随便悄悄给师傅。打眼色。师傅脱离左。眼神示先别。。酷刑始！两阴兵。
拿钳。撬嘴。候悄悄右锁链解。者放入嘴秒。瞬间挣脱铁链。
拳。将两阴兵撂倒。随便赶紧给师傅解锁链。随师傅咱怎回？师傅沉思。身东西被收。
咱走阳路回。传。阳路藏菩萨辟。目让冤死阳，般重兵。
突铁链解阴兵。犹豫找找王边。，阎罗王让接俩。
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咱快走！晚被阴兵抓。阳路边阴兵已经被收买。随便给拿两套阴兵衣服。随便摇摆十八层狱。
阳路，准备跨进候。声音突传。原直坐轿阎王，谁敢。
师傅，脑问题？，威胁，阳路关，怎？觉两边突窜很阴兵。
带阴兵。两位爷走，给殿。师傅，。打。阳路。
随宜阳间找。徒弟给容身。随师傅尽浑身力量。将送。阳路，俩赶紧。
跑进阳路准备。进入。阳路候突传粗犷声音。跟两敢扰乱秩序。问，谁？
倒粗犷声音，爷爷神茶传民间传，远古候，神荼与郁垒兄弟，兄弟俩擅长捉鬼，恶鬼骚扰百姓，神荼与郁垒俩便擒伏，并将其捆绑喂老虎。驱鬼避邪，门画神荼、郁垒及老虎像，流传至今。左扇门叫神荼，右扇门叫郁垒，民间称门神。
神荼左门神将军，银盔、银甲，持浑铁点钢叉，漆，两眼接耳，两眉朝，颌部落腮胡须，切铁线。
神荼郁垒五方鬼帝东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治"桃止山"、"鬼门关"。
葛洪《元始真众仙记》《枕书》记载“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，央鬼帝治抱犊山；北方鬼帝张衡杨云，治罗酆山。
传商末周初，度朔山奇桃，肉甜味，食延益寿。桃住兄弟二，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，正直，力比，凶猛老虎护林桃，野牛岭野王，狠毒，喝血，吃，残害百姓。
，野王派度朔山索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野王气七窍烟，黑夜，野王带领信徒装扮恶鬼报复，被神荼、郁垒桃条捆扔给老虎，桃木辟邪法由此，它辟邪驱鬼工具。
传东海座风景秀丽度朔山，名桃山。山棵蟠曲三千桃树，树顶金鸡，报晓。棵桃树东北端，概拱形枝干，树梢直弯，挨，像扇门。朔山住各妖魔鬼怪，门经扇鬼门。每清晨金鸡啼叫候，夜晚游荡鬼魂必须赶回鬼域。鬼域门两边站两神，名叫神荼、郁垒。
果鬼魂夜间干伤害理，神荼、郁垒立将它捉住，绳捆，送喂虎，因鬼魂畏惧神荼、郁垒。民间流传降鬼仙神荼、郁垒桃木驱邪、避灾风习。桃木刻神荼、郁垒模，或桃木板刻神荼、郁垒名字，挂门口，避邪防害。桃木板被称做“桃符”。
桃符，顾名思义，桃木材料。古代，桃木“鬼怖木”称，桃木驱鬼辟邪信仰由已久，并且关乎门户。
《山海经·海外经》曰：东海山焉，名曰度索。桃树，屈蟠三千。东北门，名曰鬼门，万鬼聚。帝使神守，名神荼，名郁垒，主阅领万鬼。若害鬼，苇索缚，射桃弧，投虎食。
除《山海经》记载外，汉代诸书皆记载。《重修纬书集》卷六《河图括象》即：桃山颗桃树，枝干盘曲三千，树金鸡，太阳候叫鸣。树二神，名叫郁，名叫垒，均拿苇索，守祥鬼，旦捉住便杀。
应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒兄弟二，性够捉鬼，常度朔山桃树，检查百鬼，凡祸害类逮喂虎。县老爷常常腊冬除夕，刻桃拿苇茭挂门，并门画虎，仿效古做法。教吸收信仰，晋葛洪《枕书》即将郁垒列入教神谱，称东方鬼帝，其《元始真众仙记》亦云：“今正朝，两桃立门旁，雄鸡毛置索，盖遣勇。”
此，二神直被信仰，南朝梁宗懔《荆楚岁记》：桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴，左扇门叫神荼，右扇门叫郁垒，民间称门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括图》称神荼、郁垒桃山桃树，门神。
宋陈元靓《岁广记》卷五专门《辩蒂垒》条，称常正旦书桃符，刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶户。
《民间新神像图画展览》：“谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话物。……述古门神，迄今尚未全部遗忘，盖今仍书其名门者，代较流将军肖像。”见二神信仰广泛深入民间，祭祀方法致：画二神肖像张贴门，桃木雕刻二神像，挂门，朱砂笔桃木板写二神尊名，挂门，并画符，管哪方法，认驱鬼辟耶。
至二神形象，《三教源流搜神全》幅画，画即二神肖像。二神位桃树，坦胸露乳，黑髯虬须，眉耸互，头两角，执桃木剑与苇索，副凶神恶煞，难怪鬼见害怕。
《艺文类聚》卷八十六引《庄》佚文：“插桃枝户，连灰其，童入畏，鬼畏。”今考古证明古俗宝贵史料，长沙马王堆汉墓土医书《五十二病方》条：“囗：禹步三，取桃东枝，别回回回倡门户各。”囗，鬼。药方内容驱鬼，门插桃枝。桃木驱鬼，见湖北云梦睡虎秦简。
关系编辑
今熟知神荼郁垒门神，桃木割断联系。门神本源神话，“性执鬼，度朔山立桃树”。[2]桃树，别它做环境或衬景。清代《癸巳存稿》审究其义，指神荼、郁垒“由桃椎展转故”。够创造神荼、郁垒神话，其活依据，汉代《风俗通义》“腊除夕饰桃……冀卫凶”风俗。，神荼、郁垒神话故，其实门户立桃木风俗解。