萧枢，哪传历史，被金丹吃死皇帝，难传言吗？及，细听听吕洞宾怎，毕竟才权威，神仙此，信。
吕洞宾笑：“（《金丹篇》）强调：“金丹，服草木药及修术者，延迟死耳，仙。”（《极言篇》）认，百炼金丹烧愈久、变化愈妙品神药，毕朽，服老死。
：“夫五谷犹活，则，绝则死，况品神药，其益岂万倍五谷耶？夫金丹物，烧愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼消，埋毕朽。服此二物，炼身体，故令老死。”（《金丹篇》），假借外物坚固形体，即体通定途径，吸取外界金丹类灵异性质，使肉体朽长。引《老诀》论证金丹长重性：“丹金液，虚苦耳。”（《金丹篇》），惟金丹使长死，与相始终。
：“抱朴赞金丹殊胜处：“虽呼吸、导引及服草木药，延，免死。服神丹令寿穷已，与相毕，乘云驾龙，太清。”（《金丹篇》）”
萧枢，教土土长传统宗教，它“仙”基本信仰，形独特幸福观。千百，教“知足常乐”相号召，保重身体、快乐活放教义高度，其命热爱形教幸福观鲜明特点。
另外教认，身相即离，，幸福感赖身谐。造痛苦原因，既身体病痛，度欲望嗜欲。嗜欲万恶源、百病根。若嗜欲缠身，活与工必斤斤计较，患患失，久久，积劳疾，损害身健康。教幸福观围绕“欲望”应采取什态度，才使身体痛苦精神纷扰展。
教，活世俗社，整各物质诱惑。色、声、味、觉等外界诱惑纷至沓，若经住诱惑，沉溺身体感官享受。久观五彩缤纷颜色，眼花缭乱，终损害视力；久听娓娓听音乐，嗡嗡耳鸣，终损害听力；久享山珍海味，食欲振，终胃口；醉驰马猎，灵放，终神志狂；迷恋贪图珍贵财货，产图谋轨思。
萧枢：“祖师爷，哪历史吃丹药早早死皇帝怎解？”
吕洞宾笑：“凡夫身物累，物役：“凡夫守真，杜遏检括，爱嗜摇夺，驰骋流遁，迷反，感物外，智接旁溢，诱欲，理灭矣，惑乎见闻，纯迁矣。受制奢玩，浊乱波荡，倾越灾，振祸。”欲望随感官享受膨胀，导致名利，恶，非，色雨，若满足，轻者让感快乐，甚至痛苦；重者则使五脏六腑安，神智昏乱，疾病丛，至衰退死！”
教将老提倡“见素抱朴、少私寡欲”幸福原则，保持言淳朴，减少私杂念，降低声色犬马、功名利禄追求，合理控制欲望，适度持，既纵欲，禁欲，求获“恬愉澹泊”幸福感。积极角度，功名崇尚，提升精神境界，进促进类社精神文明建设；利禄重视，则满足物质利益需求，推进类社物质文明建设。
吕洞宾：“消极角度，若度追求功名利禄、度沉溺饮食男、声色犬马，则益身健康。正《老》十二章：“驰骤田猎令狂”，若长期沉溺物质欲望、感官享乐男爱，身健康产危害；若度追求名声权力，招致祸患，故曰“祸莫知足”，安贫乐才获幸福。”
因此，教，仙士才摒弃声色等感官享受，慕功名利禄等虚荣，静除烦，静制怒、静热、静定、静养，静追求与相契精神境界。
东晋教思葛洪谈及修仙法，将恬愉澹泊活仙点：“仙法，欲恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居。”修神仙，抱“少私寡欲”态，目光内视丹田，两耳闻外声，身淡默恬愉。“淡默恬愉，染移，养其欲，颐其神粹素，扫涤诱慕，收正，除难求思，遣害真累，薄喜怒邪，灭爱恶端，则请福福，禳祸祸矣。”
由此，葛洪进步推论：“求长，修至，诀志，富贵。”富贵活反妨碍修。安贫乐，抑养性，才使静神凝，神凝气聚，气聚精，身健康达教追求“仙”理。
萧枢，呀！世常丹药至死，惜世贪欲剩，几真，修练仙，真修至诚至信呢！
若，岂巴望修仙丹药，长老，贪恋尘世，本相提并论，此失彼，必偿失！
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哪呢！让体味酸甜苦辣，才透世。