治若烹鲜，莅。其鬼神,非其鬼神，其神伤。非其申伤，圣亦弗伤。夫两相伤,故德交归焉。
邦者，流，牝。郊，牝恒靓胜牡。其靓，故宜。邦邦，则取邦。邦邦，则取邦。故或取，或取。故邦者欲兼畜，邦者欲入。夫皆其欲，则者宜。
者，万物注；善葆，善葆。言，市；奠，贺。善，何弃？故立、置三卿，虽共璧先四马，善坐进此。古贵此者何？曰求，罪免与？故贵。
，，味味。，少。报怨德，图难其易，其细。难易，细。圣终，故其。夫轻诺必寡信，易必难。圣犹难，故终难。
其安，易持；其未兆，易谋；其脆，易判；其微，易散。其未，治其未乱。合抱木，毫末。九台，累土。百仞高，始足。者败，执者失。圣，故败；执，故失。民，恒其败。故慎终若始，则败矣。圣欲欲，贵难货；，复众；辅万物，弗敢。
故曰：者非明民，将愚。民难治，其知。故知知邦，邦贼。知知邦，邦德。恒知此两者，亦稽式。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至顺。
江海百谷王者，其善，百谷王。圣欲民，必其言；欲先民，必其身。故居民弗害，居民弗重。乐隼弗厌，非其诤与，故莫与诤。
邦，寡民，使十百器毋，使民重死远徙，车周乘，甲兵陈，使民复结绳。甘其食，其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗声相闻，民至老死相往。
信言，言信；知者博，博者知；善者，者善。圣积，既愈；既予，已愈。故，利害；，弗争。
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皆谓，肖。夫唯，故宵；若宵，细久矣。恒三葆：曰兹，二曰俭，三曰敢先。夫兹故勇；俭故广；敢先，故长。今舍其兹，且勇；舍其，且先；则必死矣。夫兹，战则胜，守则固。将建，汝兹垣。
善士者武，善战者怒，善胜敌者弗与，善者。谓诤德，谓，谓；古极。
兵言曰：“吾敢主客，吾进寸芮尺。”谓，攘臂，执兵，乃敌矣。祸莫适；适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言，甚易知，甚易；莫知，莫。言君，宗；其唯知，知？知者希，则贵矣。圣被褐怀玉。
知知，尚矣。知知，病矣。圣病，其病病，病。
民畏威，则威将至矣。
毋闸其居，毋厌其。夫唯弗厌，厌。圣，知见，爱贵。故彼取此。
勇敢者则杀，勇敢则活。两者或利或害。恶，孰知其故？，战善胜，言善应，召。弹善谋。网恢恢，疏失。
若民恒畏死，奈何杀惧？若民恒死，则者，吾将杀，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒司杀者。夫伐司杀者，杀；伐匠斫。夫伐匠斫者，则希伤其矣。
饥，其取食税，饥。百姓治，其，治。民轻死，其求厚，轻死。夫唯者，贤贵。
柔弱，其死仞贤强。万物草木柔脆，其死枯槁。故曰：坚强者，死徒；柔弱微细，徒。兵强则胜，木强则恒。强居，柔弱微细居。
，犹张弓者。高者抑，者举；余者损，足者补。故，损余益足；，损足奉余。孰余取奉者，此者乎？圣弗，功弗居。若此其欲见贤。
莫柔弱水，攻坚强者莫胜，其易。水胜刚，弱胜强。莫弗知，莫。故圣言云曰：受邦诟，谓社稷主；受邦祥，谓王。正言若反。
怨，必余怨焉，善。圣右介，责。故德司介，德司彻。夫亲，恒与善。
，，非恒。名，名，非恒名。名，万物始。名，万物母。故恒欲，观其眇；恒欲，观其噭。两者，异名谓。玄玄，众眇门。
皆知，，恶已；皆知善，訾善矣。相；难易相；长短相刑；高相盈；声相；先相随，恒。声居，言教。万物昔弗始，弗，功弗居；夫唯居，弗。
贤，使民争；贵难货，使民盗；见欲，使民乱。声治：虚其，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民知、欲；使乎知敢，弗。则治矣。
冲，弗盈。渊呵！始万物宗。锉其锐，解其纷；其光，其尘。湛呵！似或存。吾知谁，象帝先。
仁，万物刍狗。声仁，百姓刍狗。间其犹橐钥与？虚淈，踵俞。闻数穷，若守。
谷神死，谓玄牝。玄牝门，谓根。绵绵呵若存！堇。
长，久。长且久者，其，故长。声芮其身身先，外其身身存；其私与，故其私。
善水。水善，利万物静，居众恶，故几矣。居善，善渊，予善信，政善治，善，踵善。夫唯静，故尤。
太清德尊，凡三界内，众，阴阳相合，抱阴负阳处才正，此法，与伏羲帝修持谋合；若木主张正；，二仙知三界凡修辈皆此法至宝，鸿钧弟，高讲义，其蕴含理非三言两语讲清楚。
今，二位仙长诵读，求，众泰安，希望帝君众福祉先，仙尊众灵丝毫怜闵，此，众灵安太平，三界或免妄灾。”
《德玄经》鸿钧弟修至高妙法禅理，即便羽舞龙族公主零零散散听，囚焰更跟若木身边听几章，完整《德玄经》，奥妙穷，两次听，并理解其玄妙。
另件两却听懂，，应龙跟狐妖已经再简单妖精或者神仙，整三界跟扯关系，或许。
真吗，怎像真，毕竟，两若木带妖精，或许权力，本领，超越若木，代表正若木，两妖精什。
既高兴，难，问蚩尤：“仙明白仙思，三界何其，二仙何其，何左右三界？”
蚩尤笑笑，知夸赞谦逊嘲笑知。
掌轻轻摊，将朵金菊摊掌，回答羽舞：“物，。，二，二三，三万物。万物负阴抱阳，气。
恶，唯孤、寡、谷；王公名。勿或损益，或益损。教，夕议教。故强良者死，将父。