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三百七十二章:慢慢体味

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吕洞宾喝口,萧枢沏茶,笑:“呵呵,徒弟,啊,明白!”

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枢笑:“师父,,徒儿明白,刚才很明白……”

吕洞宾笑:“”慢慢体味吧,三花聚顶”景象:静坐达精化阶段。奇经八脉通畅况,犹,已步步获实证。此渐渐达忘身体感觉,周身婴儿似轻软,非常安适妥贴,若存若亡。此,唯感觉便头脑反应。再渐渐静定,眼目光便返照象……”

:“祖师爷,感觉感触,讲讲感觉修炼感觉……”

话,候,修练分辨什,什走火入魔。

吕洞宾笑:“此忽进入几完全忘境界,头顶“泥洹宫”“百穴”部分,感觉启,阳光透射,豁清凉感。犹乘虚股清虚气,遍洒及全身。丹经“醍醐灌顶”,便形容境界……”

:“此程度,明,观念清,内果存丝毫,或潜强烈宗教识,便窍;果再配合其幻觉;便类似神秘性景象境象,必须扫除,落筌蹄才究竟。”

“五气朝元”景象:由讲“三花聚顶”景象,或者间,或稍息,忽感觉呼吸完全停止,周身绵软,呼吸温暖怡适,平内呼吸(丹田呼吸停止很长间,偶极其轻微呼吸次。此景象,微风,水波兴,身内外,物,非安本位,更感觉,统统

:“哦,原……”

吕洞宾:“静坐或修实际工夫,果真讲“三花聚顶”“五气朝元”况。,炼精化气基础工段落。基础,,必须“持盈保泰”,恒常此,此便此才算数。倘使静坐,偶次类似经验、瞎猫撞死老鼠、见永再见,“炼气化神”境界,必须观念结合,并非静坐工夫范围……”

:“徒弟明,关……魏、晋期,佛教传入与佛经翻译业,已展其奔腾澎湃势,西域佛教名士支谦、支亮、支遁等,留居,且与魏、晋内诸名士,密切交往,问切磋,彼此互增益,两教典籍者,姑具引。即六朝笔记《世新语》,亦知见斑……”

:“内佛教名僧安、僧肇等辈,深通文化“三玄”等,甚,援名辞理念入佛,乃非常普通实。初庐山创建净土宗慧远法师,原本修习服膺佛教,创念佛往西方极乐净土法门,与栖神、炼神方法,极类。……”

西域华名僧鸠摩罗什,老、庄,尤其熟悉,故翻译佛经,引”、“功德”、“居士”、“众”等等名辞,珍,语,此印文化思交流,佛、两教教义,已理融通途径。

修炼方法,佛教禅定,与士修炼内丹方,其基本形式与习静养神根柢,完全形似。佛观念,与避世高蹈隐士观念,极相。佛密咒、印与符法术,共通处,融合禅定、瑜伽、丹世正统内丹修炼方法,便深植

吕洞宾笑:“徒弟刚刚,已简略窥见魏、晋风气,由汉末演变,积极趋向形宗教路线,约归纳原因:……”

衰世乱,政局稳,战争频仍,方势力割据形势,与依附众望士族集团保者,随处。高明士,许旌阳、慧远等黄巾张角取宗教与方法,高蹈,保境安民教化,信仰力量。陵、张鲁五斗米,渐已历史性组织,渐渐与各派合流,形具体力量,结果。

佛教思传入,使士,神仙超神入化,愈信仰研究兴趣。且鉴佛教教义与修证方法,具系统理论据,谈玄与修炼丹法,渐求洗炼理论根据,与系统途径,葛洪汇编著《抱朴》。嵇叔夜著《养论》,士取神仙资料。慧远著《神灭论》,影响南朝沈约《形神论》、《神灭论》,亦神仙理论张本。

文化,至周、秦期,由儒、始。再由春秋战术分,使与方士众术脱颖。复由汉末、三至魏、晋期神仙方士蜕变,渐渐形北魏期扩张教,政治,正式与佛教互争宗教教权。由简引略述,致已见其概况。

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