复萧枢,真聪明,点法,被给穿呢!既,复打算绕弯!
复便笑:“呵呵,真,工计吗?话,祖师爷底给传授什?给听听……”
萧枢笑:“哈哈哈,,什呢,狐狸尾巴露,真沉住气呀,再祖师爷太深奥,哪理解呢!”
复:“呵呵,沉住气,撑住,,底啥况,定俩商量商量结果呢?明白合计合计明白……”
萧枢笑:“致像关死理吧,或许觉祖师爷觉,真正悟透死才悟透吧?”
复笑:“死归,讴歌“”,避免“死”,教消极回避态度,正提“安处顺”、“齐死”“死体”豁达观点。死亡潇洒体认,《庄》书表淋漓尽致。庄始终追求境界提升超越,认死皆运,理应视仁。:“死,命,其夜旦常,。与,皆物。”因此,死,应采取旷达态度,安处顺,“鱼相忘乎江湖,相忘乎术”。”
萧枢笑:“理吧……”
复:“庄曾借“真”口表达死认识:“古真,知,知恶死;其,其入距;往,已矣,忘其始,求其终;受喜,忘复,谓损,助。”借迹,描述安态:病危际,其妻泣,犁,犁,赋形体,“”教勤劳,“老”赠安逸,“死”赐安息,果“”“安善”,“死”应该“安善”,降,愉悦、平、安,勤奋工,求,善养,老体衰,定毫悔,闲逸安宁态,坦死亡,视死回归态度。”
萧枢:“,庄志填平死鸿沟,抹头死界线,通齐死途径帮助透彻领悟死本质,让惧死,坦、平静、甚至喜悦态,死亡、步向死亡。教此豁达襟,因它“”高度待死。《庄》云:“夫块载形,劳,佚老,息死。故善吾者,乃善死。”认,命元气,死复归元气,死变化已,春夏秋冬四季更替般。季节更替痛苦悲泣,何必“死”嚎啕哭呢?”
复:“倒真,《庄至乐》载:“庄妻死,惠吊,庄则方箕踞鼓盆歌。惠曰:‘与居,长老身,死哭足矣,鼓盆歌,亦甚乎!’庄曰:‘。其始死,独何概!察其始本,非徒本形,非徒形本气。杂乎芒芴间,变气,气变形,形变,今变死,相与春秋冬夏四。且偃寝巨室,嗷嗷随哭,通乎命,故止。’惠施指责,庄回答:“其实,妻刚刚世候,何尝难流泪!细细,妻初命;仅命,且形体;仅形体,且气息。若若恍恍忽忽间,原始东西经变化产气息,经变化产形体,经变化产命。今变化死,命。变化,像春夏秋冬四季运止。静静安息间,却哭哭啼啼,太通达吗?止住哭泣。”
,教认:跃死限囿,宇宙兄襟,立造物者“”高度反观死问题,才超越死。话,“”疲精费神,“死”惊恐安。因,执“”获取、享受、幸福,亦必陷入“”失缺、灾难等痛苦,进视“死”纯粹,由此产焦虑、悲泣、恐惧等理。
萧枢:“教,每应随顺造化安排,“死”犹睡熟,“”像醒。“”喜,“死”悲,使死造化齐。,它摆脱视角确定体与死,“”立场死首尾相续循环已,悟死,死体超境界。教贵、追求实命身价值宗教,其终极理扩张本真性仙。教秉承、逐外物深邃智慧,强调特质。教认,实盲目追求物质享受程,误入难拔歧途,忘却身真正价值,再谋求活真正目义。”
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复:“因此,它劝导返朴归真,顺应、纯朴真实、恬淡泊活,真正义“真”。谓“真”断炼养命、存养本性觉悟仙,“损,助”,教非常重视命问题探究,其死问题它首关注。”