴，思重新复活，次重点黄老，老庄重新阐释，并形影响深远魏晋玄。此老庄正统，直延续至今。
8、潜藏：魏晋南北朝，虽思屡次乱治急救包，士夫失精神寄托，它绝数哲科技等方继续挥。直唐宋期展至鼎盛，故者言唐佛教思、宋佛儒思均处“伟期”，其间实力却压倒二教。元朝变缘化状态。另外，思曾佛教结合，形式佛教——禅宗，且儒宋明理阳明形，重。
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