乐思蜀
佛教，谓“”，主指众因各善业感殊胜果报，六轮回，称，或趣，通常理解界。
佛教认，众轮回转六妙、善，快乐趣处，修习“十善业”者才轮回投於界。
依《毗婆沙论》，光明照耀，因趣诸众身光明照耀，光亮，故名。
显思，万物，唯高显。
据《立世阿毗昙论》：“名提婆，谓善因，於此，故名提婆。”六，“”，胜乐、善高。
，佛教“”虽诸众优越趣处，享受，仍未脱离轮回，旦业享尽，则将重新转入轮回。
即将轮回此处灵魂，往往欣往并其求，步入其，乐其……
————
福德阿修罗
此众，往善业力极，却因其瞋恨习气，并未界，似非命形式投。
阿修罗众瞋及妒忌极重，常常与界众战，往往败返，被打至遍体鳞伤。众虽福报、寿元及智力俱，却因其瞋恨并快乐幸福。
善，阿修罗本性善良，善，因其常常带嗔恨，执著争斗志，终非真正善类。
男阿修罗各，常常兴风做浪，勇斗狠，诸，攻打王，谋夺位。
阿修罗貌，常迷惑众，使难修。
故此阿修罗虽受苦，死堕落三恶机甚。
即将轮回此处灵魂，勇猛斗，必须将其驯服，方带往阿修罗……
————
苦乐参半
众因善业投三恶，因善业感召三善果报。
三善，界福报，修罗次，间则再次，间却适宜修持佛法方。
投痛苦，主被归纳四苦，即苦、老苦、病苦及死苦，老、病及死苦，或或少点解。
苦，或许太明白，亦法记母胎内乃至程经历痛苦。
母胎内近九月间，婴儿受痛苦很，虽记，代表感觉。
胎，婴儿受苦更，，连少许保护力。
【认识十老书友给推荐追书app，换源app！真特，车、睡靠朗读听书打间，载 】
若父母守护照顾，存活几分钟，便被野兽吃或者冷死、饿死。
老苦并非单单指老苦，指入胎始逐步走向死亡苦，果活老，苦则更明显。
老，身体机衰退，走几步路举步艰，胃口，脸皮肤变像猴似，很做做。
五浊恶世代，轻懂敬老，老益感受欢迎。
老苦像偷，知觉间便青春偷。懂佛法，老苦包含身苦。
通晓佛法，觉苦，视老化，肉体老苦，则仍法回避。
即将轮回此处灵魂，数灵魂提遗愿或放宜，让引魂使帮其完，才死塌跟随往……（未完待续）