职武抬头屋坐，顿顿继续口：“几认正因传统文化缺失才造今社局，几经考虑，做传统文化篷车，平原市，逐渐向全蔓延，深入乡村城镇，深入各阶段校，华夏传统文化复兴尽份力！”职武停话头望向座各位老师，靳文勇屋！
“啊，竟法，原本做点什，真打算，身居江湖未敢望忧！！！！力支持，并且相信力定够件做！，路走费怎解决啊？”张华边肯定法，边询问准备工！
“哦，张校长，车问题几准备共资购买辆二巴改装，装资料休息方便，至沿途费，部分凭双赚取，边走边打工，另部分沿途拉取赞助，毕竟件许支持！”靳文勇接口回答张华问话！
“太，件做，论影响，华夏传统文化复兴尽份份力，传统文化复兴深入，社局势才根本转变，直思考问题！”文化课班主任张克臣老师教语文，传统文化独钟，此听职武思路由叫！
“既已经做充分准备，定全力支持，句话，论走哪，预备军校，够做，骄傲，首先名义赞助万元启资金，另外校图书馆各资料拿复印使，，张克臣老师传统文化独见解，建议应该先听听张老师介绍！”张华笑指张克臣老师！
职武几听张华话，连忙向张华谢推让：“张校长，，资料拿，您钱万万，力量打属片啊！”
“几什思啊？害怕做功老师分享果吧？告诉，感觉做民利分忧送钱啊？别废话，算拉笔赞助吧！”张华挥挥冲几！
“啊，儿算份，做直做啊，赞助五千块，件给做，算替结件愿吧！等儿先给简单介绍华夏传统文化，先点解回寻找资料，等随帮收集详细资料！”张克臣旁掩饰住内激，名教育工者，华夏传统文化其挚爱，直常教断给灌输传统文化，今职武几打算喜禁……
座其几纷纷表示职武支持赞助，职武站身，向几位老师深深鞠躬，靳文勇几跟职武弯腰，华夏传统礼节表达师长敬谢……
“，张校长，部队送回两位干宾馆等，午给两位志送送，并请各位老师参加！”职武趁势邀请张华！
张华略沉吟，拒绝，点头答应职武，“嗯，应该做，吧，洪光啊，校工安排，咱给部队志送送，让几破费，算请罪吧！”洪光连长边答应边向外走！
办公室气氛已经十分轻松，“张老师，借助半间，先给普及点传统文化知识啊！”职武望张克臣！
“哈哈，问题，咱讨论！”张克臣笑答应，清清嗓，喝口水才慌忙讲述……
“首先，先弄明白华夏传统文化底什呢？即先秦期儒代表关、社认识，及社规范追求，----即“仁义礼智信”。儒者强调“礼”，追求“礼”，即树立类社共价值观，调整约束社，因“法”惩处严重违反社规范具体条文，并教化。果遵守社规范，诚信智慧选择佳方式，使犯法、违法。法律强制社，规范则教化约束。社规范各各，统治者统治者社规范，平民百姓平民百姓社规范，各区、各民族，甚至各庭，各社规范。规范并求贵族平民百姓社模，却求必须善选择佳方式，才达目。佳方式却遵守定社规范提才佳方式，果选择佳方式，统治者倒台，富倾荡产，平民百姓犯法，达目。，选择佳方式智慧，智慧则习，少期受环境影响形价值观念，即幼习庭、族及周围邻居社规范，稍长，即习更社规范社公理解释体系，才各各社规范选择佳方式。便传统文化精粹，真正素质教育。
由“文化断层”缘故，代懂，或重视社规范，或者认社规范随吐痰、随便、礼貌、德类东西，抽象德观念并服代轻，反使变本加厉张扬、张扬性，惜愿望牺牲利益，惜满足欲望破坏定社规范。由懂选择佳方式，代往往留患，使陷入痛苦。，既活、工，；每、每次，每每临选择问题。选择什方式，很感迷惑痛苦，很法决定选择，便胡乱，结果弄塌糊涂，悔恨已。
“文化断层”标志类社公理解释系统崩溃，——每球物，“神灵”（未知领域神秘象）崇拜（宗教理体系），限解释先封闭，造灵“堡垒”，利限知识狭隘世界观、观其、其它物、未知物，整世界，庞复杂类社进猜测解释。实活吉凶祸福等系列死攸关问题，村落、域风俗习惯、特定文化氛围等形解释法则。老百姓户独立产单位，限校教育，按照社、经济模式“乐”，狭基点建构狭隘理体系活方式及梦未。
汉，唐诗宋词，元曲明剧，再满清杂烩，文艺术占据文化位，至提文化，便认唐诗宋词元曲明剧，提文化，便认烟酒茶文化，真正文化被忘记干干净净。难悲吗？
曾五千文明豪，曾落状悲愤已。文化文明愚昧集结。身体，五千文明史精华，集沉长期滞存糟粕。存精华糟粕创文明新路，代历史责任，类向展必规律。历史给知识与力量，历史给痛苦与迷惘。或者目，或者力局限，许“庄严”歪曲历史，曲解文明。世，遭受愚弄，，知觉愚弄别。切代价太沉重，切该结束！文化巨，强民族；文明巨轮，昌盛。幸，很代很理解运切，造历史展极曲折。因此，继承扬真正传统文化，义容辞责任，愿共携进！
文化（体）、团体（群体）社等层。称文化价值。言，文化塑造格，实社化功；团体言，文化目标、规范、见整合；整社，文化社整合社导向。
任何社价值观差异，经由统文化熏陶，必社活基本方形式体致观念。
文化整合功民族团结社秩序基础。社功派结构功主义强调文化整合功。社，果缺乏整合必将四分五裂。民族，由共享份文化，论否居住，或者否活社制度，民族认感理、致性特征。文化仅正向功，且负向功。社R.K.默顿认，社并非处整合状态，非整合状态常存。或群体并顺社规范，违反规范形常。非整合状态违规并偶，文化功表。例，社机结构文化安排，机结构使部分通合法方式追求目标，使另通非法方式追求目标。者文化正向整合功表，者负向非整合功表。正向功保持社体系均衡，负向功破坏均衡。
文化负功两形：文化滞，二负文化。文化变迁程，各部分变化速度并相。通常况，非物质文化落物质文化展，造文化滞象。形，文化滞部分整体挥功非整合负向功。思识、社制度等常常滞部分。此外，文化体存许亚文化，亚文化负文化，犯罪团伙等。负文化挥功，整文化，反方向、非整合”
华夏传统文化伦理型文化，按照华夏古代传统法，华夏传统文化叫做“崇德型”文化。“，华夏”。构宗法观念，被包围群体因此特别重视庭员间伦关系。华夏古代传统文化重伦理、倡导德原则，宋代被进步展形“厚德载物”思。华夏传统文化伦理思贯穿其始终，融华夏传统哲，政治，历史，文教育思，并且紧密结合，华夏传统文化显著特征。华夏传统文化重伦理，倡德特色具二重性。重谐与统华夏文化形态伦关系主义价值观追求，占据重位置，华民族突特征。重谐与统特征体与关系，主张“贵尚”华夏文化际关系放首位，必强调谐。，提倡“求存异”。
重实际、追求稳定华夏文化陆型农业文化，农主，重农抑商直历代统治政治者积极推政策，农业文明简单重复产方式决定华夏文化具注重实际，追求稳定特征。重理性与文教养传统文化重视理性文教养特点，首先表华夏文化本，神本，具超越宗教感与功。“性贵”，华夏传统文化主调，西方封建代世纪，宗教始终占统治位，政教合。华夏传统文化特别重视礼乐精神核文教养，通德教育、礼乐熏陶，德艺术入进格理境界培养。华夏传统文化-传播与影响古，华夏文化华夏周边区产深远影响，各形相独立汉字文化圈、儒文化圈，区除华夏陆，包括本、朝鲜、韩、越南、台湾、新加坡、马西亚等。
判断其文化受华夏文化影响程度，主依照汉字文化传播定，般言，受继汉字文化，半继承“华夏思”，本、朝鲜、越南接受华夏文化并影响深远。具备华夏思且并非华夏民族民族几乎全部使汉字。其文化否属华夏文化亦依照朝代关系定，该与华夏附属关系及其汉化程度很关联，例元朝忽必烈违背汗选举传统即位及“汉法”主张被认华夏历史朝代。
17世纪，满族建立清朝代替汉族明朝取原支配位，并其原满文化量融入汉族文化产满汉文化。满清皇帝认华夏继承华文化。甲午战争本文献，本亦经常将称神州、华。李氏朝鲜华夏附属常称其文化华夏文化正统，长期“华”居。越南安南历朝政权亦常称属华夏正统，阮朝认身东南亚传播华文化责任。况直列强入侵，外蒙古、朝鲜半岛独立，民族主义兴，才再此称。
文化源头越南华夏文化传入史代，虽属文化源头—东山文化。1世纪至10世纪部份间，华夏古代各政权统治。秦汉期原军队逐渐兼并越领并殖民，随迁徙汉族与部分百越族融合。直968，丁部领统境内割据势力建，李朝建立受华夏宋朝承认其主权。历史，越南亦长期华夏朝贡或藩属并全盘接受华夏文化。
华夏唐朝丝制长袍传朝鲜半岛。贵族妇始穿全身裙阔袖衣（襦）。男穿窄身、长至膝盖衣（袍）阔身裤，并裤脚绑足踝。高丽王朝代，高丽曾蒙元驸马达80。忠烈王其迎娶忽必烈长齐长公主妻，此改穿蒙古服饰。数位朝鲜王统治内，官员剃头，并穿蒙古服饰。朝鲜李朝代，服装则改近似明朝汉服式，初期衣带右侧，较幼及短，期移较间位置并加粗、加长，服袄裙，期衣（襦或袄）亦缩短。朝鲜代性宫廷常服称“唐衣”。礼服、官服参照明朝式。
19（明朝洪武6、本明德4），琉球始北京监习，清代特设琉球馆监内，琉球读书活居。明代次派“册封使”乘御冠船华夏达琉球。琉球冠婚丧祭遵循明朝华夏朝代典礼。活席坐，设具别食，相沿已久，华夏古代经典礼节。琉球本土原教育机构，通向华夏派遣留培养才。
很留往华夏习儒、文、理、医、音乐、绘画等；亦习技艺冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等。因琉球与特殊关系缘故，琉球内建文庙，祭祀孔习理论著。庙制度俎豆礼仪按照《典》。民间信奉源华夏神祇关公、妈祖等。
影响近代欧洲华夏文化欧洲启蒙运思产影响。法欧洲启蒙运展重。由法兴“华夏风”随启蒙思传播欧洲陆。此流华夏瓷器、丝绸、漆雕、园林建筑、绘画、诗歌、戏剧及典章文物欧洲尚，1755巴黎公演伏尔泰根据华夏元曲《赵氏孤儿》改编《华夏孤儿》造轰。受华夏风影响洛风格与华夏式园林欧洲各王室流。
【新章节更新迟缓问题，换源app终解决，载 换源App, 查本书站点新章节。】
18世纪至19世纪间，基督教传教士至华夏传教，翻译许华夏术典籍，著相关专书批书信交流，儒思核，将华夏历史、理、政治制度、社活、民间风俗、文艺术介绍欧洲，欧洲近代启蒙运重思源泉，并影响欧洲诸重思，：伏尔泰、狄德罗、莱布尼兹等。伏尔泰崇拜孔，并欣赏儒思，并将华夏政治体制视完政治体制。
法启蒙代“百科全书派”者狄德罗曾经推崇儒经典《四书五经》与《论语》，并认孔建立哲华夏闻名与完善德法则。德哲数莱布尼兹除景仰华文化并神角度理解朱熹理，并认《易经》六十四卦象亦与提其研究二进位制“通符号”与关联。法百科全书派领袖物霍尔巴赫认欧洲政府必须习儒政治。华夏文化书籍华夏文化典籍亦影响德文豪歌德。除儒政治思，诸科明、文化、航海造船、建立文官制度科举等，世界其区产重影响。
其1919华夏英哲伯特兰·罗素，亦提华夏提倡气、乐观、礼让、智非西方文化及……”
张克臣数珍般介绍华夏传统文化历史由，拿茶杯喝口水，接口“刚才文化概况，再简单给您讲华夏传统文化具体文化什……”（未完待续）