翾楚：“师爷，，师，见晚辈，给传授秘籍，比传什功夫秘籍？嘿嘿嘿……”
翾楚，传老辈，见，练武绝世奇才，才给传授，给师爷呀！
嘿嘿，试探试探，师爷怎，定给传授什绝世绝呢！
钟离权笑：“传明显比形传境界高，它需借助外语言、姿势等见、摸方式传承智慧，传，完全超越语言、文字，与间直接传递。点像复印机复印程——老师什，什，完全复制。，提条件，师间必须相印、命相通。”
翾楚，师爷，聪明很吧，让传，秘籍，居拿相印。
翾楚：“师爷什叫相印、命相通？”
钟离权笑：“通俗，师相互间深度接纳认，方命接纳命机组部分，视，断认、接纳、深入程。认少，接纳少，老师问、智慧、量转化给少。认与转化，、步、比例。认百分五十，转化百分五十；认百分百，转化百分百。认本身转化，断认断转化。消极转化法。”
吕洞宾笑：“态盖指命体与其环境机联系。态伦理命存与态环境关系德观念、基本规范德实践。20世纪，随类环境危机广泛体认，态识猛走专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响类环境实践，维护全球态平衡重任，世界显。教态，其态伦理精神因其独特色其宗教替代，否则衰复兴，流传至今，影响深远。伦理认识，教其重视命喜乐、宁静、恬淡、朴素灵充实与扩展特色，关注与协调，本，内容简深、博约，具穷趣味；伦理实践，教致力体玄修，韬光养晦，淡泊名利，求命感、、、伦与文化互长存长立，因此它态关系认识，表命活力觉性、与象性及伦理认识整体系统性。教话，“违” 1 、“顺乎”。此指物本质、、社。参悟物、社本质，求命与本性应风格、态度气象，教伦理追求目标与精神支柱。”
钟离权笑：“教态伦理精神体它精致深刻内容吸引世内涵，蕴涵使它延续、展久远命力。具体言，教态伦理精神主表六方……”
翾楚：“哪六方？”
钟离权笑：“万物体精神。教崇拜高象“”。教宗旨长死，仙。谓，通修炼与体化，因此，教诸宗教注重实命宗教。它，世间万物体，万物存其合理性，万物部分，应乐，重恶死，使命断升华。类平等识尊重万物存与性。早期教经典《太平经》提：“，共万物” 2 ，认理太平世界与各层次物谐相处、共共荣世界。教思葛洪，万物体平等识非常明确丰富，认通修炼实“长久视”、“肉体仙”理，理与齐或万物体境界。教“合，重贵”思，老指，宇宙本原，、二、二三、三万物。庄：“与并，万物与。万物，物。”表明教注重宇宙高度认识握类愿。万物体态伦理精神告诉，与谐相处，营造谐共态文明社。”
吕洞宾笑：“二精神。与万物体精神相关联，教认高境界准则产万物占万物德。教认，肉体修炼、精神完满高境界“”。“”何产呢?葛洪提：“，其贵偶，各居处，象、、，故曰三。清，宁，，神灵。” 3 并且认老智慧挥。老曾指“法，法，法，法”，义：“尊，德贵，夫莫命常。故，德畜，长育，亭毒，养覆，，恃，长宰，谓玄德。”由，“法”才符合德思。高尚德繁万物据，帮助万物恃功，引导万物宰制它。唐代教者、医孙思邈精神实践者，医理论体、基础，谓“四五”，“四支五藏”，“阳其形，阴其精，”，“良医导药石，救针剂，圣至德，辅，故形体愈疾，消灾。” 4 孙思邈本“殚数术，高谈正”，仅医术精湛，且品德高尚。教精神具相实践性普世义实践性普世义，提世间物持续平衡展观念，揭示类顺应，效法法则，，才应，取果；果强索取，则适其反，破坏谐，达很高境界。”
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