翾楚,两神仙,呵呵,真思,,刚才,喊打喊杀,儿疯病犯!
哈哈哈,惜别疯正常,俩疯倒像正常研究何实倒啊!先顺念控制够黑,果等黑候睡觉,话,乘机逃脱岂更。
白衣少笑:“睡。知真正入定,什知,非常清楚。像盆清水,几颗星星,周围几棵树,全部投射盆清水。真正“睡觉”,!真正入定,。往往误睡,“刚才睡,怎听见外静、响声……”实际高质量睡眠,因达体内阴阳两力量均衡!”
翾楚笑:“呵呵,睡什知,才叫做睡觉。”
白衣少笑:“呵呵,因六根根牵头,根跑掉,它留体内,认睡很熟,什知。实际识跑掉。果睡觉候识跑掉话,入睡,像入定,像盆清水。
谓“入定”,识跑,留体内,它才够达像汪清水。果入定识跑掉,平常入“记定”、“断灭定”。因它真正识、神识飞,。古死掉,身体搬走、烧掉。”
红衣仙:“身达高度统、高度协调,身两力量处饱状态。果满,它定四处走;它越充满,越互相牵制力量,致使思容易散乱,容易处乱跑。”
白衣少笑:“越身体素质虚弱,或者量足,越容易散乱、容易走神。因它量饱满,达互相牵制。像满杯水,它容易晃;半杯水,它特别容易晃,因空间。它越满,越整体性。”
翾楚笑:“提教,惯常思维,世外仙真、归隐、染烟霞等概念联系。正祖师白玉蟾真笔首《》写:“白云黄鹤,琴剑杯茶。羽衣常带烟霞色,染间桃李花。”首广泛流传品,充分表世外修真逍遥境界,代表世间众离间苦难灵渴望。”
白衣少笑:“羽扇纶巾、谈玄悟模,恰恰满足向却力及活状态向往。层义,教太祖传世五千真言,其追求、、逍遥、避世、修真等活方式,确确实实堪称隐逸风尚典型代表。”
翾楚:“,做世隐者,足代表整教真精神、真风貌吗?”
红衣仙:“呵呵,阴阳谓。”果隐世修真“阴”象征,与相“阳”则表积极入世。,缺少入世观点待教话,难免视角偏颇。传统文化儒两根底,儒入世义必言,教尚隐,其入世“显”则依托“隐”挥应社。”
翾楚:“教理解,阴与阳相互背离独立存,其恰恰相互、相互且相互存彼此,由此才构教独玄色彩。因此,理解教世与入世精神、归隐与济度怀,必须教、信仰象入研究。”
白衣少笑:“教入世,重体其圣形象推崇。礼拜圣象,礼拜仪式信仰背,蕴含该宗教实价值追求。
老《德经》言:“知其雄,守其雌,溪。溪,常德离,复归婴儿。知其白,守其黑,式,式,常德忒,复归极。知其荣,守其辱,谷。谷,常德乃足,复归朴。”
红衣仙:“雄雌、白黑、荣辱被借指阴阳概念,教推崇圣,并非单独执阴或执阳,够知雄守雌、知白守黑、知荣守辱,并且雄雌、黑白、荣辱——即阴阳,即隐显,即世入世——间游刃余丢失身纯朴性。即,教推崇圣,既单纯辅佐君王治理贤达,单纯逍遥世外隐士,乃够顺应世阴阳变化做适抉择。”
翾楚:“儒句话叫“达则兼济,穷则独善其身”,本位或达或穷基本立足点做命运选择审视,“”融入众,试图凭借力拯救苍理格。孔夫周游列尝试恢复周礼举,便儒士思滥觞。与相比,教世入世虽外并明显,力机却分辨儒两思差别。”
白衣少笑:“凡世尊崇教祖师,做世入世抉择,往往并立足命运,拥审度格局,阴阳失调况做间干预。祖:“知常曰明。知常,妄,凶。”“常”,便指“常”,因圣参悟玄机,才适,身适应代展必,此亦谓“法”。世与入世间选择,超越主观识顺应流变结果。”
红衣仙:“明确入世思提,非常重命题,即入世目义何。”
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