且夫世愚，皆知乱，讘讠夹诵先古书，乱世治；智虑足避阱井陷，妄非术士。听其言者危，其计者乱，此亦愚至患至甚者。俱与术士，谈名，实相千万。此夫名实异者。夫世愚比术士，犹蚁垤比陵，其相远矣。圣者，审非实，察治乱。故其治，正明法，陈严刑，将救群乱，祸，使强陵弱，众暴寡，耆老遂，幼孤长，边境侵，群臣相关，父相保，死亡系虏患，此亦功至厚者。愚知，顾暴。愚者固欲治恶其治，皆恶危喜其危者。何知？夫严刑重罚者，民恶，治；哀怜百姓轻刑罚者，民喜，危。圣法者，必逆世，顺德。知者义异俗；弗知者，异义俗。知者少，则义非矣。
处非位，被众口谮，溺於世言，欲严求安，几亦难哉！此夫智士至死显世者。楚庄王弟春申君，爱妾曰余，春申君正妻曰甲。余欲君弃其妻，因伤其身视君泣，曰：“君妾，甚幸。虽，适夫非君，适君非夫。身故肖，力足适二主，其势俱适，与其死夫者，若赐死君。妾赐死，若复幸於左右，愿君必察，笑。“君因信妾余诈，弃正妻。余欲杀甲其，因裂其呆衣，示君泣，曰：“余幸君久矣，甲非弗知，今乃欲强戏余。余与争，至裂余衣，此孝，莫於此矣！“君怒，杀甲。故妻妾余诈弃，死。观，父爱，犹毁害；君臣相与，非父亲，群臣毁言，非特妾口，何怪夫贤圣戮死哉！此商君车裂於秦，吴枝解於楚者。凡臣者，罪固欲诛，功者皆欲尊显。圣治，赏加於功，诛必於罪者。则术数者，固左右奸臣害，非明主弗听。
世术者主，曰：“乘威严势困奸邪臣“，皆曰：“仁义惠爱已矣“！世主仁义名察其实，者亡身死，者削主卑。何明？夫施与贫困者，此世谓仁义；哀怜百姓，忍诛罚者，此世谓惠爱。夫施与贫困，则功者赏；忍诛罚，则暴乱者止。功赏者，则民外务敌斩首，内急力田疾，皆欲货财，富贵，私善，立名誉，取尊官厚俸。故奸私臣愈众，暴乱徒愈胜，亡何！夫严刑者，民畏；重罚者，民恶。故圣陈其畏禁其邪，设其恶防其奸，安暴乱。吾明仁义爱惠足，严刑重罚治。棰策威，衔橛备，虽造父服马；规矩法，绳墨端，虽王尔方圆；威严势，赏罚法，虽舜治。今世主皆轻释重罚严诛，爱惠，欲霸王功，亦几。故善主者，明赏设利劝，使民功赏仁义赐；严刑重罚禁，使民罪诛爱惠免。功者望，罪者幸矣。讬於犀车良马，则陆犯阪阻患；乘舟安，持楫利，则水绝江河难；操法术数，重罚严诛，则致霸王功。治法术赏罚，犹若陆犀车良马，水轻舟便楫，乘者遂其。伊尹，汤王；管仲，齐霸；商君，秦强。此三者，皆明於霸王术，察於治强数，牵於世俗言；适世明主，则直任布衣士，立卿相处；处位治，则尊主广实：此谓足贵臣。汤伊尹，百立；桓公管仲，立五霸主，九合诸候，匡；孝公商君，广，兵强。故忠臣者，外敌患，内乱臣忧，长安於，名垂世，谓忠臣。若夫豫让智伯臣，主使明法术度数理避祸难患，领御其众安其；及襄杀智伯，豫让乃黔劓，败其形容，智伯报襄仇。虽残刑杀身主名，实益於智伯若秋毫末。此吾，世主忠高。古伯夷叔齐者，武王让弗受，二饿死首阳陵。若此臣，畏重诛，利重赏，罚禁，赏使，此谓益臣。吾少，世主求。（未完待续）
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