复萧枢，真聪明，点法，被给穿呢！既，复打算绕弯！
复便笑：“呵呵，真，工计吗？话，祖师爷底给传授什？给听听……”
萧枢笑：“哈哈哈，，什呢，狐狸尾巴露，真沉住气呀，再祖师爷太深奥，哪理解呢！”
复：“呵呵，沉住气，撑住，，底啥况，定俩商量商量结果呢？明白合计合计明白……”
萧枢笑：“致像关死理吧，或许觉祖师爷觉，真正悟透死才悟透吧？”
复笑：“死归，讴歌“”，避免“死”，教消极回避态度，正提“安处顺”、“齐死”“死体”豁达观点。死亡潇洒体认，《庄》书表淋漓尽致。庄始终追求境界提升超越，认死皆运，理应视仁。：“死，命，其夜旦常，。与，皆物。”因此，死，应采取旷达态度，安处顺，“鱼相忘乎江湖，相忘乎术”。”
萧枢笑：“理吧……”
复：“庄曾借“真”口表达死认识：“古真，知，知恶死；其，其入距；往，已矣，忘其始，求其终；受喜，忘复，谓损，助。”借迹，描述安态：病危际，其妻泣，犁，犁，赋形体，“”教勤劳，“老”赠安逸，“死”赐安息，果“”“安善”，“死”应该“安善”，降，愉悦、平、安，勤奋工，求，善养，老体衰，定毫悔，闲逸安宁态，坦死亡，视死回归态度。”
萧枢：“，庄志填平死鸿沟，抹头死界线，通齐死途径帮助透彻领悟死本质，让惧死，坦、平静、甚至喜悦态，死亡、步向死亡。教此豁达襟，因它“”高度待死。《庄》云：“夫块载形，劳，佚老，息死。故善吾者，乃善死。”认，命元气，死复归元气，死变化已，春夏秋冬四季更替般。季节更替痛苦悲泣，何必“死”嚎啕哭呢?”
复：“倒真，《庄至乐》载：“庄妻死，惠吊，庄则方箕踞鼓盆歌。惠曰：‘与居，长老身，死哭足矣，鼓盆歌，亦甚乎!’庄曰：‘。其始死，独何概!察其始本，非徒本形，非徒形本气。杂乎芒芴间，变气，气变形，形变，今变死，相与春秋冬夏四。且偃寝巨室，嗷嗷随哭，通乎命，故止。’惠施指责，庄回答：“其实，妻刚刚世候，何尝难流泪！细细，妻初命；仅命，且形体；仅形体，且气息。若若恍恍忽忽间，原始东西经变化产气息，经变化产形体，经变化产命。今变化死，命。变化，像春夏秋冬四季运止。静静安息间，却哭哭啼啼，太通达吗？止住哭泣。”
，教认：跃死限囿，宇宙兄襟，立造物者“”高度反观死问题，才超越死。话，“”疲精费神，“死”惊恐安。因，执“”获取、享受、幸福，亦必陷入“”失缺、灾难等痛苦，进视“死”纯粹，由此产焦虑、悲泣、恐惧等理。
萧枢：“教，每应随顺造化安排，“死”犹睡熟，“”像醒。“”喜，“死”悲，使死造化齐。，它摆脱视角确定体与死，“”立场死首尾相续循环已，悟死，死体超境界。教贵、追求实命身价值宗教，其终极理扩张本真性仙。教秉承、逐外物深邃智慧，强调特质。教认，实盲目追求物质享受程，误入难拔歧途，忘却身真正价值，再谋求活真正目义。”
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复：“因此，它劝导返朴归真，顺应、纯朴真实、恬淡泊活，真正义“真”。谓“真”断炼养命、存养本性觉悟仙，“损，助”，教非常重视命问题探究，其死问题它首关注。”