颜氏儒主特点笃信笃“克复礼，归。”安贫乐。，《庄》书，提颜回通“坐忘”“斋”等修方式实践孔仁德思。
《庄·宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形知，通，此谓坐忘。”
白话解释，：“忘却形体，抛弃耳目（耳谓聪目谓明，此即与外界联系），摆脱形体智束缚，与融通，叫坐忘。
《庄·间世》寓言：颜回向孔请教游专横独断卫君方法，孔叫先做“斋”，并指祭祀斋，精神斋戒。
回曰：“敢问斋。”仲尼曰：“若志，听耳听；听听气。听止耳，止符。气者，虚待物者。唯集虚。虚者，斋”。
通俗，：摒除杂念，使境虚静纯，明。打扫屋杂物才放更东西，放更拿。
等汉初，黄老盛术氛围，颜氏儒其汉儒，认儒“”并非纯粹儒，“”宇宙高法则，经“”体。因此，颜氏儒汉儒认，权变“反经”，应“合”---，话理。
千，颜氏谨遵颜回公教诲，论仕与否积极宣扬孔仁德思，迎合君王需忘却本。
，颜思鲁听儿回描述殷清风“儒“”扇象耳、条象足。”，并反感。，很奇殷清风“”什，何做“透表象穿其本质”。
刚才殷清风“格物致知”。果阐述话，：先知仁德，再格物，才具“治平”才。若知仁德，认“治平”，则书气，切实际。
，清楚殷清风毕竟少名师指点，辩义难免词达况。即使此，言论足够惊世，惊儒门徒。
若儒门徒做，先格物再仕，儒典籍增添新注解，儒更超佛，读书追求。
依照言论，格物致知很容易，其提却“读死书死读书。”
曾写蒙圣典《幼琼林》、《弟规》与《三字经》，读死书。底何做呢？
“外孙曾终南山蜗居载，喜登高远望。某，雾霭漫山，让外孙错觉，仿佛远处熟悉山岚再山。等风雾散，山山。
许，外孙苦恼书经义，突山见。”
颜思鲁等被吊，联次殷清风送《语典故》，《语典故》许寓言故。
寓言春秋战代兴，先秦期文品重体裁。问者往往喜欢寓言故寄托味深长理。果外，接，少观山比喻读书。
“典籍，历代先贤穷悟，世应该尊重。，沧海桑田，很字字义字音改变，甚至，句话断句产解释。”
马周兴奋：机抓真啊~~~
“外孙千余晚辈，单纯通典籍字间，很难体先贤初何领悟某。更何况，初熹平石经正始石经等校正流传典籍。
，外孙通登山读书三境界：观山山，观山山，观山山。”
嗯？什思？观山山，观山山，观山山...底什？三什境界？
清代著名者王维《间词话》提读书三境界：“古今业、问者，必经三境界：‘昨夜西风凋碧树，独高楼，望尽涯路’。此境。‘衣带渐宽终悔，伊消憔悴。’此二境。‘众寻千百度，蓦回首，却灯火阑珊处’。此三境。”
分别代表：初望文义，死记硬背，。；进变通运，巧舌簧，；终深入浅，知合，方。
殷清风喜欢“观山论”比喻更透彻。
“观山论”书宋理宗期禅宗史书《五灯元》卷十七《惟信》篇。
原话：“老僧三十未参禅，见山山，见水水。及至，亲见知识，入处，见山山，见水水。今休歇处，依见山山，见水水。”
段话摘唐代禅宗师青原思师语录。青原思师法号“思”，禅宗六祖惠师门首座，弘法吉安市青原山净居寺，因此“青原思”称号。
思师六祖弘传盛两法嗣，受六祖“醍醐传法”，被民间称“禅宗七祖”。
三境界：修初，六根清，受“贪嗔痴慢疑”困扰，物受条条框框局限，法超脱表象；修悟，性觉醒，褪世俗观念束缚，破本质；修彻悟，至简，返璞归真。此切物尽“”掌控，“诸法空相，相由”。
殷清风原话解释。
“读书初，被接受典籍先贤言论；读书万卷，迷惑先贤言论底，何与见思很入呢？世间游走，恍醒悟，原先贤理错！
“观山山”境界怎呢？
融贯通---先贤言论变内容，必口闭口“曰”。
步，依尊崇先贤，此先贤探索领路！果此领悟更，像先贤：皆尧舜！”
话语很浅显直白，阐述理很深刻。明白殷清风话含义，颜师古五向颜思鲁。
颜思鲁先叹口气，顿顿杖，“啊，啊~~~难怪恰候引句先贤言语，剩白话述。真做融贯通啊~~~”
听拜访琅琊颜氏始，马周兴奋与惶恐。读书，缺名师指点。若真拜颜氏门，相信问更进步。
眼听殷清风言论，登，原已经需再深究经义，做“格物致知”，圣贤！
颜思鲁怅：“论与佛，修者目标境界致——“仙”“佛”。，根本先高低。
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儒门徒知味尊崇先贤，味先贤言语进各注解。故步封，晓“皆尧舜”，却敢超越先贤。
难怪两汉儒兴，佛教东传衰败。等魏晋，玄兴，世更尝试将儒释融合。
若听今言，恐怕儒门徒，依沉迷经义呢~~~哎~~~
老夫痛啊~~~痛七十余载光阴啊~~~若老夫早领悟此番理....”
，接往，殷清风猜透琅琊颜氏此，读书将因受益。
颜思鲁“认怂”，今目达。若颜氏愿将言论散播，恐怕曲阜孔氏将再难保住姓氏名头。
曲阜孔氏孔世才始兴旺。
西汉永光元，汉元帝封孔十三世孙孔霸褒君，奉孔祀；汉平帝元始元，封孔十六世孙孔均褒侯。
南朝刘宋元嘉十九，朝廷令免除靠近孔林五户百姓徭役，充任孔林洒扫户，负责打扫孔林卫，代代世袭。
元二十七，唐玄宗将孔三十五世孙孔璲由褒圣侯提升文宣公。除授予孔族历代宗世袭爵位外，朝廷封赐食邑、绢帛，免除徭役，优待孔裔。
唐末，宦官乱政，藩镇复，战乱休，唐朝皇室顾暇，孔氏族优待远往，孔四十二世嫡长孙孔光嗣因此未承袭文宣公爵位，唐祐二被任命泗水县县令。
世熟知孔代被封衍圣公。封号始宋至二，历经宋、金、元、明、清、民，直至九三五民政府改封衍圣公孔德至圣先师奉祀官止。
孔氏弟众，每战乱味躲曲阜等待被屠杀。魏晋，孔氏裔孙外做方官或京官，相继定居住。散居外河北省，称“河西派”，孔氏族支派。
河西派始祖孔三十代嫡长孙侄孔颖达。隋唐期孔氏代表物，朝堂政治位远远高老亲戚。
孔颖达本李世民秦王府士，李世民解散策府，别暗跑李世民表忠，唯独少叛变褚遂良。
，孔颖达吃米，唐代尊孔识，若颜氏，定获读书拥戴。
殷清风瞎琢磨候，颜思鲁：“，何待孔圣呢？”
管殷清风读书三层境界，关殷清风将何待儒，毕竟，先祖孔门徒。
何待孔圣？命题...若世愤青回答，定孔老二骂体完肤。
孔活候，世间“儒”或“儒”法。
《文解字》注：“儒，柔，叠韵训。”“儒”“柔”思，两字互解释。《文解字》：“儒言，优，柔，安，服。”并进步阐述：“儒者，濡，先王濡其身。”
孔及其《论语》思体系核，“仁”字。
“仁”，“仁者爱”，二“克复礼仁”。
谓“克复礼仁”，讲常克制，注按照周礼规范，处处“仁”方法实“礼”，达实其社谐、类平，等等。
孔及其《论语》哲思，何等“温柔”“”。正“柔”“”思体系，迎合封建统治者谓“仁政”治方略。，便孔及其《论语》思称“儒”，，孔“儒”山祖师。
，孔儒区分。毕竟，留本亲撰写《论语》，儒思典籍却包括四书五经。
《》相传曾，实秦汉儒品，部讨论教育理论重著。
《庸》相传孔嫡孙思。
《孟》孟及其弟万章、公孙丑等著。
《诗经》者传尹吉甫采集、孔编订。
《尚书》古老皇室文集，相传由孔编撰，被称《古文尚书》。《今文尚书》则由孔门弟轌贱裔伏传。
《礼记》据传孔七十二弟及其，西汉礼戴圣编。
《周易》相传系周文王姬昌，由孔修订。
《春秋》周朝期鲁史，由孔修订。
九部典籍，除《》《孟》外，剩余七部与孔关，或许建某批判儒帽扣孔头根源吧。
儒害，找孔，找朱程理。朱程理毁儒、毁孔孟。再找朱元璋算账，科取士儒内容定八股文格式。
若孔孟九泉知世朱程理八股文，认吗？恐怕定撸袖抽巴掌。
颜思鲁问孔，单指《论语》内容。
殷清风回：“孔圣广收门徒，便追求教化。世门徒教化，将圣弄晦涩难懂，读书读明白，寻常百姓更难理解。
百姓识字。将孔圣通俗简单言语，百姓才听懂、才遵。外孙与相舅父至简。
孔圣世间通理，每读书领悟通透，必穷究每字每段话，牢记孔圣本。
孔圣本什？
孝敬父母，兄友弟恭，崇尚礼仪，仁者爱...
恪守理，做损利或者损利；恪守理，君王仁爱，官吏爱民，百姓敬官吏父母...
孔圣，外孙另礼献姑翁。”（未完待续）