翾楚，两神仙，呵呵，真思，，刚才，喊打喊杀，儿疯病犯！
哈哈哈，惜别疯正常，俩疯倒像正常研究何实倒啊！先顺念控制够黑，果等黑候睡觉，话，乘机逃脱岂更。
白衣少笑：“睡。知真正入定，什知，非常清楚。像盆清水，几颗星星，周围几棵树，全部投射盆清水。真正“睡觉”，！真正入定，。往往误睡，“刚才睡，怎听见外静、响声……”实际高质量睡眠，因达体内阴阳两力量均衡！”
翾楚笑：“呵呵，睡什知，才叫做睡觉。”
白衣少笑：“呵呵，因六根根牵头，根跑掉，它留体内，认睡很熟，什知。实际识跑掉。果睡觉候识跑掉话，入睡，像入定，像盆清水。
谓“入定”，识跑，留体内，它才够达像汪清水。果入定识跑掉，平常入“记定”、“断灭定”。因它真正识、神识飞，。古死掉，身体搬走、烧掉。”
红衣仙：“身达高度统、高度协调，身两力量处饱状态。果满，它定四处走；它越充满，越互相牵制力量，致使思容易散乱，容易处乱跑。”
白衣少笑：“越身体素质虚弱，或者量足，越容易散乱、容易走神。因它量饱满，达互相牵制。像满杯水，它容易晃；半杯水，它特别容易晃，因空间。它越满，越整体性。”
翾楚笑：“提教，惯常思维，世外仙真、归隐、染烟霞等概念联系。正祖师白玉蟾真笔首《》写：“白云黄鹤，琴剑杯茶。羽衣常带烟霞色，染间桃李花。”首广泛流传品，充分表世外修真逍遥境界，代表世间众离间苦难灵渴望。”
白衣少笑：“羽扇纶巾、谈玄悟模，恰恰满足向却力及活状态向往。层义，教太祖传世五千真言，其追求、、逍遥、避世、修真等活方式，确确实实堪称隐逸风尚典型代表。”
翾楚：“，做世隐者，足代表整教真精神、真风貌吗？”
红衣仙：“呵呵，阴阳谓。”果隐世修真“阴”象征，与相“阳”则表积极入世。，缺少入世观点待教话，难免视角偏颇。传统文化儒两根底，儒入世义必言，教尚隐，其入世“显”则依托“隐”挥应社。”
翾楚：“教理解，阴与阳相互背离独立存，其恰恰相互、相互且相互存彼此，由此才构教独玄色彩。因此，理解教世与入世精神、归隐与济度怀，必须教、信仰象入研究。”
白衣少笑：“教入世，重体其圣形象推崇。礼拜圣象，礼拜仪式信仰背，蕴含该宗教实价值追求。
老《德经》言：“知其雄，守其雌，溪。溪，常德离，复归婴儿。知其白，守其黑，式，式，常德忒，复归极。知其荣，守其辱，谷。谷，常德乃足，复归朴。”
红衣仙：“雄雌、白黑、荣辱被借指阴阳概念，教推崇圣，并非单独执阴或执阳，够知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，并且雄雌、黑白、荣辱——即阴阳，即隐显，即世入世——间游刃余丢失身纯朴性。即，教推崇圣，既单纯辅佐君王治理贤达，单纯逍遥世外隐士，乃够顺应世阴阳变化做适抉择。”
翾楚：“儒句话叫“达则兼济，穷则独善其身”，本位或达或穷基本立足点做命运选择审视，“”融入众，试图凭借力拯救苍理格。孔夫周游列尝试恢复周礼举，便儒士思滥觞。与相比，教世入世虽外并明显，力机却分辨儒两思差别。”
白衣少笑：“凡世尊崇教祖师，做世入世抉择，往往并立足命运，拥审度格局，阴阳失调况做间干预。祖：“知常曰明。知常，妄，凶。”“常”，便指“常”，因圣参悟玄机，才适，身适应代展必，此亦谓“法”。世与入世间选择，超越主观识顺应流变结果。”
红衣仙：“明确入世思提，非常重命题，即入世目义何。”
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