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此章，二将传正版内容。
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“，底追逐什，问题点太空泛？”苏醒问，问候苏醒眼带笑容，却命本源探究。
组织期神，创造完类存。
苏醒感觉并达够掌控感觉。
“终究缺憾吗？”苏醒语，脸表怅若失感觉，并知目标哪。
果缺陷，应该存呢？
岚轻轻咳声。苏醒思绪拉回。
“什呢？什叫始终缺憾。，很吗？”岚脸色变，很认真句话，眼苏醒信任。
苏醒笑笑，摇摇头：“错，既，定理由，敢相信缺憾存。...”
“害怕变缺憾存？”岚问。
苏醒点点头，融合苏星苏邪两格，思维方式变。
苏星沉分析，苏邪完战斗...
两格带给改变，苏醒够感受。
接近完，接近众神。
正真神...
感。
神与苏醒两存，或者两物。
真谓神，吗？
苏醒摇摇头，保留感良知，...
很候，知越，很法控制。
宇宙万千性。
元空间创造性。
，切刻苏醒脑海演变。
感觉，整原本实世界脱离。
几任务始，苏醒尽选择停留实世界。急往任务世界。
端线索越，苏醒感觉越够感受世界背底潜伏什东西。
改变奈任何办法。
继承两格力，接受两格痛苦。
岚苏醒眼，穿苏醒。
“此杞忧，既候让做改变，定理由。”岚淡淡，格变化，恢复回记忆已。
苏醒笑笑，，谓参与？
苏醒法。
岚知，劝解苏醒完全听进，加解释。
鱼边翻白眼，苏醒岚话点听懂，罢。
，短短谈话，揭苏醒直担忧处。
死亡绝苏醒担忧，担忧害怕某格思彻底达神步，神存...
众寻求神，苏醒反其，努力让神。，明明德，亲民，止至善。知止定，定静，静安，安虑，虑。物本末，终始，知先，则近矣。
古欲明明德者，先治其；欲治其者，先齐其；欲齐其者，先修其身；欲修其身者，先正其；欲正其者，先诚其；欲诚其者，先致其知；致知格物，物格知至，知至诚，诚正，正身修，身修齐，齐治，治平。
至庶，壹皆修身本，其本乱末治者，否矣；其厚者薄，其薄者厚，未。此谓知本，此谓知至。
谓诚其者，毋欺。恶恶臭，色，此谓谦。故君必慎其独。闲居善，至；见君厌，掩其善著其善。视，见其肺肝，则何益矣？此谓诚，形外。故君必慎其独。曾曰：“十目视，十指，其严乎！”富润屋，德润身，广体胖。故君必诚其。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗，斐君，切磋，琢磨；瑟兮兮，赫兮喧兮；斐君，终兮。”切磋者，；琢磨者，修；瑟兮兮者，恂栗；赫兮喧兮者，威仪；斐君，终兮者，盛德至善，民忘。
《诗》云：“於戏王忘。”君贤其贤亲其亲，乐其乐利其利，此世忘。
《康诰》曰：“克明德。”《甲》曰：“顾明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆明。
汤《盘铭》曰：“苟新，新，新。”《康诰》曰：“新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”故君其极。
2《诗》云：“邦畿千，惟民止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止丘隅。”曰：“止，知其止，鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
君，止仁；臣，止敬；，止孝；父，止慈；与交，止信。
曰：“听讼，吾犹；必使讼乎！”者尽其辞，畏民志。此谓知本。
谓修身正其者，身忿，则其正；恐惧，则其正；乐，则其正；忧患，则其正。焉，视见，听闻，食知其味。此谓修身正其。
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谓齐其修其身者：，其亲爱辟焉，其贱恶辟焉，其畏敬辟焉，其哀矜辟焉，其敖惰辟焉。故知其恶，恶知其者，鲜矣。故谚曰：“莫知其恶，莫知其苗硕。”此谓身修，齐其。
谓治必先齐其者：其教，教者，。故君教。
孝者，君；弟者，长；慈者，使众。《康诰》曰：“保赤。”诚求，虽，远矣。未养嫁者。
仁，兴仁；让，兴让；贪戾，乱。其机此。此谓言偾，定。尧舜率仁，民；桀纣率暴，民。其令反其，民。故君诸，求诸；诸，非诸。藏乎身恕，喻诸者，未。故治齐其。
《诗》云：“桃夭夭，其叶蓁蓁。归，宜其。”宜其，教。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，教。《诗》云：“其仪忒，正四。”其父兄弟足法，民法，此谓治齐其。
谓平治其者：老老，民兴孝；长长，民兴弟；恤孤，民倍。君矩。恶，毋使；恶，毋；恶，毋先；恶，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右。此谓矩。
3《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此谓民父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”者慎，辟则矣。
《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪监殷，峻命易。”众则，失众则失。故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。德者本，财者末。外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
《康诰》曰：“惟命常。”善则，善则失矣。《楚书》曰：“楚宝，惟善宝。”舅犯曰：“亡宝，仁亲宝。”《秦誓》曰：“若介臣，断断兮技，其休休焉，其容焉。技，若；彦圣，其；啻若其口，容，保孙黎民，尚亦利哉！技，嫉恶，彦圣，违俾通，容，保孙黎民，亦曰殆哉！”
唯仁放流，迸诸四夷，与。此谓唯仁爱，恶。见贤举，举先，命；见善退，退远，。恶，恶，谓拂性，灾必逮夫身。故君，必忠信，骄泰失。
财，者众，食者寡，者疾，者舒，则财恒足矣。仁者财身，仁者身财。未仁，义者；未义，其终者；未府库财，非其财者。孟献曰：“畜马乘察鸡豚；伐冰畜牛羊；百乘畜聚敛臣；与其聚敛臣，宁盗臣。”此谓利利，义利。长务财者，必矣，彼善。使，灾害并至，虽善者，亦何矣。此谓利利，义利。
谓平治其者：老老，民兴孝；长长，民兴弟；恤孤，民倍。君矩。恶，毋使；恶，毋；恶，毋先；恶，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右。此谓矩。
3《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此谓民父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”者慎，辟则矣。
《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪监殷，峻命易。”众则，失众则失。故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。德者本，财者末。外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
《康诰》曰：“惟命常。”善则，善则失矣。《楚书》曰：“楚宝，惟善宝。”舅犯曰：“亡宝，仁亲宝。”《秦誓》曰：“若介臣，断断兮技，其休休焉，其容焉。技，若；彦圣，其；啻若其口，容，保孙黎民，尚亦利哉！技，嫉恶，彦圣，违俾通，容，保孙黎民，亦曰殆哉！”
唯仁放流，迸诸四夷，与。此谓唯仁爱，恶。见贤举，举先，命；见善退，退远，。恶，恶，谓拂性，灾必逮夫身。故君，必忠信，骄泰失。
财，者众，食者寡，者疾，者舒，则财恒足矣。仁者财身，仁者身财。未仁，义者；未义，其终者；未府库财，非其财者。孟献曰：“畜马乘察鸡豚；伐冰畜牛羊；百乘畜聚敛臣；与其聚敛臣，宁盗臣。”此谓利利，义利。长务财者，必矣，彼善。使，灾害并至，虽善者，亦何矣。此谓利利，义利。