终体欢妙，娇淑食髓知味。
奈何，郎君凶猛，妾身难继恩宠。夜侍寝，奈让贤。
似乎因池塘条鲶鱼缘故，妮鱼娘分外卖力讨。精力旺盛某狼。
午，殷清风让妹跟裴氏杜伏威，则飘飘钻进某处坊区内某座宅院。
傅奕打量眼位传少郎。
五品太史令，与位少交集。
唐初太史令掌观察文，稽定历数，凡月星辰变，风云气色异，率其官属占候。复西周、春秋太史掌管草文书、策命诸侯卿夫、记载史、编写史书、兼管典籍、文历法、祭祀等职责。
带此贵重礼物登门眼官府...何？
殷清风躬身：“清风尝观傅翁《请废佛法表》及《废省佛僧表》，止住击股赞妙。”
听赞颂，傅奕敢放松警惕。
初次表，沙门浮屠迷信徒络绎指责妄言胡语。安知此否崇敬佛法？
缓缓：“义，敢言。”
“‘义，敢言。’。”
殷清风声叫，问：“何傅翁义？”
傅奕：果迷茫。
“其，沙门徒，讲君臣父义，君忠，父孝；游游食，产。
其二，沙门徒，剃易服，逃避赋役。
其三，沙门徒，剥削百姓，割截贮。
其四，沙门徒讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，察根由，信其诈语。
老夫忝孔圣门徒，理驳。”
殷清风再次击掌，“果微言义。”
傅奕冷笑。
口非罢，终辩论佛法妙？
殷清风：“清风观《请废佛法表》，既敬佩傅翁真知灼见哀叹傅翁圣与世。
傅翁言：‘此，共遵李、孔教，胡佛故’。
傅翁，遵圣孔圣儒，才使‘治’。”
傅奕听，新。往与辩驳，皆此驳斥。
殷清风见傅奕副稳坐泰山模，知拿干货，真打已经逾古稀。
直接：“清风，傅翁失误二。”
傅奕倒轻松。
弄清殷清风，管，代太问难，驳斥。
“傅翁儒，曾身侍，待沙门儒、立场批判。
清风问，傅翁朝与今朝百姓何信奉沙门远离儒？”
傅奕：“正老夫言，沙门徒讲妖书邪法，恐愚夫愚妇，”
殷清风：“傅翁“愚”字。
何谓“愚”？明理“愚”。若百姓“愚”，唯教化耳。”
傅奕凛。
此，莫非助？
“禹治水，堵疏。
南北朝先秦未乱世，征伐屠戮，倏分倏合，王朝迭兴迭灭，世常、今苦短法笼罩帝王草民每。
汉明帝即已传入土佛教乘兴。
北朝齐、周世，竟寺院三、四万间，僧尼数百万；南朝梁亦寺院两千八百余，僧尼八万余。
，尚含信徒。
佛教拥此庞信众，占此钱财丁，与世俗政权存矛盾。
财政皇权原因，雄才略北周武帝规模灭佛，寺院财产充公，僧尼强迫俗。
宣帝崩逝，主少疑，政权轻松滑入丞相杨坚。
北周易代隋，佛教亦柳暗花明，迎未复兴。
杨坚身确实虔诚信仰。
据杨坚父杨忠笃信佛教，曾捐建栖严寺。
杨坚本冯翊般若尼寺，由比丘尼智仙抚养。
相传七岁智仙曾：儿贵，东；佛法灭，由儿兴。
死证鬼话被杨坚反复宣讲，即位“每神尼言，云：兴由佛”。
皇元，甫夺政权，即规模度僧，普建寺院，战建枷蓝追荐亡灵，诏任听，令民间计口钱，营造佛像。
，令规模缮写、整理佛经，百姓云影。
皇三，赦令官立寺院百姓杀。
皇十诏书公宣称“王”身份弘扬佛法。
皇十三，杨坚称“弟”，公忏悔北周灭佛“罪孽”，与皇各施绢十二万匹，令臣百姓捐钱百万。
皇二十甚至严厉刑法维护佛教，诏坏佛像、渎寺庙神像“皆恶逆论”。
整文帝位期间，共新造佛像十万余尊，修治旧像近十六万尊，缮新经十三余万卷，修治故经三千八百五十三部，崇佛程度即便与南梁武帝相比，遑让。
仁寿二八月，独孤皇世，著郎王邵奏章，皇世仁寿宫“雨金银花”，宝殿“夜神光”，永安宫北“音乐”，结论与佛经相符，证明独孤升佛。
文帝信妄言，佛门更宽待。”
傅奕终容。
汉王杨谅仪曹官职尚且知此详细，何知晓？
“继位杨广佛教独钟。
早晋王，台师智顗受菩萨戒，“持菩萨”法号。
菩萨佛果位，再罗汉、金刚、八部龙、护教珈蓝等。
傅翁欢喜欢喜？
皇二十功夺皇太位，长安建严寺，广集高僧，并将江淮搜集经藏与德僧众移住此。
即位，业元文帝造西禅定寺，此长安造清禅、香台等寺。
相比其父，杨广崇佛程度显浅，且佛教戒，与业间曾数次称弥勒造反件关。
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因此，位皇帝偶尔做限制佛教举，例业三令沙门必须致敬王者，业五令部分僧尼俗，并拆毁寺院。
，应句话，“必效焉”。
，清风二失误，今圣信佛。
，圣曾今太祈福刻像留念：郑州刺史李渊，男世民因患，先此寺求佛。蒙佛恩力，其患损。今男敬造石碑像铺，愿此功德资益弟男及合，福德具足，永灾障。弟李渊供养。
今圣称“佛门弟”，傅翁却其断虚妄？
晋阳兵，圣曾亲临佛寺祈福。
登基帝武德初，圣立寺造像，斋弘佛。
，崇佛更候打佛教幌推政令。
例，武德元诏禁宰耕牛，显尽快恢复产目，诏书却冠“释典微妙，净业慈悲”理由，似乎佛教才令禁止杀。
，各诏书提宗教，仍遵循隋代佛先次序。
由圣佛门宽待，至佛教徒甚至参与朝廷军。
，太攻洛阳王世充便曾致书少林寺借僧力；即便武德七北部边告急，叫法雅浮屠奏请聚京寺骁悍千僧充军伍，虽并未，隐约见佛教徒唐庭积极支持。
，管法琳反驳傅翁言语否肯，圣采纳傅翁谏言。”
法琳玄奘，唐初长安城牛光头。
另位牛，光头教史屈指数佛经翻译佛教著，彦琮称“唐护法沙门”。
反佛斗士与门犬间争斗，斗士老头完败。
傅奕先儒，精通文历数，再做士，仕。
法琳幼，游历江淮沿岸各，遍内外典籍。
两厢比较，法琳更专业。
且，法琳知知彼，甚至做士。
斗士老头完败另原因，信佛，反佛少。
士站队，。
，孤掌难鸣。
反观法琳，沙门名僧普应、慧净、慧净等相助，居士李师政民间奔走呐喊、萧瑀虞世南等干脆朝堂与傅奕骂。
李渊反益扩光头教吗？
武德三，曾李唐兵助臂力士歧平定利李渊教胜楼观祈福机，率先提老乃皇室先祖理论。
，晋州樵夫吉善奏称见骑白马老叟“吾语唐，吾汝祖，今贼平，孙享千岁。”
戏逃精明实主义者李渊法眼，却乐顺水推舟，因非常需东西皇室服务。
方，魏晋降，门阀士族势力强，社门观念根深蒂固。李虽北周贵姓，八柱，命凡山东士族仍暴户内虚。
突掉圣老聃做祖宗，乐支。
另方，佛教与正府财政、兵源等方存尖锐矛盾，借助教抑制、打击佛教则比单纯使政治高压段打击佛教效。
三者，隋末社“老君度世，李姓王”民谣四处传播，主尊老崇够利符谶推销，占尽先机，免别借题挥。
李渊士祖宗问题拍即合，佛教麻烦此断。
武德四，教始难。
士、太史令傅奕《请废佛法表》及《益利民十条》，首先极力抬高老、孔，建议李渊“布李老风民化，执孔爱敬礼孝慈。”
傅奕方力图组儒、统战线，共付佛教。另方，佛教指责招招致命，直指统治者隐痛：识形态控制，财政兵源，社纲常等等。
程度，佛教徒反击。
次，法琳撰写《傅奕废佛僧》呈朝廷，权李渊通融，将平演变希望寄托代领导身，直接启太建秦王李世民。
犹豫反复三，武德七，佛争终庙堂展。马先太史令傅奕，向高祖进呈《废省佛僧表》。
儒观点，指斥佛教徒“忠孝、游游食、轻犯宪章、诈欺庸品，窃主权，擅造化力，其害政。”
主张“除佛教“，“益足兵”。
李渊正怀，将奏章分讨论。
，主张遭崇佛臣抗议，赞太仆卿张源。
元勋裴寂表示反，认李渊“昔创义师，志凭三宝，云安九五，誓启玄门。”，今却毁佛废僧，“理”。
萧瑀表强硬，与傅奕朝堂进激烈辩论，终互相谩骂收场。
萧瑀:“佛，圣。奕此议，非圣者法，请置严刑。”傅奕反击，“萧瑀空桑，乃尊父教。非孝者亲，瑀谓。”
萧瑀驳，合掌曰“狱设，正”。
废止佛教议高层难通，李渊暂放弃废佛念头，佛教此势，更加警惕。
武德八，李渊再经臣讨论，直接马监明确宣布、儒二、佛，疑佛教重打击。
紧接武德九，佛两口水仗进步升级，士李仲卿《十异九迷论》、刘进喜《显正论》攻击佛教，法琳《辩正论》予击。
佛间难分胜负，李渊决定归尽方式削弱佛教。
武德九五月，京城寺观甚清静由，《沙汰佛诏》，且理由冠冕堂皇：由部分佛教徒德败坏，寺院藏污纳垢，因此“正本清源”、“兴隆佛法”。法令求，“京城留寺三，观二。诸州各留，余皆废”。
表佛视仁，由此佛寺数量远远观，因此实际吃哑巴亏，苦。诏令尚未及贯彻实施，玄武门变爆。（未完待续）