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六百六十章:医传

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翾楚世界理,其实忽略修炼话,其实本涵盖内容很文化传承嘛。

点呢,早九霄云外记住话,哪药,够升仙嘛,参,升仙机缘飞升呢?

江湖骗街头卖膏药吗?士云游四方,再卖点什话,岂卖狗皮膏药相互像相信呢?

翾楚:“医传……江湖骗,卖狗皮膏药吧?”

吕洞宾笑:“丫头,脑袋问题,怎江湖骗果药神仙,徒儿难,药救吗?药,却死缘分问题,问题……”

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翾楚:“呃,师父讲吗?间给呢……”

钟离权笑:“教医创立肇始汉末,晋代士医师”,至清末明确提医”概念。其修炼理法建构重视挥传统医理论,树立门借医理弘扬典范,教与医关系展产深远影响。医传,包括两内容:医传教”,另“借医弘”。因此,教与医交叉叠合结果。其历史渊源言,教医源头远溯原始宗教巫术医直接身则秦汉方士医。”

翾楚:“由巫医方士医,再由方士医医,便教医期孕育演化三部曲。教医本土宗教医,具历史传承性、包容性与实践性三明显特征。”

吕洞宾笑:“首先,教医东汉教形,通代各医疗实践经验继承逐渐形。例,祝由符咒疗法代巫医治病术继承;其外丹服食术、内丹术则继承代服食、内炼养理论果,并经历代量实践。值重视教医历代教医、养独特展逐渐形理论体系,既命哲,亦其独特藏象理论体系、病因病机与疗法体系等方。其次,教医教杂性,教医理论几乎包容各类医理论与技术,其却病养形式则灵活例,诸气、导引、存思、辟谷等方术均被纳入。再次,教医实践性。东汉期,早期教,东汉顺、桓张陵五斗米,灵帝张角太平初创将传教与治病结合,采浓厚巫医色彩治病方法。各延命长方术实践性特征更加突,除宗教性目外,均治疗疾病。”

钟离权笑:“哈哈哈,汉代教始创期,教与医紧密联系宣传教义、广纳教徒教势,明显医传教功利性目话,,随魏晋期葛洪神仙教体系建立,清派、灵宝派及南北朝教本身步改造、完善,联系缺少。首先,东晋期葛洪神仙教理论建立,使教基本教义早期“乱世、致太平”救世专注企求“长久视”“度世延”,教理论展史义重转变,使长死、羽化登仙基本信仰修炼追求终目度世目,首先却病延,《真诰》指:夫先治病,使体虚邪及血少脑减,津液秽滞先治病虽服食身。”

翾楚笑:“啊,,由医药治病防病,延长寿命,故掌握医药知识徒进救”并进“济基础提。因此,修“仙”必须通“医”。”

钟离权笑:“呵呵,徒孙,其次,教本“内修金丹、外修德”宗教伦理实践求,认医施药济世利功”与“德”,先决条件,即谓“欲求仙者,忠孝顺仁信本。若德修,务方术,皆。”葛洪教义理角度层次,深刻阐明医药仙、济世救实践活义,明确提必须兼修医术主张,普遍认。因此,随魏晋南北朝展,特别清派灵宝派相继教与医关系更加紧密。清派、灵宝派修持理论(尤其清派),结合传统医理论进建构教逐渐将医段运医传教”转向“借医弘”,更深层次促进教与医交融。”

翾楚笑:“师爷讲,呵呵,师爷肯肯教修仙医救世……”

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